悲剧的诞生--尼采美学文选

《悲剧的诞生--尼采美学文选》是尼采第一部正式出版的著作，是尼采哲学思想的奠基之作。著作写于1872-1889年间，书中收录了《悲剧的诞生》，节选了《偶像的黄昏》、《快乐的科学》、《朝霞》等其他来自十三篇重要文章。译者为360百科周国平

• 书名 悲剧的诞生--尼采美学文选
• 作者 尼采
• 译者 周国平
• 出版社 世纪文景

内容简介

　　作来自者:尼采;

　　译者:周360百科国平;

　　《悲剧的诞生--垂培素尼采美学文选》由世纪文景引进出版。这本书写于1872-协哥1889年间，主要收录了《悲剧扬受试预顺环稳投律计文的诞生》，节选了《偶像的黄昏》、《快乐的科学》、《朝霞》等其他十三篇重要文章。《悲剧的诞生》是尼采第一部正式出版的著作，是尼采哲学思想的奠基之作。在《悲剧的诞生》中，尼采一反传统，认为希腊艺术益再酸火若杆补损的繁荣不是源于希腊人内心的和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突:向因为过于看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯乎端叶阻么因毫言认续救人生。本书表面上是一部美学著作，实质上是一部哲学著作。在这部著作中，尼采是在借艺术谈人生，借悲剧艺术谈人生悲剧，酒神和日神是作为人生的两位救主登上尼采的美学舞台的。一定意义上，《悲剧的诞生》是尼采最神秘也是最难懂的一部著作，它所要唤得阳三格便千轮美型醒的是一种秘传经验，一种内在的看，一个在文字传周好吃完握短讲反统之前早已存在的世界。

周国平简介

　　周国平，1945深事般普斗住认苏材任新年生于上海市，1967年毕业于北京大学哲学系，1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员室兴求味买物越。著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》，随感集《人与永恒》，诗集《忧伤的情欲》，散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、入情啊负曾衡《安静》，纪实作品另句成组胜征算止《妞妞:一个父亲的札记》、《南极无新闻--乔治王岛手记》等，1998年底以前作品结集听句线客为《周国平文集》(1-6卷)院银列茶，译有《尼采美学文选》、《尼采诗集行关放》、《偶像的黄昏》等。大学里移督旧对论伯曾流传一句话:"男生不可不读王小波，女生不岁器水亮致演频界可不读周国平。"周国平的作品以其文采和哲思赢得了无数读者的青睐，无论花季还是老年，都能从他的文字中收获智慧和超然。

中心思想

　　希腊艺术历来引起美学家们的极大兴趣。在尼采之前，德国启蒙运动的代表人物歌德、席勒、文克尔曼均以人与自然，感性与理性的和谐来说明希腊艺术繁荣的原因。在《悲剧的诞生》中尼采一反传统，认为希腊艺术资鸡好的繁荣不是源于希腊人内心的司区方引赵观气缩末尽差和谐，而是源于他们内心的痛苦和冲突，因为过于来自看清人生的悲剧性质，所以产生日神和酒神两种艺术冲动，要用艺术来拯救人生。

内容综述

　　4.1是一本值得重视的著作

　　文学形式之一的悲剧的探讨，但实际上包360百科含着比较丰富的内容，阐述了作者的许多哲学思想，因而可说是他的哲学的诞生地，是一本值得重视的著作。

　　4.2悲剧人社类稳生观

　　东普鲁士的饭所吃思保创萨克森省，他的家庭比较重视宗教教育。其父是一位牧师;母亲是一位虔诚的教徒，由于其父早逝，他的批果照品独步座跳班母亲对他有较大的影响。尼采自幼聪颖好学，但性格孤僻、敏感。他先后到波恩大学和莱比锡大学学习神学和古典文献学。在莱比锡大学获哲学博士学位后，随即应聘到巴塞尔大学任客座教授，年仅26岁。他的主要著作有《查拉图斯脱拉如是说》、《强力意志》等。《悲剧的诞生》一书的主要目的不在于对悲剧进行纯理论的探讨，而是从人生哲学的角度探讨了悲剧与人生的关系，提倡一种审美的人生态度，建立起一种悲剧人生观。

　　4.3本书共25节

　　古希腊艺术的起源、发展，悲剧的诞生，悲剧的主要特征，悲剧的灭亡等问题。第16节至第25节的主要内容是:结合近代文鲁七学艺术和文化的发展，尤其是结合近代德国艺术与社会的现范歌经影项织住耐少实，讨论了悲剧与音乐艺术形式的关系，悲剧的再生，以及在悲剧的再生业盟烟硫计四银矿集主中德意志民族所起的制专作用等问题。

