禅是细微处的光明

《禅是细微处的光明》是2008年线装书局出版的图书，作者是王少农。

• 作者 王少农
• 出版社 线装书局
• 出版时间 2008年03月
• 页数 199 页
• 定价 22.8 元

编辑推荐

　　读本书如与故人于冬日围炉夜话，谈笑间，得晓禅理，明了禅意，知会禅心，于一切思微处感受人生的大智大慧，大光大明。

内容简介

　　禅决置少括士似是印度哲学与中国人人协般引没关目待企黄生观的美好结合，她直来自指人心里，如石火电光破入万古沉寂，让莲花开放在并非虚空的人生。本书通过讲述禅的故事与佛陀好语，寓意颇深，希望以简明的方式启迪读者以佛学之智慧，不是说院况还读住钱省女比唱三道四，而是只讲一个道理：万事忍耐，自有一番月明境界。

作者来自简介

　　王少农，作家、360百科诗人，多年来一直从事国学研究与文学创伤，喜欢参禅论道，信基督，讲论语，自潮吃<三家套毫名欢刚饭>。已出版<老庄人生>、<心灵的盛宴>、<竹林七贤>、<东晋风流>等十多部著作。现为香山院院长，<中国诗词>主编。

读者评论

评论一

　由混及判员皮职　其实生活中，只要看岁转力其盾尼开点，随处是光明，值得一读！

禅是细微处的光明

评论二

　　不太喜欢作者的风格。

　　另外，可能是我境界还不够，觉得《心里没有包袱》一文有点前后矛盾。先是提倡“有人先把你的东西夺去，然后又还给你，你不要感谢他。”后又告诫读者：“夺去的就让它夺去。”

　　个人认为，既然都如此豁达了，那对于他们归还的行为还是应该心存感激的。

　　参悟不透……

作者推荐

　　前言

　　北京的初春，还看不到花开的迹象，但春天确实来了，并且不久就将是桃红柳绿。真正的赏春者最欣赏花开前的春天，因为他心里藏了隐秘的欢乐。当代才女添雪斋诗云矿既时获先准走保：“预谋复活在春天。”春已复活，人已归来。

　　我们人生的初春也是这样，虽未全盛，但你要懂得欣赏含苞待放。

　　禅，是细微处的光明。

　　是还没有发现的人生。

　　是隐秘的生活。

　　是残忍的幸福。

　　是无微不至的关怀。

　　日本古歌：“真堪结庐红尘散元界外，翠苔深长绿洞中。”此中滋味，是禅的境界。绿洞中的青苔在深山中自地刘外仅旧婷讨团张反协由生长，它哪里需要知道山下围王互啊孩某德矿倒否的世界！

　　一切皆空，境界不空，是谓空的境界际来妒会困。

　　鹰在远方不过是个黑点，莲在水里不过是一盏灯，但这目各氧唱木多少合烟细微处的光明照彻整个净琉璃世界。

作者后记

　　我十六岁时在长江边上读高中，有一天过长江去游方山，回来时在山下的庙门口买了一本《金刚经》，开始结下了佛缘。

　　还有一次，我与同学过长江去看一个荒废的古塔，晚上没有了渡船回不去历秋般普开理无了，就在江上的渔船中度过了一夜，听了一夜的涛声。

　　来北京后。我曾专心学佛，又与净土家的慈法师有过几多劳紧次接触。法师的弟还月专双延子如熊晋仁、马强、号子及刘晶居士等都让我受益很深。

　　本书中的佛陀故钟事，是李文明君写的。本书谈不上有什么思想，只是我个人算孔绍末的一些人生体验，雷防慢与佛学没什么关系。但我之所以要写这本书，当然是缘于对佛陀智慧的尊崇。此书起源于我之佛心，因此读者只要把我的文本书与《金刚经》、《心经》结合起来孩打究看，亦可在细微处体会光明强杨必。王少农2008年3月8责坚谁养班衣张重造日

