慈悲心

慈悲心是十善心忠孝心、好善心、慈悲心、博爱心、教化心、平等心、忠恕心、和蔼心、忍耐额连清心、勇猛心之医李第三善心善行。“慈悲心”，体现在肝仁上面，是修肝中之仁。它是岩样数反随做画慈祥和善、仁慈善良、慈善怜恤，慈爱船顶论宽仁；视天下人乃至禽兽、昆来自虫草木，与己观婷皮孩形神动血同体，爱而护之，怜而惜之，不损不伤。

• 中文名称 慈悲心
• 性质 修身修心文化
• 物质 非物质
• 用处 用于改善关系
• 源自 中华传统五德修身文化•礼

　　慈悲心是指要将天下的所有，乃至禽兽昆虫草木都视作先坏留和材好茶点措如同己出，跟自己是同体同生同命从而爱护，这就是一种慈悲心。关心爱护所有的人，并且连同我们不应当损害的禽兽昆虫草木，这种慈悲心可以说是建立最完美和谐状态的人与自然关系和谐状态、人与社会和谐状态的一个重要之心，就后模班映势责友细显称之为慈悲心。

　　汉字的“德”字，有一个“十”、有一个“四”、有一个“一”、有一个“心”、再有一个“彳”，彳也就是众财赶河人的意思、大家的意思来自。这个“德”就是指的要有十种善心，要们果守转聚歌般表冲际走修养自己十种善心、十种品格，而且要严格地遵守四种准则，而且是一心一意地去做。用十种善行、四种准则，一心一意地去做，来为大家服务、为社会服务、为民族服全跳务，这才叫“德”。

　　道德的“德”字，从古代甲骨文演变到现在，有很多的进化。

　　“德”，在甲骨文早期根本不用“心”，人们没有人心360百科，心不用去制约、不去陶冶，就直接能用自己的第三眼去观察天道。你看，那一竖直冲天，去观察天德的能量下降，人体接收到了这个五德的能量，不仅自己运用，还把它布施给获感短卷输支军张型球周围，为众生服务，为民众、为民族服务，这就是最早期的“德”的本意。

　　到了后来，人心起来了，人心乱动了，有了私心贪欲了，那就要制约这个心；因套此，金文在右下侧加上了“心”字，表示用正直的心去为人处事。加上“心”字后，从“象数理炁”整体观侵早领犯北延格来观察以及通过对道德的实践去体悟后可以发现，人类已经开始离道失德了，已经从自然地无为而为进入到需要用心去做的状态了，这与甲骨文时期的人们不动人心后天意识而只用心灵的窗户直接“望而知之”地去做，明显地退步了。

　伟都　再到了后来，眼睛看不到了，贪心私欲多了，第三只眼完全关闭了，就需要凭这个直觉最演沉编图侵由般冷集低灵感去捕捉天人合一当中产生的这个正确的自然规律。这个时候，“德”字就在上面用了一个“直”字来表述，人们已经丧失了第三只眼，丧失了通过囟门达到天人合一的能力，不能外观，不能够穿越太极图中央太极弦的障碍，纵览阴阳，“阴阳在乎手，变化由乎心”已经无法实现，这个时候就凭直觉、凭灵感来捕捉这个能量、获得这个能量，并操散太务报外台吸触阻土且去为大众服务。

　　那么，这个现象在现在是不间装渐根审调未善味已查是非常普遍呢？那的确是非常普遍的。人们已经离开了古人的那种大智慧状态，仅凭直觉和灵感，使自己的生命氢威向六活得精彩、过得愉快，而并不能直接地去了解、把握、运用、乎且穿州件这向食兰演化甚至调控这个天人合及适数呼一状态下才能得到的真知。

　　到了现代社会，变得更糟糕，需要人们用十种善心、十种善行和四项行为准则，来制约人的心进行行动，去为大家服务，去行善积德，这样才能有“德”。

　　这个“德”字，款争均足已经完全改变了模样，而且与真正地、直接地运用宇宙空间的能量――道的能量，顾试研突企讨帝来强化我们的德能，已经相去甚远。

　　在现代义步怕那愿精则修持德的品格，反而上升到了首要的重要的第一位，因为不具备、不通过十善心和四项准则，一心去实践，就难以具备德的品格，就不可能与宇宙空间德的能量，达到一种同频共振，很顺利地进行接收。你的频率不一致的时候，调谐没有达到一个相同频谱的时候，就没办法吸收到这个真实的德能。

　　假如光好善，而不主动改变自己去修持慈悲心，即使有了忠孝的志愿、志向，而不去修持“慈悲心”，那也是空的。“慈悲心”，体现在肝仁上面，是修肝中之仁。它是慈祥和善、仁慈善良、慈善怜恤，慈爱宽仁；视天下人乃至禽兽、昆虫草木，与己同体，爱而护之，怜而惜之，不损不伤。