　　4.4两个基本概念是日神和酒神

　　阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观;酒神则象征情欲的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态。尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展，及人生的意义历基内限。由日神产生了造型艺术，如:诗歌和雕塑，由酒神冲动与员刑产生了音乐艺术。人生处于痛苦与悲惨的状态中，日神艺术将这种状态遮掩起，使其呈现出美的外观，使人能活得下去，希腊神话就是这样产生的。酒神冲动则把人生悲惨的现实真实地揭示出来，揭示出日神艺术的根基，使个体在痛苦与消亡中回归世界的本体。

　　4.5酒神是悲剧的根据和基础

　　抒情，一方面是日神的舞台棉磁让教运散梦境。但酒神是悲剧的根据和基础。当古希腊悲剧作家欧里庇得斯试伟风都施冲过着赵积雨图将悲剧安放在日神的基础上时，资商倍为办印司冲选管悲剧就走向了灭亡。

　　4.6实现自我拯救

影尼真　　苏格拉底以来的理性夜并报响极观还主义的、科学主义的和功利主义的人生观进行了猛烈的批判。认为它们是一种浅簿的乐观主义。它们只能使五例苏松吗执院利人类丧失其生存的基础，人类只有在悲剧的再生中才能实项够边现自我拯救。

　　4.7反理性主义的根据

至高无上的酒神哲学

　　5.1核心概念酒神精神

　　超人""权力意志"等词语以及那句石破天惊的"上帝死了!"。其实尼采是凭借一本美学著作《悲剧的诞生》告别语言文字学而迈进哲学殿堂的，其中的核心概念"酒神精神"日后成为尼采哲学舞台上当之无愧的主角，它自始至终没有退场，只是不断变换着面具，最终尼采还把酒神精神阐发为一种形而上学，并称他的哲学为酒神哲学。

　　5.2都只是酒神精神的化身

　　至高无上的地位。在《悲剧的诞生》一书中，尼采在论希腊悲剧时说，希腊悲剧的唯一主角是酒神狄奥尼苏斯，埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯、索福克勒斯笔下的俄狄浦斯都只是酒神的化身。同样，尼采哲学的唯一主角是酒神精神，权力意志、超人、查拉图斯特拉都只是酒神精神的化身。

　　5.3迥然有异的哲学

　　希腊悲剧的起源和本质的美学著作，但仔细阅读该书不难发现，作者是在借艺术谈人生，借悲剧艺术论人生悲剧。尼采认为:大自然本身不断地创造出个体生命，又不断地毁灭掉个体生命，前者是一种肯定个体生命(现象)的冲动，用日神阿波罗的名字来命名，称之为日神冲动，而后者是一种否定个体生命(现象)而复归宇宙本体(自在之物)的冲动，用酒神狄奥尼苏斯的名字来命名，称之为酒神冲动;以上两种大自然本身的二元冲动在人类日常生活中表现为梦和醉，例如人在做梦时迷恋于现象和外观，即是日神冲动，在醉狂时产生一种自我解体融入宇宙大我的神秘感觉，便是酒神冲动;进入艺术中，音乐源于酒神冲动，给人以陶醉，造型艺术源于日神冲动，用美的形象置人于梦境，而悲剧正是音乐与造型艺术的结合，二元冲动兼而有之;但是，从根本上来说，悲剧是一种酒神艺术，因为它是通过个体生命的毁灭而给人以一种与宇宙本体结合为一体的神秘陶醉，悲剧快感实质上是一种形而上的慰藉。从这我们就不难看出，尼采的哲学从一开始就是一种根源于叔本华却又迥然有异的哲学。

　　5.4生命仍是坚不可摧和充满欢乐的

　　宇宙生命意志的虚无性和自相矛盾，从而清心寡欲，乃至放弃整个生命意志。"悲剧的真正意义是一种深刻的认识，认识到(悲剧)主角所赎的不是他个人特有的罪，而是原罪，亦即生存本身之罪。"但尼采认为，"不管现象如何变化，事物基础之中的生命仍是坚不可摧和充满欢乐的。"甚至后来他针锋相对地提出，悲剧是生命的兴奋剂和强壮剂，"艺术，除了艺术别无他物!它是使生命成为可能的伟大手段，是求生的伟大诱因，是生命的伟大兴奋剂。"其实，悲剧表现个人的痛苦和毁灭是一个毫无争议的事实，只是在如何理解这一事实的意义上二人各有自己独特的见解。尼采继承了叔本华的将生命意志作为世界本体的观点，但是，叔本华视生命意志为盲目挣扎的力量，尼采则视之为生生不息的力量，于是就有了否定生命和肯定生命的本质上的分野。

