东巴画

老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。东巴画是东巴文化的重要内容之一，它的内来自容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生间含务友降活。它主要用于东巴教的各种仪式中。它以东巴教中的诸鬼神为绘画对象，常见的有经书的封面和题图况参金胡川角宗，做佛事时用的布帛(卷)画、木牌等，主要用于东巴教的各种仪式中。用自制的竹笔蘸松烟墨勾画轮廊，然后敷以各种自然颜色，绚丽多彩，历经数百年而不褪色。其绘画形象具有强烈的原始意味，以线条表现为主，并不注重事物外部的形体比例，但朴实生动，奇异诡谲，野趣横生，色彩副突聚手教脚触也受多用原色，鲜艳夺目。360百科许多画面亦字亦画，保留了浓郁的象形文字书写特征，是研究人类原始绘画艺术的"活化石"。

• 中文名 东巴画
• 起源地 纳西族
• 类属 美术作品
• 材料 主要以木片、东巴纸、麻布等

历史发展

　　来自东巴的经卷图画包括东巴图360百科画文字、封面装帧画、经书扉页和题图等。东巴的木牌画是在简制的木牌面上绘制出的图像，它主要用于纳西族的插地祭祀活动，与两汉时期量操老范全景演复益见林中国西北部古羌人"人面形木牌"有着渊源关系。

　　东巴画主要取感抓材于东巴经籍，并多为精工彩绘制成，各种神灵鬼魅、鸟兽虫鱼、树木花草、人物形象等跃然画中，栩栩如生。且东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和答拉构吸特征的摄取。

东巴画

　　20世纪80年代，纳西族一些年近古稀的老东巴又提起画笔绘制东巴画，一批中青年画家还在模仿的基础上创作出了大量的现代东巴画，使这一古老的艺术重又焕维果压河书片写板打发出了生机与活力。这些画以其古朴神秘的气息、浓郁的民族特色引起了国内外美术界的热诚关注，不仅多次在国内一些大中城市展出，而且还应邀远赴美、日、韩等国展销，收到了良好的效果。戈阿干等纳西族艺术家还更气宁进一步地将东巴画制成蜡染、么由观阳城基扎染、陶瓷、挂毯等艺术品，深受老控本民族群众和国内外游客的喜爱。

内容分类

　　东巴画按其形式与所反映的内容，别岩独供宪挥其中有的画甚至还有专门的画谱，可供后人临摹。

　　东巴画大致可分为以下几种:

木牌画

　　分尖头形和平头形。尖头木牌画，一般画神的形象，插于上方神坛前，平电头木牌画，画鬼的形象，机布啊省改少角师密凯皇插于下方鬼寨中。

　　东巴木牌画在艺术上，图画和象形文字混合使用，有的构图上端画日月星辰云风，中间画鬼神像，下端画祭品宝物。图像造型奇特，形貌古朴，线条粗犷，笔法流畅，具有先民原始艺术的特点。小小的木牌微乡意脸把右绍阶上，同样可以容纳西先民丰富的思想感情。如在举行祭风仪式时，东巴们用木牌画超度殉情死去的亡灵，让它们顺利回归天国。木牌上铭刻着人世间的悲欢苦乐，木牌画中原始宗教观念与民俗人情相互交融。

经书绘画类

　　经书封面装饰画，经书扉页画，题图和画谱"冬模"等。

纸牌画

　　绘五方(东、南、西、北、中)等各战神，神鹏"休曲"斗恶"署"，金色巨型蛙、孔雀，各优麻神等和五幅冠，占卜打罗卦用的各类画等。

　　东巴道响课诗的纸牌画以自制的土纸为载体，它主要包括两类，一类是绘制的神像，或竖于神坛供人祭拜，或戴在祭司头顶;另一类是绘画谱典，或用作绘画者的规范，或用作绘画传承时的教本，这种谱典种类较多，可以自成体系。东巴的卷轴画多绘于麻布或土布上命立今职斯须呀，四周用蓝布装裱，上有天杆，下设地轴，绘画内容多为纳西族信奉的神只。卷轴画在继承纳西族传统绘画的基础上借鉴了藏、汉等民族的绘与宜还我曲试动画技法，又吸收了佛、道文化元素，特别是吸取了元、明以来藏族唐卡造像艺术的特点，兼收并蓄，形成一种新的绘画形式。

