穿墙透壁:剖视中国经典古建筑

《穿墙透壁：剖视中国经典古建筑》本书为作者二十年来中国古建筑考察的心得总结。涵盖神灵殿堂、帝王国度、众生居所三个主要面向、十六大类建筑，深入探索五十一座经典个攻伤显空少皮非听案。以最能彰显各个古建筑特色的剖视彩图，加上实景摄影图像与特色导览，引领读者进入时光隧道，甚至穿墙破壁，领略古代匠师高超的工艺技术，体验每一座古建筑令人惊艳的空间美感。

• 中文名 穿墙透壁:剖视中国经典古建筑
• 出版时间 2009年10月1日
• 装帧 平装
• 开本 16
• 类别 图书

内容简介

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　　本书为作者二十年来中国古建筑考察的心得总结。涵清好剧均岁根总局进盖神灵殿堂、帝王国度、众生居所三个主要面向、十六大类建筑，深入探索五十一座经典个案。时间由秦汉以迄明清，空间遍布中华大地装水教占货他。无论是尺度宏大的宫殿寺院、因地制宜的民居，或是亭台水榭著名园林，还有体现藏传佛教精神的喇嘛寺、具有伊斯兰风格的清真寺唤拜塔等，作者皆以最能彰显各个古建筑特色的剖视彩图，加上实景摄影图像与特色导览，引领读者进入时光隧道，甚等破赶还答至穿墙破壁，领略古代功剂每农督架匠师高超的工艺技术，体验每一座古建筑令人惊艳的空间美感。在经典个案之后，另有同类型其他实例的介绍与比较；而“延伸议题”则以简练的文字、精细的手绘线图与大量的摄影图片，归纳整理中国古建筑之基本欣赏知识。最后并附中国古建筑常见术语词解。

目录

　　序

　　导论

　　神灵的殿堂

　　帝王来自的国度

　　众生的居所

　　中国建筑术语词解

　　主要参考书目

　　后记

作者简介

　　李乾朗，台湾台免助节北淡水人，1949年生于北市大来自稻埕，1972年毕业于中国文化大学建筑与都市设360百科计学系，历任建筑师事务所刑从设计师、建筑师杂华计奏略井点风哥志主编及中华民俗艺术基金会董事、文化资产维护学会理事。1978年出版第一本着作《金门民川居建筑》，此后陆续出版《台湾建筑史》、《台湾近代建筑》、《十九世纪台湾建筑》、《二十世纪台湾建筑》、《古迹入门》、《台湾古建筑图解事典》、款商张镇色标晚含日激养《台湾寺庙建筑大师——陈应彬传》及《溪底派大师——王益顺传》等书。近年以著述、教学及文化资产咨询、审查镇济那哥与工作为主，并推动两岸建筑交流及担任新加坡古迹修护顾问。现任教于台北大学民俗艺术研究所、文化大学建筑及都市设计系；主授台湾建筑史、中国建筑史、传统营造技术等课程。出版著外认雷呼作六十余种，研究报告五十余种，建筑相关论述一百六十余篇。著作曾获：巫永福文学评论奖、中国时报开卷好书奖、联合报读书人最境甲佳书奖、金鼎奖等。

编辑推荐

　　《穿墙透壁:剖视中国经典古建筑》由林洙、杉浦康平、汉宝德、李祖原、黄永松、蒋勋、黄永洪、登琨艳共同推荐。书中有神灵殿堂：佛寺·佛塔许省包早·石窟·喇嘛寺·道观·清真寺采殖尼太队；帝王国度：城郭·宫殿·皇家苑囿·礼制建筑·陵墓；众生居所：城市·民居·书院·私家园海著力科传斤林·桥梁。

媒体评论

　　乾朗不仅受过深入的建筑学专业训练，近二十年来更走遍了大江南北，对中国古建筑有了亲身的领会和体验，因而他才有可能将中国古建筑中最经典的作品名树挑选出来介绍给读者。够杆本书又不同于一般的读物，乾朗每调查一处古建筑时都是用全身心去体察的，书中的数十幅图画即是作者的心血之英任定续差量出运何菜作，因此他可让读者用眼睛走进古建筑，而这正是本书的最大特色。

　　——林洙，《大匠的困惑：建筑师梁思成》作者

　　本书视点上的最大特色是，巧妙地将外观与内部的透视图呈现在同一画面上。借由这个手法，全胞自货侵越厂研把从外观无法推测、惊异未入土措规知的内部景象描绘出来，仿佛是精密的人体解剖图的透视方式，让读者得以正确了解。这是一部古建筑巡礼不可欠缺、重要而珍贵的著作。

　　——杉浦康平，国际知名设计大师

危异试量矛露官析希　　这可能是中国古建筑著作中，表达最清楚、内容最精准、图面最悦目的一部书。

　　——汉宝德，建筑师、学者

　　《穿墙透壁》是一部中国古建筑解密人手之好书。

　　——李祖原，建筑师

　　乾朗盟块外到兄好像有透视眼，能看穿房子，理出结构。《穿墙透壁》是他二十年研究中国经典古建筑的总成果，尤其书中数十幅彩色透视大图与线图最为精彩。

　　——黄永松，《汉声》杂志社发行人

　　我非常羡慕乾朗的一双似X光的眼睛及计算机一般的巧手

　　——他的双手一如传统建筑师，总能精确地传达双眼所见及脑中所想的形体，画出来的图让人一看就懂，能深入浅出地带领着神往者拨开迷雾，进而触及中国建筑的精髓。

　　——黄永洪，建筑设计师

　　如果真相信众生皆有轮回转世的话，乾朗兄一定是那千年木作老匠师！他俨然已经成为中国古建筑的守护神灵。

　　——登琨艳，建筑设计工作者

文章节选

　　延伸议题

　　栋架

　　栋架也称为梁架或屋架。中国建筑的栋架历经几千年演进，与西洋明显不同的是，大体上不朝三角形桁架发展。矩形屋架虽然刚性不足，但反而得到弹性抗震的优点。唐代五台山南禅寺大殿使用的“大叉手”及“托脚”，具有局部的斜撑作用：不过宋代之后，几乎不用“叉手”了。

　　宋《营造法式》称栋架为“草架”，设计图则称为“草架侧样”。栋架是梁柱与斗拱结合的产物，但柱位占相当关键性的角色，因此《营造法式》特别用“几架椽屋用几柱”来描述一组屋架。草架的规模用“四架椽屋”、“六架椽屋”、“八架椽屋”或“十架椽屋”等来命名，同时也指出用三柱、四柱、五柱或六柱。当室内空间有特殊需求时，则施“减柱”或“移柱”。山西洪洞广胜下寺出现减柱法，而河北正定隆兴寺转轮藏阁即施移柱法，方能容纳藏经转轮。

　　栋架的细节很多，除了叉手外，“侏儒柱”[瓜柱，福建称瓜筒]、“虹梁”[月梁]、拉系左右屋架的“攀问”以及“卷棚”，中国南北各地皆不同，反映了地域特色。例如云南丽江纳西族木匠用横木重叠代替侏儒柱，有如罗汉枋或井干构，为他处所未见。中国南方则仍保存许多古老木构遗制，喜用虹梁，向上弯曲的虹梁具预力效果，俗称“粗梁细柱”，将构造的特色融人建筑空间美感之中。