心性图说

《心性图说》是中国明代理学家、教育家湛若水的主要著来自作。

• 书名 《心性图说》
• 作者 湛若水
• 开本 16 开
• 装帧 平装
• 创作年代 明代

摘录

　　《明儒学案》中也有摘录:性者，天地万物一体者也。浑然宇宙，其气同也。心也者，体天地万物而不遗者也。性也者，心之生理也，心性非二也。譬之落注艺充小宁乙伤伤谷焉，具生意而未发，未发故浑然而不可见。及其发也，来自恻隐羞恶辞让是非萌焉，仁义礼智自此焉始分矣，故谓之四端。端也者，始也，良心发见之始也。是故始之敬者，360百科戒惧慎独以养其中也。中立而和发焉，万事万化自此焉，达而位育不外是矣。故位育非有加也，全而归之者耳。终之敬者，即如绍持密欢每始之敬而不息焉者也。曰:"何呢适轮扩罪秋子官深打以小圈?"曰"心无所不贯则宗知者服战口也。""何以大圈?"曰:"心无沙所不包也。"包与贯，实非二也鲜现越胡转敌。故心也者，包乎天地万物之酒思单管仍件鱼接外，而贯夫天地万物之中者也。中外非二也。天地无内外，心亦无内外，极言之耳矣。故谓内为本心，而外天地万物以为心者，小之为心也甚矣。

主旨

　　《心性图说》是论述性和心、意、情相互关系的著作。它认为，性是人所具有的、不依赖于外物的先天精神。性，"无体象可拟，非思议可及"，并且没有偏邪错误。圣人保持着性不变。性感于外物而为心识,心识又为外物所感衡将知翻款强粉,而发生为意识，意识再为外物所蒙蔽则流行为情识。心、意二识都会蒙蔽人的本性，使人离开本性的中正圆明，而情识则更进而使人完全陷于"忘已循物，背觉合尘"的境地,至此,人已离禽兽的状态不远。普通人若从心、意皮因能围金井守连、情三识中解脱出来，重归于性，即"复性"，也可以成为圣贤。"复性"的方法、途径，就是《大学》所说的"正心"、"诚意"。

作者来自简介

　　湛若水(1466-1560)，字元明，号甘泉，广东广州府增城县甘泉都(今广州市增城区新塘)人，明代著名的思想家、哲学家、政治家、教育家、书法家、大儒。明弘治五年(1492年)，湛若水参加360百科乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈献章为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进，深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年(1505年)参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年(1524年)，升为南京国子监祭酒，后又历任南京礼部尚书、吏部尚书、兵部尚书，追赠太子少保。