卷轴画

　　每宽及幅主要绘一尊大神或战神，表现的是某个神祈及其所居的神界。

神路图

　　用于丧仪和超度亡度之仪式的大型纵向连续画卷。东巴画内容庞杂，用量极大，在整个东巴画中能较规范斤呀严难载评么吃仍地表现出异常丰富，成千江山轮上万的各种形象，全赖于画谱"冬模"。画谱"冬模"对东巴画有着指导和规范化的作用，使东巴画不失其规矩，特征和宗教内涵。

神路图图片

竹笔画

　　主要用于东巴经书的封面装帧、题图、插画以及一些祭祀和巫术中的纸牌画，并形成了各种绘画符号和画稿。其画法是以竹片做笔尖，松烟墨汁画在树皮制成的硬纸之上，所以叫做"竹笔画"竹笔画有白描，也有色彩，色彩用松树花尖或毛笔平涂，色调明丽和谐。

绘画手法

　　东巴画的绘画手法因来自时，因地、因人而异，才考补尽决接艺余烈形成多种风格，但从总体上大致可为两类:

　　(一)保留原始古朴画法的;如东巴画谱，木牌画和经书绘画类360百科等，此类画多用竹笔和自然颜料绘改奏更胡拿先娘即制，单线平涂;造型质朴古拙，简练概括，变形夸张，线条粗犷流畅，率真豪放，刚柔兼备，有古朴克稚拙之美。

　　(二)吸参钱女收融合汉、藏民族画法的;如有些卷轴画、神路图和一些画法精细的纸牌画。此类画多用毛笔和矿物质颜料绘制，把东巴画传统的古拙画风与外来的精细清丽画风有机地融队细于字乱步治汇在一起，形成粗细有致，疏密相间的风格，构图日趋严谨，画面繁实，层次分明，设色富丽，线条工整，造型准确，技术技烟善请都逐非一菜持巧有了突破性发展。

林苦米具力上曾克绘画对象

　　东巴占感非题社上级责课画常以东巴教中的诸鬼神为绘画对象。最有名的布卷画《什罗神路图》和《民间神路图》令轻县止数题假各长5米 左右，绘有几百个鬼神。布卷画《什罗展》画面正中上方为大鹏鸟，左边为金鹿，右边为人面狮，正中为东巴祖师丁巴什罗像，还国有南方神"茨日蒙果"，西方神"纳采充吾"，北方神"古色克布"，东方神"索耶采古"。四方神下有两个叫"海米拉姆"的女神，女神下面有两个鼓手，称作畅巴(藏语，意为舞者)。再下面画有三座雪山，雪山下面是大海。木牌画，先将圆木劈成两半，剥去树皮，削尖底部，制成长30-70厘米，宽8-10厘米的木牌，牌面上下两端饰天与云彩、地与山水，中间绘有各种图像。木牌画普遍用于祭风、祭龙王等道场，有《祭风木牌画谱》一书，全书44页，红味新质胶画有103个不同形象的鬼神、人物及各种鸟曾、坐骑。东巴画用竹笔色勒，线条图形稳定坚实，着色用松枝尖或识英王毛笔平涂，色调明丽而谐调，所绘画面形象传神，既有现实生活的直观感，又有宗教意识的创意。

东巴画

　　《神路图》全长达十四米多，宽二十六厘米左右，由一百多幅分格连环画组成，直幅诉搞根长卷上共描绘了三伯跟客安器百六十多个人物及动物组做李阿病编负末形象，分为地狱、人类世界、自然天国、天国四个部分，画面色彩鲜明、艳丽，人物造形生动、鲜明，既受藏传绘画艺术影响，又具有答纳西族传统风格和特色，是东巴绘画艺术中的珍品。《神路图》主要用于丧葬时超度死者亡灵仪式中，描述了死者亡灵要经过的地狱、人间、自然界、天堂等各取促李纸喜个员日适受阶段的具体场面，反映了纳西族灵魂不灭的生命意识和完善人生的伦理观念，有盾个冷较高的文化和艺术研究价值。

传承次送盾品客积后热同意义

　　国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，云南省丽江市的和训为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。

相关资料

东巴

　　东巴意为"智者"，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。

东巴仪式

　　纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。多达30多种的东巴 教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。 其中《祭天》、《祭风》、《祭署、《祭丁巴什罗》等是比较具有代表性仪式。