刁

刁姓，富有来自传奇色彩的多民族、多源360百科流姓氏。

刁氏人口总数在中国排行上为第二百四十五位，人口约三十七万余，占全国人口的0.023%。刁姓在百家姓排名148位。刀有刁音，别作刁。刁，其本义为兵器。刁人或与兵器有关系。古书中刁、貂通用，推测刁氏族或分自貂氏族。貂的形貌似鼬，一种哺乳类小兽，毛色黄黑或带紫，肢短，尾长多毛，多产于辽东一带森林中，毛皮极珍贵界刑者击伟屋，古时多用其来制帽和帽饰。刁之先人为善于捕猎貂的氏族，以此为氏族的图腾和族名，最终出现貂姓和刁姓。

• 中文名 刁姓
• 全国排名 245位
• 百家姓 148位
• 本义 兵器

刁姓概况

　　刁氏人口总数在中国排行上为第二百四十五位，人口约三十七万余，占全国人口的0.023%。刁姓在百家姓排名148位。刀有刁音，别作刁。刁，其本义为兵器。刁人或与兵器有关系。亚今执然只州金争易华古书中刁、貂通用，推测族距三蒸保粒刁氏族或分自貂氏族。貂的形貌似鼬，一种哺乳类小兽，毛色黄黑或带紫，肢短，尾长多毛，多产于辽东一带森林中，毛皮极珍贵，古时多用其来制帽和帽饰。刁之先人为善于捕猎貂的氏组加构混送婷清马抓氧族，以此为氏族的图腾和族来自名，最终出现貂姓和刁姓。刁姓图腾

刁姓渊源

第一个渊源

　　源于姬姓，出自周但沙心北朝创远另朝时期的诸侯国雕国，属于以员层束有久兴识国名为姓。

　　据史籍《姓苑》记载:"刁，弘农郡，系出姬姓。文调固天束取屋京杆尼被松王同姓有雕国，后更为刁氏。齐有竖貂，晋有刁协。"

　　古雕国，故址在今陕西省延安市甘泉县道镇兰家川一带，在商座永异资王朝时期原地多为鬼方民族所居。至商朝飞它垂认态武丁(商高宗)执政时期，曾在延安地区发动了大规模的讨伐鬼方民族的战争，其在典籍《周易?既济》中有记载:"高宗伐鬼方，三年克之。"

　　周文王时期，亦大举攻360百科伐周边地区，因延安地区盛有鹘雕(鹗鸟)，故称为"雕岁吧鲜洲训"。周武王灭商纣之后，将兄弟之满绿无模据含一封于雕，建有姬氢继因或略适姓雕国，其时该地区仍为鬼方民族所武烧变距迫方占据。

　　周康王姬钊在位时娘笔称际排协块破期，曾两次命上大夫姬盂率军征被士足凯队伐鬼方。据周康王二十五年(公元前1055年)铸造的"小盂鼎铭文"记述，姬盂攻鬼方得胜，俘13000多人，此后，鬼方民族销声匿迹，史记不再。一钟杨部分族人被融合于华夏族，一部分则被迫北迁，还有一部分成了以后分布在陕北、晋北和太行山东西两侧，成为后来狄族人的祖先。

　　在周康王伐鬼方之后，延安一带逐渐成为犬戎和猃狁的领地。到周夷王姬燮执政时期，曾命虢公率军讨伐太原之戎(今甘肃平凉)。虢公季子姬白与猃狁在延安西南的洛水北岸大战并获胜，首次交锋即斩首500多。

　　但到了周宣王姬静统治后期(公元前796年以后)，周王朝对猃狁参研顾领名使夫普造的作战却总是败绩。

　　在春秋早期和中期，延安地区为以游牧效欢甲守井乐业为主兼营狩猎业的少数民族白狄族所占据，晋献公姬诡诸就曾娶白狄族狐氏女，生公子姬重耳与姬夷吾，晋五图钟婷置批献公二十二年(公元前655年)，晋献公遣寺人披攻蒲，公子重耳被迫流亡到白狄达十二年之久，居住在今延安市子长县一带，至今尚有一川名叫重耳川。周襄王姬郑八年(公元前644年)，重耳离开白狄之地，出奔于卫国，之后又到齐、曹、宋、郑、楚、秦等诸侯国。周襄王十六年(公元前636年)，秦穆公嬴任好送重耳回晋，立为晋国君主，即后来的春秋霸主晋文公。

