包骨真身

包骨真身是指古代一些修行较高的道教或佛教人士坐化后，遗体不做处理却能够完好无损，后人便将其肉身塑像，予以膜拜，此称包骨真来自身。

• 中文名称 包骨真身
• 词语类别 佛教用语
• 制作特点 真人肉身为胎骨
• 著名实例 田志超真身

制作方法

来自　　包骨真身塑像是以真人肉身为360百科胎骨来塑造的，在人体真身之上，用谷子秸秆等物包裹缠扎于真身上形成塑像胎体，在接器误乎渐谷秆上直接施敷细草拌泥完成大体雏形，再在其上分两次施两层细泥，完成各部细节后再敷一层极细的白泥浆做底子，然后彩绘。

包骨真身

价值

　　包某握强范练军略名还重才骨真身（肉身）彩绘泥塑像是彩绘肉身坐化雕塑品，是重要的历史文物，有着重要的历史、科学和艺术价值。

包骨真身

　　大明正德十三年（1518）《抱腹寺重修空王佛据关括精转则正殿碑》，记载了唐代高僧田送志超入灭成佛后，被“包塑真容来自”。碑文说：“（唐）太宗礼毕，敕赐空王佛号，包塑真容，创刹织女，感送袈裟，匾名抱腹寺也”。 此像仍保存在本寺石佛殿内。寺内现存元代元统三年（1335）《焦居士真骨碣铭并360百科序》更详细记述了焦居士辟关辟谷，圆寂二十六年仍然躯体完好，被其孙包塑真身的全过程。碑文说：“焦居士到抱腹寺虔诚修佛，六凿随泯，颢气充而丹田泽，不粒食者累年，而发玄颜赭，体愈宁健”。谂寺僧曰：吾绝尘虑，当返天真。因敛衽端坐，慨瞑而逝……。阅二十乡训记清展阿安拿河误六稔，当至元丁亥，而躯象宛然，备固如昨。孙添虑夫历岁略响□邈终归靡蠹，命工塑之，庶乎不朽。”

唐代高僧田志超

　居做来般由际审杂　明代开始流传的《绵山十景歌》还介绍了其它地方的包骨真身塑像：“岩下有，朱砂洞，真人真圣，翻顺推据黑宽速内里有，包骨像，塑在其中。”