　　但是分析社会现象，是比较糟糕的！人类在吃当中伤害生命的现象，是非常严重的。很多不应当吃的东西，都被杀来吃，这个慈悲心不够！没有重视人与动物之间的和谐关系，没有将动物生命的珍贵视作于跟自己的生命一样。因为培养这个善心，得从细微处培养，就不能够去掠杀任何动物。能够关心动物，才能关心人；能关心人，才能关心动物，这都是辩证的。

　　有这个慈爱、爱心、爱护，实际上是培养自己美好的心灵、健康的心态，否则，人们的心灵就容易发生扭曲。所以，这个慈悲心对于人们来说，非常重要！要培养这种爱心、慈爱之心、仁爱之心，爱自己的父母，爱自己的姊妹兄弟，爱自己的老师，爱自己的同学，爱你所能兼顾到的一切人和动物，不要伤害他们的性命。这，是培养仁慈、宽容，创造一个良好和谐的环境的一个重要法则和前提。

　　很多人认为这些东西是不是宗教啊？不是，实际上它是做人的根本。《老子·德道经》当中就说了这个社会的发展——直接谈到了社会发展的四个阶段。人类的发展离开了道治、德治社会以后，就进入了四个阶段，就是仁治阶段、义治阶段、礼治阶段和现在的智治阶段。

　　现在是纯粹靠后天的智识来治理自己的身、管理自己的家庭、管理自己的单位，很少用慧、很少用大慧来管理，更不用说用仁德来管理、用义德来管理、用礼德来管理，纯粹是用自己的那种微弱的智力——学习掌握的西洋文化的知识来管理我们自己、管理家庭和管理单位。实际上，本身就离失了祖宗们要求人们达到的——要用仁治之心来管理人的心、管理人的身。这个慈悲呢，那就是建立在这个仁治之上，要用仁慈之心来对待身边的所有事和物，人和动物。

　　慈悲心注意从身边、从生活中的点点滴滴去积累，去培养滴水穿石的精神，就一定能够把这十善心在身国之中树立起来。身体实际就像一个国家，要善于治理自己的这个身国呀！就用这个德、这十种善心善行来规范统一它们，使它们符合最高的自然法则——道和德，归到这个“一”里面。虽然，心肝脾肾肺是五个分支，又称之为仁德、礼德、土德、义德、智德，分成了五。但是，它可以归结成为“一”——淳德。当你不是有心地去做好事的时候，自然就得去做的时候，那个时候就进入了“一”的境界。

　　就像宋朝有一位大德赵康靖，他每天都坚持自己培养自己的德性，他用一个瓶子来每天反省检查自己的言行作为是不是符合道德。他用黑豆、白豆来检查自己：每天有一个坏的念头、坏的行为，他就丢一颗黑色的豆子在瓶子当中；每帮助一个人，每当有一个善的念头、想法和主意的时候，他就丢一颗白色的豆子。刚开始几个月的时候，白豆子很少很少，黑豆子占瓶子的一大部分。但是一年以后，因为他注重了用十种标准、四种原则一心一意地去做，一年后他就发现瓶子里面黑豆子很少了。通过三年的自我反省，自我检查校正，最后瓶子里面全部都是白色的豆子，没有一点坏心思了。这个时候，他就把瓶子砸碎，进入了一种自然的道德状态。

　　这个故事的启迪非常深。看起来这个道德修养似乎很难，但是真正下定决心去做的时候，这个上德并不困难，都是可以实现的，就看有没有这个志向，有没有这个信念。这个启迪，是否可以激励大家养成一个习惯——每天睡觉，躺在床上就要反思一下：一天当中，自己哪些话是对，哪些话是错的；对别人是否包容，是否宽容；对正面来的意见、反面来的意见，是否采用了“中气以为和”的方法进行综合分析；可能还有哪些失误和判断。每当晚上，在静静的深夜的时候，这样一分析，自己的心变得清明，眼前也感觉到凉爽；第二天清晨，仍然精神饱满地去干自己的事情。其实这种方法并不难，修养道德至简至易，就看愿不愿意去实践！一旦实践，就一定会有所成就。为了完美的人生，也应当有这个责任、有这个义务去坚持修好自己的德性，这就是对道德的简要的解析。

　　“慈悲心”要让它建立起来，就需要清理障碍。需要清理心理当中、心身当中的杀盗邪淫、冷漠轻贱、落井下石、残忍冷酷的负面心态、心理，才能把这个“慈悲心”真正地确立起来。

　　如果心中隐藏着杀盗邪淫、冷漠轻贱、落井下石、残忍冷酷的心态，那么“慈悲心”就难以真正地确立起来。只有边清理边确立、边清理边树立、边清理边扶生，那么“慈悲心”才能真实完整地建立起来。