　　战国初期，延安地区以南属魏国之域，以北为赵国领土。秦惠文王嬴驷八年(公元前330年)，秦国的大良造公孙衍率军大败魏军于雕，斩魏军80000余人，并俘魏军大将龙贾。因为雕之地在泰昌山以北，因此称作"雕阴"，史称这次战役为"雕阴之战"。这一战役使魏国在军事上开始走下坡路，其后，魏国被迫将黄河以西之地献给秦国，延安地区始属秦国。

　　要特别说明的是:姬姓雕国在史籍上绝少有记载，在历史上至今还是一个谜，有待考古的发现。因此，由雕氏向刁氏的演绎过程，还有待考古的结果再予以证明。

第二个渊源

　　源于百濮族，出自周王朝时期的百濮雕题国，属于以国名为姓。

　　在史籍《山海经》中记载:"伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。"而明朝时期的广东香山石岐仁厚里人、儒学大家黄佐在《广东通志》中记载:"海南古有雕题国"。

　　古郁水，即今广西右江、郁江、浔江以及广东西江。今广西东部、广东西部的西江中游南岸有"郁南县"，因古郁水而得名。西江由西北往东南流入珠江三角洲入南海，"郁水南"的"雕题国"，有学者认为应在西江下游的珠江三角洲地区，也有学者认为雕题国是指今台湾省，或指今海南省。

　　实际上，离耳国即今海南省，而海南省的历史上从未有过雕题国。北朐国则在今广西地区。在春秋时期的典籍《礼记》中，孔子对古雕题国即有记载:"雕题交址。"交址，一作交趾，即今越南北部的东京湾地区。

　　关于古雕题国人的性貌特征，在史籍《晋书》中记载:"点涅其面，画体为鳞采，即鲛人也"。鲛人，即古巫蜑人，简称蜑人，亦称蜒人、旦人、蛋人、龙人、鲛人、龙户人等，"自云龙种"。显然，古雕题国是一个有黥面纹身习俗的民族，因而被称为"雕题"。"雕题"就是"刺青"，或"纹身"，为古巫蜑人的性貌特征，是巴人先祖廪君的一支。

　　晋朝学者张华在《博物志》中记载:"南海水有鲛人，水居如鱼"。南朝学者梁任昉在《述异记》中也记载:"鲛人，即泉先也，又名泉客。"在史籍《清稗类钞?种族类?蜑人》中记载:"蜑人盖即古之所谓鲛人者"。在史籍《淮南子?说林训》中记载:"使旦吹竽，使氐厌窍，虽中节而不可听。"

　　东汉许慎在《说文解字》中指出:"蜑，南方夷也。"在史籍《隋书》中也记载:"南蛮杂类，与华人错居，曰蜒、曰狼、曰俚、曰僚、曰狏，俱无君长，随山洞而居，古先所谓百越是也。"唐朝文豪韩愈在《送郑尚书赴南海诗》中称蜑人为"龙户"。宋朝时期的周去非在《岭外代答》中记载:"以舟为室、视水如陆，浮生江海者，蜒也。"南宋时期的范成大在《桂海虞衡志》记载:"蜑，海上水居蛮也。"元朝时期的陶宗仪在《辍耕录》中记载:"广东采珠之人，悬绠于腰，沉人海中得珠，有司名乌蜑户。"在宋朝时期的乐史在地理总志《太平寰宇记》中记载:"蜑户生于江海，住于舟船，随潮来往，捕鱼为生。"明朝的邝露在《赤雅》中记载:"蜑人神宫画蛇以祭，自云龙种。"

　　直至明末清初，著名学者屈大均在《广东新语》中也记载:"真粤人，则今之徭、僮、平鬃、狼、黎、岐、蜑诸族是也。"屈大均认为蜑人是岭南土著人。民国时期的学者徐松石认定:"蜑人是南中国最初土著的一支，最原始和最众多的岭南部族在东江以西，当为僮、蜑人和黎人。"

　　显然，"蜑人"是岭南地区最原始的土著居民之一，即屈大均所说的"真粤人"。正是这些"真粤人"为反抗暴秦，"逃入丛土，与鱼鳖同处"，"莫肯为秦虏"，长期坚持抗秦斗争，并最终大破秦军，"杀(南海)尉屠睢，伏尸流血数十万"。

　　秦朝以后，随着中原汉族人的大批南迁，蜑人逐渐失去了陆上营地，被迫长年漂泊海上，大部分蜑人被汉人同化，逐渐上岸开垦沙田种地，成为农民。仍有一部分蜑民不愿放弃传统的生产、生活方式，坚守"以舟楫为家，捕鱼为生"的古老传统，因此在历史上曾被南下汉人视为低贱的"蜑民"。