书摘

　　一开始就作了断

　　世上最痛快的事就是了断，最智慧的事也就是了断。

　　中国禅宗二祖慧可大师，从小志气不群，博涉诗书，却又不务正业，游手好闲，《五灯会元》记载他精通玄学。另据野史说他尚武，从过军打过仗，曾杀人无数。从后来慧可挥刀自断手臂的作为来看，慧可修的可以叫做——武士禅，又可称侠客禅。

　　禅宗的机锋用语里有许多军事战斗术语，很多禅师极有英雄气概，这与慧可大有干系。

　　慧可在达摩祖师面壁的山洞前跪了三天三夜，雪下个不停，达摩祖师还是不出来见他，慧可就抽出背上锋利的刀，刀光与雪光辉映的一刹那，鲜红的血光四射，一条手臂掉在雪地上。

　　达摩祖师猛听见“嗨”的一声，就从洞里走出来。

　　达摩祖师不动声色问他：“小伙子，你这是千什么？”

　　慧可坚毅地答道：“请你为我安心。”

　　达摩祖师喝道：“拿心来！我为你安。”

　　慧可一愣，喃喃道：“我怎么也找不到我的心。”

　　达摩祖师粲然一笑：“我已经为你安心了。”慧可当下大悟：“我已了断，我已安心。”

　　这，就是中国禅宗的威猛缘起。

　　一刀剁掉虚无手，

　　一喝顿断问题心。

　　慧可茫然的那一刹那，空阔无边，冰清玉洁。

　　如敌对阵，见血封喉。稳、准、狠，呵呵，要命要命，要心要心。释迦拈花一笑，隐藏万千杀机，达摩粲然一笑，烦恼之军荡平。

　　以暴易暴非易事，

　　不取贼王莫出手。

　　出手就要作了断，我以我血为好酒。

　　壮哉，禅者！奇哉，禅者

精彩片断

　　该如何便如何

　　可以禁欲，不可以禁锢。

　　一个老婆子供养一个住茅棚的僧人，每天给他送茶送饭，如此三年。

　　有一天，老婆子为了考验僧人的修行，就叫她年轻漂亮的侄女去送饭，叮嘱道：“你去对和尚投怀送抱，百般挑逗，看和尚如何。该如何便如何。”

　　侄女好奇，把饭菜送去给僧人吃，等僧人吃完以后，这位大胆的侄女果真向僧人眉目传情，言语挑逗，并以身手刺激。僧人不为所动，说：“我心如枯井，姑娘珍重，你走吧！”

　　侄女回来一说，老婆子大怒：“想不到三年来养了一个俗汉！”马上带着侄女把茅棚烧了，把僧人赶走。

　　禅宗一代巨匠虚云和尚在自叙年谱里说，一次他夜晚在江浙水乡坐船，人很多，男女混杂挤在一起。这正当夏天情欲旺盛之时，船里无灯，半夜里睡在虚云身旁的一位性感美女裸身向虚云进攻，虚云后来说很庆幸没有失身，保住了戒体。

　　虚云是一奇僧，年轻时他父亲为他娶了两房妻子，夜里与两位妻子入洞房后大谈佛法，拒绝上床，第二天一早逃走出家走了。

　　佛典记载，佛陀为了度化他的堂兄弟阿难出家，就对他说：“你出家好好修行，修行成了就可以与天上的仙女同乐，那才叫美呢！”佛陀让阿难看到了天上仙女的美妙，阿难再看世间美女简直丑俗难耐。为了以后与仙女快活，阿难就出家修行去了。后来佛陀又让阿难看到：阿难与仙女做爱的报应是，一起从天上堕落到地狱受大苦，并且那些堕落的仙女丑恶污秽不堪。阿难因此从一个好色之徒变成为怕色的规矩和尚。

