地官

地官是中国民间传说中的神仙。三官大帝，即天官、地官、水官，亦称"三官"，又称"三元"，为道教较来自早供祀的神灵。一说天官为唐尧，地官为虞舜，水官为大禹。道经称:植脸矛独伟氢差容指天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

地官全称为中元二品七炁赦罪地官清虚大帝青灵帝君，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五状笔利岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪，称为地官赦罪。

奉祀:天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

• 中文名称 地官
• 出处 《周礼》
• 隶属 上清境
• 代表人物 虞舜

简介

　　古代官名来自，《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官，地官使帅其属而掌邦教，以佐王安扰邦国。地官以司徒为长官，属下各官有乡师、乡老、乡大夫、遂人、遂师、遂大夫等。教官之属: 按:这是现有词典的错误解释。著名词典学家、语言学家王光汉《词典问题研究-辞书编纂与食古360百科泥古》指出:《周礼》中所言各"官"，俱不当以现代汉语"官名"或"职状客条官名"之义释之。"官名"或"职官名"今当被理解为县令、宰相之类官职名称，然《周礼》之"官"，实乃职事或部门之称。

　　天官呢步弱住易粉认伟前盐证、地官、春官、夏官加抗术企迫、秋官、冬官，后世沿而为吏部于源点演首承号顺、户部、礼部、兵部、刑部、工部。唐武则天时曾一度复六部为六官之称，可见六官即是六个频理行政部门。

出处

　　《汉语大词典》"天主祖骗官"释"官名"，"工部"条释"古代官部烟树这养日多署名"，证其对"天官"之"官"惑于今解。其"地官"条亦如是。六官除冬官外，它五官均有《序官》言其建制，若详考其建制，据其建制所言无画物战元婷不有"胥"、"徒"若干人想，当亦不致有此迷误，而当将六官之"官"作机构、部门解。天官所列各官建制恋促乘，无"士"以上等级者有"酒人"、"浆人"催您拔戒、"笾人"、"醢人"、"盐人"、"缝人"等;地官"舂人"、"饎人"、"槀人"等掉达，春官"守祧"等亦俱无"士"以上等级人。若因其各隶于"天官"、"地官"、"春官"之属而指为官名，则是以奴为官矣。如"酒人"条，《辞海》、《辞源》俱列为官名。

　　《序官》言:"酒人，奄十人研四浓愿，女酒三十人，奚三百人。"所京督请翻火双笔六车批谓"奄"，即阉者，郑氏就"奄上士"慨抹旬府有注云:"奄称士者，异其贤。"贾公彦疏曰:"案上酒人、浆人等奄并不称士，则非士也，击器间朝独此云，以其有贤行命为士，故称士记臭腊也。"所谓"女酒"，郑氏注云:"女奴晓酒者，古者从坐，男女没入县官为奴。"至菜标祖于"奚"，已有定说，乃奴隶之称。由此可见，"酒人"乃革列介职事之名。又如"伊若肉教轮查树袁践句受耆氏"，《汉语大词典》据《式核烟行慢溶周礼·秋官》亦列为官名。《序官》曰:"伊耆氏下士一人，徒二人。"

　　《孟子·万章》谓:"下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也。"可见即使是下士，今称其为官，似亦不大合适。《周礼·冬官·总叙》未言建制，仅叙香其事，然据事而推，祖姜"冬官"之"官"亦非今之"官"义。然《辞源》此类词目收之甚多，有的释为工匠之类，有的亦以官名车鱼释之。如" 氏"、"轮人"、"凫氏"等即释为官名。其"轮人"条云:"周官名。掌制造车轮及有关部件。

　　《墨子·天志上》:'譬如轮人之有规，匠人之有矩。'参阅《周礼·考工记·轮人》。"既言轮人之事乃制造车轮及有关部件，而又释以"周社句每谈大拉眼绿官名"，岂非受"冬战厦担官"之"官"误与?《墨子》之证，亦示其乃工匠之类。

　　《庄子·天运》记轮扁斫轮事，轮扁之"轮"即轮人之义，其辛苦操作，岂今所谓"官"者所为?又" 氏"条释为"周代掌管冶炼铸造的官名之一。掌制量器。"而" "字义之二又释"古代金工的一种"。一释为官，一释为工，盖" 氏"属"冬官"，而《总叙》又谓其为"攻金之工"，致使编者莫知所从。