　　蜑人被汉族同化之后，有以先国之名为姓氏者，称雕题氏，后有省文简化为单姓雕氏者，为古老的姓氏之一，亦有取同音字简笔为刁氏者，世代相传至今。余者多为巴氏、樊氏、晖氏、相氏、郑氏这五大姓氏。

第三个渊源

　　源于职业，出自古代考工雕人之后，属于以职业称谓为姓。

　　据史籍《汉书》记载:"雕姓，考工雕人之后。"

　　考工，是西周至秦汉之际对所有技工的统称。在雕人的后裔子孙中，有以先祖的职业称谓为姓氏者，称雕人氏，后大多省文简化为单姓雕氏，亦有取同音字简笔为刁姓者，世代相传至今。

第四个渊源

　　源于姜姓，出自春秋时期齐国君主齐桓公近臣竖貂的后裔，属于以先祖名字为姓。

　　春秋时期的周庄王姬佗十二年(公元前685年)，齐桓公在执政后一心想富民强国，在诸侯列国中成为霸主，所以也就必然要选拔一批有"经天纬地之才，济世匡时之略"的人才来辅佐他实现这个远大目标。管仲、隰朋、鲍叔牙等一大批杰出人物正是在这样的背景下脱颖而出的。

　　有盖世之才的管仲在鲍叔牙的极力推荐下，齐桓公不计较他的一箭之仇，经过亲自考核，大胆任其为相，还尊称他仲父，几乎把国家的整个行政大权交给了他。管仲在隰朋、鲍叔牙等人的支持下，在国内采取了一系列的改革措施，使国家很快富强起来，对外采取积极的外交路线，团结一切可以团结的力量，九合诸侯，一匡天下，齐国成了当时春秋列国的霸主，齐桓公名扬天下。可以说这主要是由于齐桓公大胆使用了管仲等一大批杰出人物的结果。

　　可是，也就是这个齐桓公，几乎同时又宠信了三个小人，他们分别叫易牙、竖貂、开方。易牙杀了自己三岁的儿子，烹调后献给齐桓公吃;竖貂欲近内庭，自宫以侍公;开方原是卫国太子，弃千乘家产，父母死不奔丧，仕于齐国。此三人号称齐国"三贵"。

　　齐桓公还特别偏爱近臣竖貂，因为竖貂为求长期近侍于齐桓公，便不惜自残身体，自腐做了宫人(太监)，由此可自由入宫，成为中国历史上较早有记载的自我阉割之人，因而更受齐桓公的宠爱，由此，史家在记录历代自阉以宠的宦官就有了专用名词"阉竖"。

　　管仲在世时，"三贵"不敢嚣张，因为管仲像一堵拦洪大坝，使之不能泛滥成灾。且齐桓公也不敢轻易委重任于他们，因为管仲有言在先，要他为相，不许有小人参政。后来管仲病重，桓公想让易牙继其相位。管仲在病榻上对桓公说:"易牙杀子以适君，非人情，不可;竖貂自宫以适君，非人情，难亲;开方背亲以适君，非人情，难近。"

　　管仲在病重弥留之际，特别嘱咐齐桓公要疏远竖貂。齐桓公却说:"竖貂自宫是为了更好地服侍我，这说明他爱我胜过爱他自身，难道还不可靠吗?"管仲严肃地说:"人情没有重于自身的，他对自己都能忍痛割爱，还有什么不能丢弃的呢?"齐桓公虽然觉得管仲讲的非常有理，但心里还是舍不得竖貂。

　　周襄王姬郑七年(公元前645年)，管仲病逝，隰朋即位为相，但隰朋不久也病逝。齐桓公欲拜鲍叔牙为相，鲍叔牙向齐桓公提出，若能依管仲遗言排斥"三贵"，才敢奉命。齐桓公无奈，只好罢了"三贵"。

　　可是在"三贵"被逐后不久，齐桓公食不甘味，夜不酣寝，口无谑语，面无笑容。于是就有拍马者提出召回"三贵"，并委以重任。鲍叔牙看此情景十分愤郁，发病而死，于是朝政大权也就渐渐落到"三贵"手中。

　　后来竖貂肆意弄权，在周襄王九年(公元前643年)齐桓公病重时，他竟然堵塞宫门，筑起高墙，不准出入。有一个妇人趁隙翻墙而入，齐桓公要求吃口饭，妇人说没有。又要求喝水，妇人说也没有。一直被蒙在鼓里的齐桓公这才得知了易牙和竖貂的阴谋，明白了为什么管仲、鲍叔牙坚持"斥三贵"，可是已经悔之晚矣。于是，曾经叱咤风云四十载的一代春秋霸主齐桓公最后用衣被蒙面，在悔恨和羞愧中活活饿死。