　　永恒的寂静清凉与水深火热苦乐轮转的男女欲爱，孰是孰非？

　　欲海情波太凶险，

　　沉醉空寂怕无聊。

　　如来可有妙妙法？

　　乐空双运任逍遥。

　　“在欲听禅知见力”。于幻化网中识得幻化者，于生死染净绝得无对者，从大乘佛法的教理上推论，当然是“俗汉奇僧两相宜”。

　　禁欲纵欲，无非自在。

　　真的自在吗？

　　可以禁欲，不可以禁锢。

　　如果禁欲能让你爽，那你就去禁欲。

　　如果你觉得禁欲不爽，那就不要禁欲好了。

　　总之，你不能禁锢自己。

　　好不容易认识到一颗本心，你却又自己把它囚禁起来，何必呢？

　　是，你囚禁它是为了保护它。我知道你的苦心，但它不知道你的苦心。它只知道浑身不自由，它渴望乱找一个人把它解放。就像不能禁锢你的孩子一样，你不能禁锢你的心灵。

　　如果你禁锢自己的心灵，它会随便就跟人走掉，永不回头。

　　你要放心它，你要放松它。

　　这样它必然属于你。

　　因为它本来就属于你。

　　王少农与熊晋仁聊天。

　　熊晋仁说：“慈法师来香山了，我与师兄们一起陪他放生，放走了很多鸟儿。”

　　王少农说：“谁买的鸟？”

　　熊晋仁就说某某某某。

　　王少农说：“买了又放，这不叫放生。在这一买一放的过程中，要残害很多鸟儿。我们不应以残生的方式‘放生’，要以全生的方式放生。如果我们走在路上看到鸟儿遭难，上前救它，放走它，这才叫放生。我们也是鸟儿，我们不希望别人把我们买去禁锢起来，再进行所谓的解放，我们自己放飞自己。杜甫有两句诗非常好，有道是：‘先王作网罟，设法害残生。’先王留下很多网让我们钻，后来的王又解放我们，并给了我们更大的网让我们钻得更自由，同时网得更紧。我们不要这自由的网，并且我们要让网自由。这样，网非网，鸟儿便会真正自由。那天我和朱病起、王家斌还有曾德旷四人去燕子湖玩，回来在一个村口看见路上摆满了网，很多鸟儿死在上面，而过往的村民熟视无睹，我心悲之。”

　　一天，佛陀到庵婆罗林看望罗侯罗。

　　罗侯罗侍奉佛陀洗完脚后，向佛陀行礼，坐在一边，静听佛陀教诲。

　　佛陀将一点水倒入水瓶，对罗侯罗说：“你看到这水瓶里这点儿水吗？”

　　罗侯罗回答：“是的，我看到了。”

　　佛陀说：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，没有多少沙门性。”

　　接着，佛陀又将水倒在地上，说道：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，倒覆了沙门性。”

　　佛陀又继续将水瓶翻过来，说道：“那些不知羞愧、故意说谎的人，就像这样，没有一点沙门性。”

　　佛陀因此教诲道：人不可自己倾覆自性，要把它保留在瓶中。

　　在此，瓶中水是解放，把水倒掉反而是禁锢了。这很好懂，水(自性)都没有了，便是死亡。把水留在瓶中，让它有，让它活，这便是解放。

　　有一位优婆塞名叫纯陀，对佛陀说：“我们都想从如来处求取将来的食粮，只愿如来哀悯众生，接受我微薄的供养。”

　　佛陀说：“好，今天我就接受你最后一次供养，成全你完满的智慧。”

　　纯陀恭敬地对佛陀说道：“即使如来佛您是用方便之门向世人现身入于涅粲，但我不能不因此而心怀苦恼。”

　　佛陀听后，连连称赞：“好啊好啊，你能知道如来只是用这种方式向世人现身说法，进入涅磐。”

　　佛陀即将涅磐，当然不再需要任何供奉。他之所以接受纯陀的供奉，是在开示：你所要求的我都接受，这便是排除杂念的方便法门。

　　一切都可以，便不会被一切禁锢。

　　有性无性，齐成佛道。

　　——《圆觉经》