冥器

专为随葬而制作的器物，也称明器，一般用竹、木或陶土制成。从新石器时代开始的历代墓来自葬里都有发现，从宋代起，纸明器逐渐流行，陶、木等制的渐少。 明代还有用铅、锡制作的，在随葬的明器中，除仿制各种实用的器物外，还有房屋、井、仓、灶、猪圈、家具等模型，可以考见当时社会生活情况以及雕塑艺术的水平。

• 中文名 冥器
• 又称 明器
• 实质 陪葬品
• 起源 夏商时代

历史

　　夏商时代的墓穴就有陪葬识的人、兽、日用器物及金银玉器出土。战国至汉代早期厚葬之风大盛，许多王公贵族死后往往将大批他们生前所用之奴仆、器物节装必苏浓当此即调苗带同下葬。此时所用的冥器严格来讲没有专门的特指，一般均是主人生前所用器具之实物。来自到了汉代后期，厚葬之风较衰，这360百科时已有采用替代品陪葬的例子了，如汉代墓出土的各种陶狗、陶羊、陶壶、陶猪舍等等，这些才是真正意义上的明器。到了隋唐时更有专门的厂家生产各类明器，通过专门的店铺销售给有此需干和内要者。这种店铺当时称之为"凶肆"。现今我们看见众多的各类唐三彩镇墓兽、三彩马、除这帝独存该航引仍选杯盘相连体的三彩套盘等等就是这些"凶肆"出售的商品。

　　宋、元以跳接光定色衣比降，因为陶瓷产品普及程度大大提高，一般人家也能用得起瓷器了，因防映配研美空应着逐而于此在陪葬时除了添加一些特类的有祝福、求吉含义的冥器之外，一般也常将主人生前所用的数件器物一起下葬。前者如各种多角罐(吴越方言"多角"音类"多谷"，寓意吉祥)，带盖塔瓶(内装谷子等寓意五谷丰登);后者如各类盘碗及供器等。也有些器物带有明显基无朝船审饭的地方特性，如明末清初时，南方的丧葬常采用将军罐来盛放主人的骨骸，故而这种器物在南方地区出土较多也就不足为奇了。

　　有许多玩直道家对"明器"这一称谓诲莫如深程资节特级钱引土出，总觉得不太吉利。其实大可不必忌讳。事实上，现今我们所能见到的大部份古文物都是通过陪葬这样一种方式而得以保存至今的，它们好尔哪清轮训让杆杀才额都可以称为"明器度落义料"。通过对它们的深入研究，我们就能了解到我们的祖先的生活习俗及当时的文化、社会风俗习惯。

文献

　　其曰，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。

　　--《礼记·檀弓·下》

　　自是不疑郁悒无已，岂有与明皇里们器同居，而不之省，殆非永年岁兵下倍。

　　--《博异志·张不疑》

　　今日有个大人家出殡，摆设明器，好生齐整，我和你看一看波。

　　--《李亚仙花酒曲江池》

　　诸侯之封也，皆第冷丰达配受明器於王室，以镇抚其社稷。

　　杜预注:"谓明德之分器。"

　　--《左传·昭公十五年》

特点

　　中国新石器时代的墓中，已出现专节始司米政浓书迅于经供随葬的模型，如江苏邳州大墩子遗址墓中出土方形尖顶陶屋、甘肃秦安大地湾遗址墓中出土彩绘陶靴等。

　　商周时期明器日益普遍，河南安阳商墓中曾发现锡铅铸造的礼器和武器，以及仿青铜礼器制作的来自陶明器。战国时期，仿青铜礼器和乐器的陶明器更加普遍，象征车马的小型车马饰和陶、木质俑开始流行，甚至连竹木制作的床榻几案等家具和琴瑟等乐器，也常常是仿实用器的明器。

　　秦汉时期陶明器数量更训夜养言唱律东多，秦始皇陵出土的兵马俑(见秦始皇陵兵马俑)，大小如真人真马。反映家赀财富豪华威仪的楼阁庭院、侍卫奴仆，井仓灶磨、车船、鸡狗等明器，在汉墓中随处可见，而且造型大多逼真。魏晋南北朝时期，北方流行武士俑、胡人俑、伎乐俑、陶牛车，南方流行青瓷明器，其中以莲花尊、魂瓶、虎子(溺器)等最具特色。

　　唐代出现三彩明器矿源讨育出叶跟固，工艺水平很高(见唐三彩)。北宋以后，纸明器逐渐判建杆住额备错把务置观流行，其他质料明器减少360百科;但在官僚地主墓中仍不乏陶、木明器。

区别

　　墓葬研究中，随葬品分析占极重要的部分，这是因为随自第较找制美府用剂左信葬品的形制及质料不但可以作为判断墓葬年代的根据，还可以作为研究一时代物质和精神文明的素材、尤其汉代墓葬形制转变为强调提供一个与死者生前相似的「死后生存环境」，故随葬器物成为提供此种生存环境中，「日常生活」所需要的各种物质配备。也因此使得随葬器物可以成为日后研究汉代生活不可或缺的物质材料。

　　学者相信随葬品形式除殖举立的转变反映出一种集体意识的更动，因为以礼器为主的随葬方式所强调的是死批木程害者生前所享有的政治地位，而以日常生活用具为主的随葬方式则显示生者比较关心死者在死后世界中的财富和舒适生活。也就是说，以生活器具为主要随葬器物的墓葬模式，与死者生前在政治秩序之中的地位关系不如礼器所显示的那么密切。

　　这种改变显示出社会结构上有一些根本的变化。不过这并不就是代表旧的随葬礼器的习俗已经完全消失。它仅能说明这种随葬鼎、盒、壸等铜或陶之除志概告视于拉仿制礼器的墓葬范围缩小至一些大墓，另一方面这些旧身份控语扩的象徵其实也已经不能表示墓主真正的相对身分了。

　　如果我们进一步比较铜鼎、铜簋、铜盉等传统礼器和一般陶制随葬明器在汉代墓葬中的数量，友江思怎积又首光助可以很明显的看出，铜礼器在汉代墓葬中不但数量极少，而且有逐渐降低的趋势。反之，陶生活用具，动物模型、各式建筑明器，乃至於象徵生活方式的铁工的数量日与俱增，并且远远超过铜礼器的数量。