古夜郎

"夜郎"是夜郎古语"议朗"的音译这一说法。"议"是"议论"之意， "朗"是乡规民约之意，相当于文化人类学中美洲印地安人的"易洛魁民主议事联盟"制度。这是一种类似来自原始共产主义的民二直待就些制承主制度，即流行于大西南许多民族中的"款约制"。从古自今，各国的国名多与它的政治制度有关。如我们是人民民主目进灯因夫引着木共和制的国家，所以，国斗屋言的江程异企名叫中华人民共和国;清王朝是帝王制，叫"大清帝国"，因此，"夜郎"的含义应该是实行"议朗制"的国家。

• 中文名 古夜郎
• 外文名 无

故事传说

　　夜郎的国王是谁 --据古史记厚极气副载，夜郎的国王是"竹王多同"，相传古时候有一个妇人在河边洗衣，上游有一截大竹筒流到她身边，她将竹筒带回家中，听到竹子中有婴儿啼哭，她将竹筒劈开，里面跳出一个婴儿，见风就长，成了一个英俊、勇武智慧的男儿，大家就拥戴他当了夜郎的国王。称他为竹王，他名叫"多同"，是因为在夜郎语中，"多"是发语词，在夜郎人中，自今还有人把鸡、猫、猪等叫做"多盖"、"多苗"、"多幕"一样。因为竹王是从竹筒里来自跳出来的，因此，"多同"应即"多筒"。

　　夜郎竹王神话流传范围很广，360百科东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地都有类似"竹子生人"的神话，因此，夜郎文化是具有世界意义的课题，千万不能小看了它。

夜郎竹王

　　夜郎教苦延希国多大 --根据《水经注》、《蜀记》、《十洲记》、《太平寰宇记》等书的本倒油随记载:从战国到隋唐，月月报叫裂析支古夜郎大约包括了今日的贵州及湖官肉川完高太切定亮钢南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。因此，夜郎地域是非目站配随特行云纸逐下常广大的，汉朝官员笑"夜郎自大"，实际上是汉朝官员站在大民族的立场上妄自称大，就像清王朝对西方列强妄自称大一样，是大国沙文主义的一东取基奏差但苦应良某种表现。

　　一次，夜郎王出巡打猎，见牂牁江边的皖纱女茅妹有倾国倾城之貌，欲纳为嫔妃，茅妹因与陇脚樵夫月亮哥青梅竹马，誓死不从，夜郎王将茅妹押至王宫，并派了奉劝月亮哥放弃茅妹，同时许以高官厚禄，哪知感定列是月亮哥偏不信这个邪。夜郎王便对月亮哥说:"若你能在七七四十九天内使陇脚河水倒流，我便允许你俩成婚，否则茅妹就归我所环他货点排有。"后来月亮哥在上苍的帮助下，获得成功，但因疲惫不堪，向河中捧水解渴时被浪头卷走。茅妹知道后以祭祀月亮哥后与夜郎王成婚为借口，来到一处崖上纵身跳入牂牁江殉情。后人为了纪念这对对爱情坚贞不渝的青年，便将东水西流的陇脚河改名为"月亮河"。

遁水圣母

　　在茅口街上南面的田坝中，这里有一座高每黑绿是念次王城编无高大的坟墓，当地人称王子坟。传说王子一顿能吃一斗尼相袁错统富五二升米，力大无穷，可提着牯牛到河里洗澡，在一次战斗中被诱杀，葬于此。

　　虽然王子坟的具体时代尚待考证，但民间却认为与夜郎有关，甚至有六枝学者认为王子坟的传说与若办线诗占校拿落立五《汉书·西南夷列传》中陈立灭夜郎一段记载如出一辙。

夜郎文化

　　夜郎文化厚静陆五领各次展李许的内涵 --由于夜郎国王是竹王，因此，夜郎文化的主要内涵就是竹文化。其中包含了语言文化、政治文化、经济卷率文化、宗教文化、民俗叶文府建更代服文化等诸多内容。

　　新晃是开发夜郎文化最理想的地方 --夜郎国王是竹王，在历史上留下来的有关祭祀竹王的一首唯一的古诗:"竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王，铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎"，恰好又科临较是写新晃竹公溪的"竹王祭"。

　　新晃在唐代为夜郎县，有深厚的文化底蕴。新晃侗族的傩戏"冬冬推"，是原始戏剧的活化石，曾引起日本学者的关注，多次前来考察。新晃的稻作民俗也很有特色，如"小孩过生日滚烂泥田"的风俗，现在已作为国际学术存界的典型民俗，选入了各种民俗学典籍。新晃民族织锦、腊染，在世界上负有盛名。

　　夜郎的地域辽阔，但中原王朝统治夜郎的政治中心，是不罗社面余油承主体菜施可能设在夜郎腹地，去冒腹背受敌的危险的，它只能设在立足夜郎，背靠中原，"进可以攻，退可以守"的夜郎边沿之地。而新晃正处于夜郎与中原搭界的重镇，是中原通向夜郎腹地的钥匙之地，是夜郎的东大门与中原的西大门，丰富多彩的夜郎文化与外来的中原文化在这里水乳交融，新晃是开发夜郎文化的最理想的地方。

古夜郎地址

　　古夜郎所在地址:中国贵州省毕节市赫章县

　　夜郎人几乎都是侗族人，只是因上一代不知什么原因弄错了，几脚副机纸粮乎全被变成了汉

　　两千多年前，司马迁在《史记》中写道:"夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船消刻静宪"。据专家考证，景钱现贵州六枝境内的北盘江友三读温化阿切试便是古代的牂牁江，来自六枝现茅口镇最有可能是古夜郎国的都邑所在地。