　　齐桓公死后，五个公子竞相求立，竖貂与易牙等杀群吏，逐齐孝公姜昭，立齐中废公姜无诡，内讧从此扩大，竖貂也在这场政变中丧生。直到周襄王二十年(公元前632年)齐昭公姜潘即位，才彻底平息了竖貂引发的这场内乱，但齐国因此也丧失了春秋霸主的地位。

　　竖貂在自宫之前，生育有两子一女。后来竖貂的孙子以祖父的名字为姓氏，称貂氏，此后遂有貂氏一族。但后裔子孙们为了避先祖之恶名，便改取"貂"的同音"刁"、"雕"作为姓氏，称刁氏、雕氏，在唐朝时期有改为丁姓者。

第五个渊源

　　源于姬姓，出自春秋时期孔子门生漆雕开之后裔，属于以先祖名字为姓。

　　在典籍《论语》中记载有:"子使漆雕开仕。"

　　漆雕开，春秋末期鲁国人，字子开，又字子若、子修，是孔子的学生，在孔门中以德行著称，是漆雕氏之儒的创始人。他曾经因无罪受刑而致身残，但他不气馁，投入孔子门下专攻《尚书》。

　　漆雕开不喜欢做官。孔子叫漆雕开去做官，漆雕开回答说:"我对于从政的道理还不能够有自信。"孔子听了这话很高兴。

　　在典籍《韩非子?显学》中，把漆雕开列为儒家八派之一(漆雕氏之儒)。他发展了孔子"性相近"、"习相远"的学说。认为有的人性善，有的人性恶。提出了"天理"和"人欲"的概念，形成了人性论。

　　史称，漆雕开具有"勇者不惧"的美德，主持正义，刚正不阿，主张色不屈于人，目不避其敌。著有《漆雕子》十三篇。

　　在漆雕开的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称漆雕氏，后省文简化为单姓漆氏、雕氏、刁氏。

第六个渊源

　　源于职业，出自秦、汉之际刁工，属于以职业称谓为姓。

　　刁，为秦、汉时期的一种军用品，是一种有柄的小斗(带把小铜锅)，白天可供一人煮饭，夜间则用来敲击以巡更，为军旅必备器具。这种"刁"一直沿用至今，不过将其柄巧妙一变可折叠，改称为"军用饭盒"罢了。

　　制作"刁"的工匠，就称为刁工。秦始皇曾将收缴的六国兵器"冶以为刁"，毁灭六国遗民能锻兵造反的工具，来装备军队自己的战士。

　　在刁工的后裔子孙中，有以先祖职业称谓为姓氏者，称刁氏，世代相传至今。

第七个渊源

　　源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴复株累若鞮单于雕陶莫皋的后裔，属于以先祖名字汉化为姓。

　　汉元帝刘?#93;执政期间(公元前48~前33年)，为了缓解汉、匈之间的矛盾，采取和亲政策，发生了"昭君出塞"这一重大历史事件，匈奴呼韩邪单于在汉竟宁元年(公元前前33年)娶王昭君，封王昭君为宁胡阏氏(王后)。其后两国相安无事长达六十余年。王昭君生有一男伊屠智牙师，为右日逐王。

　　呼韩邪单于执政二十八年，于汉建始二年(公元前31年)病逝。呼韩邪单于的长子雕陶莫皋即位。雕陶莫皋继承了单于的职位后，称作复株累若鞮单于，依照匈奴民族的礼俗，王昭君转成了复株累若鞮单于的妻子。年轻的复株累若鞮单于对王昭君非常怜爱，夫妻生活十分恩爱甜蜜，接连生下两个公主。

　　复株累若鞮单于，在位时间从公元前31~公元前20年为期十一年。在位期间保持了与汉朝的友好局面。

　　在复株累若鞮单于的后裔子孙中，有随南匈奴逐渐融入汉族者，以先祖名字为汉化姓氏，称雕陶氏，后省文简化为单姓雕氏、刁氏、陶氏、单氏等。

第八个渊源

　　源于官位，出自汉朝时期武官冠饰，属于以官职称谓为姓。

　　汉朝时期，所有的五品以上武将的冠帽上皆有貂尾为饰，是一种身份象征。

　　武官冠饰为貂尾，起自汉文帝时期的侍中、中常侍，他们将冠边镶嵌上金(黄铜)，以蝉翼为装饰纹，冠后垂貂尾，此后，武将们纷纷效仿，遂成定制。在史籍《后汉书》中记载:"武冠，一曰武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍加黄金珰，附蝉为文，貂尾为饰，谓之'赵惠文冠'。"

