鹿之民

《鹿之民》原名《People of the Deer》，描写了世世代代生活在加拿大北部的一支爱斯基摩人--伊哈尔缪特人。1946年，莫厄特访问他们时，只剩下岌岌可危的40个人，而他们来自还在为生存而苦苦挣扎。

• 中文名 《鹿之民》
• 定价 16元
• 出版社 北岳文艺出版社
• 作者 (加)法利・莫厄特
• 出版时间 1999-02

基本信息

　　作者：（加）法利・莫厄特

鹿之民

　　翻来自译：潘明元，曹智英

　　出版社：360百科北岳文艺出版社

　　出版年：1999-02

　　定价：：16.00

　　装帧：：平装

　　丛书：人弦牛杆座非聚与自然丛书

　　IS情通采破迫BN：9787537818223

内容概述

　　正在加拿大北部内陆的冻原上，生活溶王等格厂着爱斯基摩人的一支——伊哈尔缪特族。这是1促己运946年的冬季，猎人阿尼克泰尤瓦已经一个月没有打回猎物了，死亡正在降临他家的雪屋。没有必要活下去的人该先走一步，是谁呢？只要猎人还活着，其教很搞高赵的依他人就还有活下去的希望，他不能先走。两个孩子是家族的接班人，也该保留。孩子的料母亲要抚养孩子，还能够在未来的日子里添丁加口。3只猎狗虽已骨瘦如柴序客张处升限庆眼朝间，却是猎人出猎的工具。

作者简介

　　本书作者法利・莫厄特1921年生于加拿大安大略省的贝尔维尔，是当今加拿大最著名的作家之一，也是最有争议的作家之一。

　　早年，他曾乘坐在父亲的拖车上游历了加拿大的平原和山脉，自己家收养了许多宠物，其中有判市衡作钱应专牛．喜鹊、北美地鼠、猫头鹰等，来自因而自幼萌发对大自然的兴趣。1938年他从事了第一次“科学探险，责快普群设告达味非核在哈萨巴祖瓦收集鸟类和哺乳动物，为博物馆制作标本。二战期间，他指挥一个排参加了解放西西里的战斗，后又参加了夺回荷兰之战。战后，他回到加拿大马尼向土托巴省的布罗谢，为爱斯基摩人比坏商根乎术民南和印第安人的艰难生活所感动，写出了极为成功但却引起争议的作品《鹿之民》，于1952年春天出版。正如他自己所说：“我主要关切360百科的是生活在自然逆境条件下免集卫告缺人的故事和其他动物的故事。”

　　他的其他作品还抓换般示把供正击材有《军旅生涯》、《不愿做宠物的狗》 、《绝望者》、《蛇盘》、《与狼共度》、《西方海盗》、《加拿大刘只七革的北方》、《灰蒙蒙的深海》、《海面下这块礁石》、《将沉之舟》、《西伯玉位另必烟觉细活望告利亚人》、《被捕杀的困鲸》和《屠海》等三十多部，主要描写了大地．海洋以及加拿大莽原上的人和野生动物，对人与自然的称田国滑露所责句本关系和环境问题表示毛克了极大的关注，充满北阳轴常易统是翻大着强烈的生态意识和新人道主义茶优已刚东间静刻的关怀。

　　他的作品在全世界出版发行了数百版，拥有几脚费区政答远们顾怀十种语言的读者，对人类的行为和思维方式产生了重要影响。他是一种新的文学主波下种前果电井题环境文学的重要代表作家之一。本书经授权译成中文首次在中国出版。

目录

　　致中国读者

　　前言

　　序

　　故事的由来

　　进入荒原

　　外来人

　　孩子们

得卫米架部补尽　　这块土地的命根子

　　“小山”脚下

　　肉宴与饥荒

　　关于房屋和语言

　　爱斯基摩人的春天

　　他们的日日夜夜

　　孩子与恶兆

　　法规的形成

　　卡库米

　　违法者

　　石人与死人

　　来自内陆海

　　鬼怪、恶魔和精并调块群灵

　　身霍托

　　奥霍托父亲的岁月

　　鹿之民的近况

　　未来的时药政金与主即击着由夫去日

作品影响

　　《鹿之民》是另一部震撼人心的长篇纪实作品。作者深刻地揭示出，这些靠驯鹿生存的“鹿之民”，是怎样因为殖民贸易的侵入和惟利是图的商人，而失去了生存的依托和平衡，走向了即将绝灭的道路。

评论

　　在古老的荒原上，有两条世代沿袭的法规参：第一条，如果一个人的事在他自己是神圣不可侵犯的，那么他的邻居就没有任何权利以任何方式加以干涉，除非它给别人带来了危险。第二条，也是最重要的就是，在一个帐篷里有食物、有用具或者有人力，那么另一个帐篷里的人不经允许就可以去获得这些东西。但是，在白种人那里见了世面获得财富的卡库米却完全忘记了这两条民族的法规。尽管他从白种人那里白白地得到了五支步枪，一箱火药，一箱铅弹，一支短枪，三箱茶叶，几袋面粉、盐和白糖，还有几匹布，斧头、雪刀和水壶。可是，他却吝啬得不肯与族人们分享，甚至不愿意让他们看个尽兴。他的亲哥哥按照族人的法规拿了五支步枪中的一支，还没有走出十步远，就被他追上去用斧头砍伤了肩膀，夺回了步枪。从此，这个灵魂被腐蚀了的巫师卡库米就远离人群，守着他的那一堆东西，宁可看着它们生锈霉烂，也不肯救援那些挣扎在死亡线上的族人。

　　这是一种精神上的失衡。几千年来，伊哈尔缪特族人正是依赖着互通有无的法则，才在气候恶劣和物质匮乏的环境下延续了下来。但是，现在，在环境和物质都没有丝毫变化的情况下，由环境优越物质丰富的白种人传来的自私自利见死不救的恶习，却像瘟疫一样被卡库米带了回来，与此同时，卡库米带回来的还有真正的瘟疫，那就是被荒原人称做胸口“巨痛”的肺病。在这两种瘟疫的作用下，坚强的荒原人终于失去了自我，也失去了生存的能力，假如没有政府的救援，剩下的就只有灭绝。

　　这是一个耐人寻味的现象。按照我们的理论，文明进步终将取代原始落后，低级社会一定会向高级社会发展。但是，仔细品味伊哈尔缪特族人的遭遇，我们又不难看到，这种取代应该是循序渐进式的，这种发展也应该建立在环境和物质逐步改善的基础上，否则被改变和被发展的一方就会因为断掉了赖以生存的链条和失去了支持信念的平衡，而付出不堪重负甚至是灭绝的代价。当然，任何一种改革都是要付出代价的，但是，如果超出了被改革者能够承受的力度和速度，则无异于拔苗助长，釜底抽薪。

　　我们从《鹿之民》一书中得到的启示其实也实用于现代社会和我们自身，小到对一个人的教育改造，大到我们国家的由计划经济向市场经济的转换。我们应该借鉴伊哈尔缪特族人的经验教训，让生活在变革时期的人们付出的代价更小一些，生存的状态更好一些。——解读《鹿之民》生态学家方敏