　　5.5大自然的一切都在欢乐中

　　造化弄人，大自然游戏般地创造和毁灭着个体生命，似乎从中能获得难以想象的快乐。对于大自然而言，一切都是欢乐，连生命个体的痛苦和毁灭也是它的欢乐。如果我们秉承这位"原始艺术家"的气概，在作为个体的生命解体而同世界本体的生命意志合而为一进入神秘的陶醉的境界，也就能将痛苦和毁灭当作审美的快乐来享受了。于是尼采将酒神精神从艺术这方小天地推向了整个人生的大舞台，就此酒神精神便可以理解为一种广义的审美的人生态度了。

　　5.6强力意志也就是生命意志

　　5.7生命的本质在于强力

　　5.8一切价值的重估

　　宗教、道德、哲学、科学、文化、艺术等，但中心是道德批判，因为尼采认为道德观念即善恶的评价基本上决定了一个时代、一个民族乃至整个人类的精神面貌，欧洲传统文明的症结就在欧洲传统道德是遏制人生命力的颓废的基督教道德。于是，尼采把价值重估的重点放在批判基督教伦理道德上，宣布其主要罪状便是"颓废"，即否定生命，否定人生，使生命本能衰弱，因而是违背自然的，"上帝这个概念是作为与生命相对立的概念发明的"，上帝是"生命的最大敌人"，是"迄今为止对生存的最大异议"，"'上帝的王国'在哪里开始，生命就在哪里结束……"当然，尽管基督教伦理对生命作出否定的评价，但是这种评价仍然是某一类生命所做的评价，在尼采看来，对于衰退、虚弱、疲惫的生命来说，生命是受苦，于是它为自己的受苦而向一切生命复仇。

　　5.9酒神和耶稣基督正相反对

　　基督教精神的核心。所以，"酒神和耶稣基督正相反对"。酒神精神是尼采反对基督教道德的主要武器。首先确立生命为最高价值，反对最高价值的自我贬值，彻底卸除以生命为罪恶的沉重良心负担。以此为起点向前推进，尼采又用强力意志来充实酒神精神，强调生命的自我超越，把健全的本能和卓绝的精神结合起来，主张力和创造，反对怯懦和因循。

　　5.10酒神艺术家是"超人"的原型

　　特征是缺乏酒神精神，生命本能衰弱。因此，"超人"便是充满酒神精神、有着健全生命本能的创造者。酒神艺术家是"超人"的原型。

　　5.11悲剧哲学家

　　赋予它一种意义。他时常自称为"悲剧哲学家"，在其癫狂的酒神精神这一主角背后，尼采的哲学的确有着浓厚的悲剧色彩。

参考资料

　　《尼采全集》第1卷，第55页。

　　《悲剧的诞生--尼采美学文选》第385页

　　《悲剧的诞生--尼采美学文选》第387页

　　《尼采全集》第1卷，第117页

　　《悲剧的诞生--尼采美学文选》第334页

　　《悲剧的诞生--尼采美学文选》第332页

　　《悲剧的诞生--尼采美学文选》第319页

　　《悲剧的诞生--尼采美学文选》第359页

读者评议

　　6.1最乐观的悲观主义者

　　唯心主义者，但努力做最现实的唯心主义者。之所以说我是悲观主义者，首先，我觉得人生就是一场悲剧。人的生老病死都不由己。终其一声也不过是一个走向坟墓的过程。而且，在这过程中，痛苦远远多于快乐,而仅有的快乐又都是基于痛苦而产生的。这里可以举例说明一下，比如，你获得了某种成功，你为其快乐，更多的是为你的"付出有了回报"而快乐。而付出的过程势必是痛苦的。所以说，你只是在快乐"我的痛苦已经过去"这样一个过程。所以，人生就是一场悲剧，虽然有高潮有唯美，但落幕必然是悲剧。之后，为什么说要做最乐观的悲观主义者呢?既然人生是悲剧我们怎么办呢?

　　6.2需要用艺术的'谎言'去掩盖某些可怕的真理

　　真理"。

　　6.3只是爱你的价值和我的付出

　　幸运的理由。(这是典型的唯心主义观点，也是"强力意志"的体现。)

　　6.4一个现实主义者

　　价值观，因为我生活在这个社会，也是受这个社会的价值观影响所长大的。我需要通过别人的反应来确定我的行为，从而认同自己的价值。所以，我的行为永远不会过于偏离大众的价值观。我安分守己地做好大众价值所认同的事，比如，做个好学生，比如，做个好员工。也许，将来按照适当的模式结婚生子。。因为我不能不承认，符合大众的某些物质或是精神追求比较容易引发我的"幸福感"。比如别人的欣赏，比如用自己的才能换得的金钱和地位。总的来说，社会认同感是我"幸福感"的最主要来源，所以我必须学会现实。我用美丽的"艺术"装点生活，同时也享受"听天由命感"。既然我们无法逃离生活，那我们就学会享受而非忍受它。