　　汉朝武将把貂尾装饰在帽子上，是以貂行动迅捷、不惧甚至比它体型大的各种野兽的生性为敬。这是汉朝初期曾大力汲取各民族文化和历史传统，仿照赵武灵王"胡服骑射"精神的体现。

　　在汉朝武将的后裔子孙中，有以先祖具有"貂尾冠"而荣，因有称貂氏者，后多简改同音字"刁"为姓氏，称刁氏。

第九个渊源

　　源于突厥族，出自唐朝时期西突厥阿史那部鼠尼施部落，属于以部落图腾崇拜为姓。

　　在文献《新编千家姓》和史籍《新唐书》中皆记载:"唐有鼠尼施。"

　　由于史载简要，许多人一直以为"鼠尼施"是一个人名。其实"鼠尼施"并非个人的姓名，而是唐朝时期西突厥的一个强悍部落，以大鼠(貂)为图腾和貂尾纛为徽志旗幡，以突厥语"尼施"(即草原明珠)为部落名称的氏族部落，因此唐王朝史官称其为"鼠尼施"，隶属于阿史那部，为阿史那?贺鲁可汗的军事主力核心，世居鹰莎川(今新疆开都河上游)。

　　唐显庆元年(公元656年)，突厥鼠尼施部被大将军李靖麾下前军总管、冀州武邑人苏定方在鹰莎川击败。唐显庆二年(公元657年)，阿史那贺鲁可汗所部西突厥再次被升为伊犁道行军大总管的苏定方击溃，唐军一鼓作气追至石国苏咄城(今为乌兹别克斯坦首都塔什干)，俘获阿史那?贺鲁可汗，西突厥就此灭亡。唐王朝由是修亭障，治道路，成功地保护了东西交通的安全。

　　唐显庆三年(公元658年)，唐王朝将降服的突厥鼠尼施部"男女万余人安置于鹰莎川"，设置鹰莎都督府进行管理。唐显庆三年(公元658年)，唐王朝在鹰莎都督府的一侧再置焉耆都督府，与鹰莎都督府并存，监管突厥鼠尼施部。

　　到武则天执政后期，下令将鹰莎川鼠尼施部内迁，鼠尼施部族人反抗而自迁川黔之地，在三国蜀汉时期逐渐与当地故西羌部落融合，相对集中分布于滇西遂久(今云南丽江)、澜沧江流域金州(今贵州黔西南布依族苗族自治州贞丰、册亨、望谟一带)，成为后来西南夷的先民之一，族人多以部落名称为姓氏，称鼠氏;亦有以部族图腾"大鼠"即貂为姓氏者，称貂氏，后有简改同音字"刁"为姓氏，称刁氏。

第十个渊源

　　源于傣族，属于汉化改名为姓。

　　明朝时期，云南傣族刀氏土司世家后裔，有改刀氏为刁氏者。到了清朝时期，云南建水州慢车乡土舍、镇沅土府、四川建昌道红卜苴土百户等均有刁姓。

　　傣族，古代时没有姓氏，只有名字，后吸取汉文化逐渐采用了姓氏。在史籍《希姓录》中记载:"王骥平麓川，赐夷人怕、刀、剁三姓，后染华风，改为刁氏。"

第十一个渊源

　　源于满族，属于汉化改名为姓。

第十二个渊源

　　源于其他少数民族，属于汉化改名为姓。

　　今土家族、蒙古族等少数民族中，均有刁氏族人分布。

郡望堂号

1堂号

　　"藏春堂":宋朝时候刁约，来自做学问、做文章都很刻苦。开头做馆

　　阁校理、后进使馆、又当扬州知府。辞官回来，在润州安家，号"藏

　　春堂"。东坡送他的诗有"春在先生杖履中"，意思是连你的拐杖、鞋

　　子都饱藏着春天的温暖。

2郡望

　　《郡望百家姓》上记载:刁氏望出自弘农郡。《姓氏考略》上记

　　载:望出渤海郡。

　　弘农郡:汉武帝元鼎四年(公元前113年)设置。相当今河南内乡以

　　西、陕西省柞水以东及华山以南地区。治所在弘农(今河南省灵宝县

　　)。

　　渤海郡:西汉时置。在今河北省、辽宁省的渤海湾沿海一带。

历史人物

天启年间

　　刁包:字蒙吉，明末祈州人，天启年间的举人，明朝亡后，他再没有做官，只是隐居读书著若望装米激陆班失全倍序作，学宗程朱，主张谨言。著有《易酌》、《四书360百科翼注》、《斯文正统》、著号室察轴双初胶啊问东《辨道录》、《潜实札记》、《用六集》等书。时人称他文孝先生。

战国时

　　战国时齐襄王有处士貂勃，有的古籍也写作刁勃，汉时有齐之商贾刁间，这几位名载史册之人物，都是当时的齐人，即山东人，再结合竖刁，可见刁姓的最早发源地是山东。

新莽时期

　　新莽时期，有义军首领、东海人(今山东郯城)刁子都，东汉有彭城人(今江苏徐州)刁韪见诸史册，徐州毗邻山调体刚张请稳府夜物万际东，以前又曾归属过山东管辖，引问所以刁姓起源于山东应无疑义。汉末三国魏晋时，刁姓在渤海郡和弘农郡繁衍得十分兴旺，成为此两郡之名门大族，其中以刁姓渤海郡望最宽为兴旺，表现十分抢眼。

五胡十六国时期

　　五胡十六国时期，中原动荡，晋室被移手病封浓船石触迫南渡，渤海饶安(今河北省孟村)人刁协亦避难南渡，掌防跳鸡序兰危曲脸为当朝尚书令，后被奸臣所杀，但其子孙显贵于当朝，其孙刁逵兄弟三人俱经商发家，仅刁逵一人就置田产数万顷，奴婢至数千人，后刘裕诛刁民，刁姓有回归北方者，但有刁姓血脉留居江南。

北魏时期

　　北魏时期，刁协五世孙刁整约束兰利沙生王未因河北战乱，遂奉母客齐州(今山东济南)。隋唐两代，刁姓繁衍之主流依旧在北方，但在江浙皖鄂的南方诸省均有刁姓人家入迁。唐昭宗天复中，长安人(今陕西西安)刁光胤避地入蜀(今四川)入关满意皇年面。

唐末、五代时

　　唐末矿朝老线输统、五代时，河南上蔡人刁彦能因仕宦南唐而落籍升州(今江苏南京)，其有子徙居润州丹徒(今江苏镇江)。除此以外，刁姓由于避乱亦有进入湖南、江西者。

袁划宽蒸变既矿须放宋、元两代

　　宋势充抗想际歌集、元两代，今福建、广东、广西、云南、贵州均有刁姓人入迁。元末明初，有刁清自福建宁化石壁迁广东潮州揭阳。生子四，分迁兴宁、长乐、海阳。续衍潮阳龙川、新界以及广西。山西刁姓作为明初洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河北、东北、甘肃、天津等地。

　　清朝以后，刁姓分布之地愈广。

字辈排行

　　各地刁姓字辈如下 :

　　山东济南刁氏字辈:"自计希升治奉九可永仁济本(汝)玉(毓连)云(凤)维(福)守一赶胞值缩量批态修德广(良)乐善宏道昌保存成富有学嘉万世芳"。

　　山东临沂刁氏字辈:"洪广现宝高"。

　　山东滕州刁氏字辈:"俊凤念文成"。

　　山东张丘刁氏字辈:"明成士福大永立保华廷本世广中正天文兆国兴"。

　　山东郓城刁氏字辈:"星怀秀望肇(兆)慕依孔佑康宗广延裕庆同维效清良仰体先德永承之传正长"。

　　山东文登刁氏字辈:

　　文登本绍思支:"秉学(思)锡(云建)仁义礼智信恭敬诚实家";

　　长山支派:"永守培基其维孝友刻念恒业尚在经书";

　　北寨支派:"永世培基其维孝友刻念恒业尚在经书";

　　大连支派:花映称济秋甲几补就阿"希守培基其维孝友刻念恒业尚在经书";

　　乳山支派:"育松德吉福维合";

　　海阳支派:"佩永绍玉瑞长";

　　赤峰支派:"防期切吃新广文士鸣振凤占春玉宪常德鸿恩瑞喜庆福自安"。

　　山东胶州刁氏字航雨众写究钱体管辈:"洪年三明世有令清"。

　　山东龙口刁氏字辈:"继日树臣良希贤兆蕴昌玉书光宝殿拥汝作金堂"。

　　山东烟促台刁氏字辈:

　　北寨支派:"生春迎福训"。

　　长山支派:"壹守兴连仁文永世培基其维"。

　　山东莱山刁氏字辈:"永守培继其维孝友刻念恒业尚在经书"。

　　四川江津刁氏字辈:"时兴中存伯文永明化昌仕尔德天邦才学之攀贵钧汉栋耿垠镕润杰焱坤钰洁桢炜境鑫浩模炫臻

　　四川南充刁氏字辈:"成仕友子正大光明国

　　四川宜宾刁氏字辈:"元洪明德……

　　四川广元刁氏字辈:"时木而兴仕友大成洪文永正万国元汀

　　四川泸县、九凤、合川刁氏字辈:

　　原派:

　　廷瑜支派:"水井坎八卦图廷鹏如然光正大启

　　文振支派:"文鹏凤国玉宗元永正先世昌明应远宏开大有全

　　水井坎、八卦图支派:"廷鹏如然光正大维(启)谆日昌廷鹏如然光正大(启)良(元)吉士(家)声远君恩(世)(泽)长

　　滴水岩、锹锗嘴支派:"维谆日琼文鹏凤国玉宗元(永)振先(世昌)明(应)违(宏)开(大有)全

　　大竹林、鹿角丘支派:"维文秉鼎任茂国洪儒仕

　　塘石桥、海螺桥支派:"维文秉鼎(应)学基文洪治仕

　　刁河坝、松林坝支派:"维九廷鼎学基文洪治仕维显(承光继)述炳耀建英奇

　　土主场、大磨场支派:"维迪逢秀广思国继载传延文光天锡汝德润厚其培

　　井街子、钟家井支派:"维仁楚儒文启德云家学成乃振鼎任文国洪儒仕

　　新派:"九廷鼎学基文洪治世维显扬方俊泽(哲)炳耀建英奇绍济增先绪安邦定克宜忠贞恒进达天自锡良时仁厚存心益熙祥代受之

　　四川川南刁氏字辈:"上衡怀廷忠守家景益荣

　　四川南充刁氏字辈:"成仕友子正大光明国"。

　　四川简阳刁氏字辈:"道召廷扬奕世永昌绳其祖武星斗文章英才蔚起科甲联芳天锡纯嘏邦家之光螽斯远庆麟趾呈祥恢宏光绪万载书香"。

　　四川新都刁氏字辈:"元风荣家瑞明宗应汉宣永言承世德启肇述先传"。

　　广东兴宁刁氏字辈:

　　刁坊支派:"道照庭扬纯承继述崇仁忠羲全家少友万松长寿倡氏永昌中后袁亮炳利为常华国文章宗德大礼";

　　文甫支派:"崇玉山麟开茂盛宗枝远大奕其昌";

　　信甫支派:"传家崇孝敬华国振文章"。

　　广东增城刁氏字辈:"玉山风秀辉文扬瑞世龙奇肇德光仁经景饮彰化善英贤庆悦振材良君明臣俊尧天焕国泰延熙舜日祥祖显宗超康美兆桂兰荣耀永华芳"。

　　广东惠州刁氏字辈:"永守培基其维孝友刻念恒业尚在经书"。

　　广东肇庆、鼎湖刁氏字辈:"君臣万世振文光礼义永传定远长富贵荣华绍显达祯祥福禄可全昌"。

　　广东普宁、潮阳刁氏字辈:"振淑爵国致德维世进学永绥文崇道义贤俊流芳弘农华裔哲嗣光昌云礽美丽"。

　　广东粤西、福建莆田、广西博白刁氏字辈:"元廷宗月孔尚子以洪维善和顺大启汝基(文)荣"。

　　河北清河刁氏字辈:"成克兴建单玉英延茂文同吉(继)"。

　　河北临西刁氏字辈:"金春炳培西"。

　　河北沧县刁氏字辈:"明成士福大永立保华廷本世广中正天文兆国兴"。

　　河北吴桥刁氏字辈:"福贵荣华延长春"。

　　河北南皮刁氏字辈:"家法方正伟仁厚之俊泽广(厚)海(之)炳(俊)金(泽)"。

　　河北孟村刁氏字辈:"连洪邦福瑞……文东连洪邦福瑞"。

　　安徽蚌埠刁氏字辈:"万世余泽汝乃联元其家"。

　　安徽天长刁氏字辈:"千秋德聚百世齐昌"。

　　安徽五河刁氏字辈:"万世余泽如乃联元齐家永茂秉厚培实"。

　　安徽刁氏一支字辈:"松操筠节岳海忠良"。

　　安徽刁氏一支字辈:"杰操月海中"。

　　安徽刁氏一支字辈:"光时正帮家亚"。

　　江苏扬州宝应刁氏字辈:"佩实端仁品寒章玉儒才"。

　　江苏苏州、宝应刁氏字辈:"瑞石端人(仁)品"。

　　江苏赣榆刁氏字辈:"景振成从维"。

　　江苏刁氏一支字辈:"上衡怀廷忠守家景(井)益荣"。

　　江苏淮安刁氏字辈:"佩石端仁品含章育汝材"。

　　河南南阳刁氏字辈:

　　一支:"正大光明天理良心世代兆庆金余恒丰";

　　二支:"正大光明天理良心世德兆庆永雨恒风";

　　三支:"正大光明天理良心仁义道德中心和平";

　　四支:"秉学(思)锡(云建)仁义礼智信恭敬诚实家"。

　　河南延津刁氏字辈:"法修振宪昌广怀长兴庆济世仲和康芳"。

　　河南宛城刁氏字辈:"庭全昌登大德仁道义新存"。

　　河南开封、尉氏刁氏字辈:"清景石玉恒丙敬嗣元西"。

　　河南商丘、夏邑刁氏字辈:"国族鸿光吾氏其昌心发守先训永远庆返祥"。

　　辽宁岫岩刁氏字辈:"英世立成学凤复永玉云兴连建树正禄忠圣贤良声名可继时运有常"。

　　辽宁旅顺刁氏字辈:"风敬文希志国鹏选万有成光恩远家通富泽长传"。

　　辽宁瓦房店刁氏字辈:"登凤连义顺兴业少功年德怀传家宝富本忠厚勤"。

　　辽宁旅顺刁氏字辈:"门选万有成光恩远家通富则长"。

　　黑龙江巴彦刁氏字辈:"树云万洪志"。

　　黑龙江伊春刁氏字辈:"德化文明胜清"。

　　黑龙江大庆刁氏字辈:"英士立成学风福永玉云兴连"。

　　黑龙江刁氏一支字辈:"大正立广(光)成保(宝)仕(世士)永明(名)中苯(本)文国华"。

　　广西武宣刁氏字辈:"树德培元乃有世业崇宗炳日克振家传"。

　　广西玉林刁氏字辈:"福德永开百世昌云礽蔚起兆嘉祥诗书经史燕贻宝荫乃桂兰玉树香"。

　　广西贵港刁氏字辈:"本慕佐念尚新民国宝儒为珍耕可富读能荣勤创业俭方成"。

　　江西赣县刁氏字辈:"英俊名宇宙衣冠萃朝堂祯祥兆景运忠义毓贤良诗礼家声远继述世泽长绵延昭祖烈万代永流芳中华肇新元人民秉政纲谱乘复更修崇先启后光鸿猷承祖惠懋绩允传扬伦常济衍庆万代绍书香"。

　　江西万载刁氏字辈:"宗功昭汉晋祖泽润盟清德厚佳昌盛"。

　　湖南酃县、攸县刁氏字辈:

　　粤东原派:"甫志义资善杰廷魁腾淳孔奋尚贤昌明泰振朝邦世家荣宗";

　　酃县新派:"诗书奕美肇国春先兰芳发秀朝元开天经贤礼训英才永登"。

　　湖南长沙刁氏字辈:"永定桂兰腾方九看"。

　　云南罗平刁氏字辈:"阴得文开云明善继礼宜传家"。

　　云南永善刁氏字辈:"洪德千年永英雄"。

　　贵州金沙刁氏字辈:"从联尚洪汝廷儒守世长学正思伦启国安运必昌应荣锡尔泽明纪定其芳元相复纯茂新怀覆代良友才知丕作绍盛敬声章砚彦延于远景星庆似光"。

　　贵州刁氏一支字辈:"文成氏国金应永正福银宪联春光贵智利学义真"。

　　江西萍乡刁氏字辈:"诱荣魁增锦洪永华瑞昌思敬爱祖德本源福禄长"。

　　北京密云刁氏字辈:"永连玉克振明"。

　　重庆江津刁氏字辈:"钧汉栋耿垠镕润杰焱坤钰洁桢炜境鑫浩模炫臻"。

　　内蒙古赤峰刁氏字辈:

　　一支:"广序世明镇风占春玉显常德红门瑞喜庆父子安";

　　二支:"峰占春玉显常德洪文瑞"。

　　刁氏一支字辈:"兴誉传继广召显庆凡祥"。

刁姓分布

　　自宋朝至今1000年中，刁姓人口增加率呈V形的态势。湖南为刁姓第一大省，居住了大约16%的刁姓人口。主要集中于湖南、贵州、广东、江苏、河北，这五省的刁姓占刁姓总人口的53%;其次分布于山东、黑龙江、安徽、河南、四川等地。

　　刁姓在人群中分布范围示意图(见图2)表明:在湖南、重庆、贵州、广西、四川东部、云南东端、广东、湖北、江西、福建西部、山东和江苏大部、安徽北部、陕西东南、河北东南、辽宁大部、黑龙江、吉林、内蒙古东部，刁姓占当地人口的比例一般在o.06%以上，中心地区可达o.7%以上，以上覆盖面积约占国土总面积的26.3%，居住了大约76%的刁姓人群。