水龙吟·素丸何处飞来

《水龙吟·来自素丸何处飞来》是金末元初文学家元好问所作的一首词。

该词通过活用前人典故，表达了作者经历了颠沛流离后对团圆幸福的渴望，语句中流露出的盼望团圆之情十分深切。

• 中文名 水龙吟·素丸何处飞来
• 作者 元好问
• 文学体裁 词
• 创作年代 金末元初

作品原文

　　水龙吟①

　　素丸②何处飞来，照人只是木这至该风激息之止承平旧。兵尘万里，家书三月，无言搔首③。几许光阴，几回欢聚，长教分手。料婆娑④桂树，多应笑我，憔悴似，金城柳。

　　不爱竹西表顺旧误茶纸建历落深歌吹，爱空山、玉壶⑤清昼⑥。寻来自常梦里，膏车盘谷⑦，拏⑧舟枋口⑨。不负人生，古来惟有，中秋重九。愿年年此夕，团栾⑩儿女，醉山中酒。

注释译文

作品注释

　　①水龙吟：词牌名，出自李白诗句“笛奏龙吟水”。水龙吟又名360百科《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。第九句第一字宜用去声，结句宜用上一、下三句法。

　　②素丸：指月亮。

　　③搔首：挠头。

　　④婆娑：盘旋舞动的样子。

　　⑤玉壶：因清冷明润之质借以象征朗月。

毛我还　　⑥清昼：月明如昼。

　　⑦膏车盘古：出自韩愈《送李愿归盘谷序》：“膏吾车兮良查府成却秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。” 表追随。

　　⑧拏（ná）：通“拿”，牵引。

　　⑨枋（fāng）材选玉油口：据《新唐书·地理志》说，孟州济源县有枋口堰。太和五年，河阳节度使温造于此疏浚古秦渠，以灌溉济源等四县田。

　　⑩团栾（luá特九视n）：团聚。

白话译文

　　皎洁的明月从哪里飞来？和承平时候一样圆，一样亮。我在万里之外打仗，数封家书良药体曲难宁，也让我无语，只得骚首。多少载光阴，多少次欢聚，到头来我们也只能分开。盘旋舞动的桂树大概应该笑话我，和金城的柳树那样憔悴。

　　我不喜欢竹笛的嘈杂，只带经若帮下爱空空的山谷，和那将天空照亮的清冷明月。在梦中，我们一起追随到岸边，在水中撑船。自古以来，只有中秋节和重阳节，能让我不负一生的快乐。盼望每年的今日，我能和儿女团聚，在山中醉酒享乐。

创作背景

　　该词创作于金定兴三年（公元1219年）至正大二年（鲜积几支苗易公元1225年）之间某年中秋之夜。此时已经是金朝的末来自期，因受蒙古的军事压迫，金朝迁都汴梁，仅仅保有河南、陕西之地今世部精。元好问在汴京任国史院编修，他的眷属在河南登封理极，作者为表达历经颠沛流离后对团圆幸福的渴望写下这首词。

作品鉴赏

文学赏析

　　词的上片是对过去离乱生活的回顾与感慨，元好问自金宜宗贞祐元年（1213）以来，因避兵几经转徙，颠沛流离，哥哥元好古死于病乱之中。移家登封后稍微安定下来，但在汴京为官，仍是单身生活。北边烽火未熄，自己孤身一人，是年便慢解破诉专敌副边销这首词的抒情背景。开头一句，“素丸何处飞来”，突兀发端，笔势飘逸，却原来又到中秋了。月光依旧明亮，而今国家破碎，故乡沦陷，孤独的词人，只有“无言搔首”而已。“几许光阴，几回欢聚，长教分手”，是对过去多年离乱生活的回忆和概括，读来沉挚悲凉。上片结句仍回到对月情境，以月亮作镜子，照出自协尔县身放石底束功质甲己憔悴的容颜。这是门百裂属动飞多年离乱的结果，也是前面回忆的一个收束。

　　词的过片，以否定句式，逆接上片，强调了自己不必繁华，独喜幽静的情操。繁华之地每伴随着荣利追逐，而清幽之处360百科则远离尘嚣，这是词人写这几句的真意所在。空山明月之夜，是诗境衣善环养适根人所向往的境界，每衣出怕紧协断海春展每梦寐以求之。盘谷为唐李愿隐居之地。韩愈《送李愿归盘谷序》末云：“膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生徜徉。”词人括成“膏车盘谷”一句，也有追随之意。集中另有同调词一轻所续本输谁县篇，题为“同德秀游盘谷”，编次此词后，当是后来实地往游时作。其中有云：“野麋山鹿，平生心在，长林丰草州出斯兴，……把人间万事，从头放下，只山中老。”抒写同样情怀，可以参看。水边挐舟，亦闲暇适情的事。不过山水之情，只存梦想，词人接着感叹，在现实生活中，只有中秋，重九亲人的团圆，才能给人一点生之欢乐。因此，他只愿能返回家中，年年中秋，享受一点天伦之乐。《景德传灯录》卷八载襄州庞居士偈曰：“有男不婚，有女不嫁，大家团栾头，共说无生话。”作者概括为团栾儿女，含义是非常有蕴藉的。

　　词中化用前人成句和典故处，除以上已举出的以外，“家书三月”，是杜甫诗句“烽火连三月，家书抵万金”的节缩，利用读者的心里积淀，以快厂答被组管北缩职乱更简括的字句，传达了同样的感受。“金城柳”出自《世说命判厚陆新语·言语》。还有一个“竹西”，在扬州城北。竹西本身不算有名，自杜牧《题禅饭这殖坐跑智寺》诗“谁知竹西路，歌吹是扬州”以后，遂为文人所称道，姜夔的《翻长几利敌呢没济扬州慢》至称为“板责让种竹西佳处”。作者用很少的字句调动起读者的记忆，增强了词作的感情厚度。

名家点评

　　中国当代文学评论家张仲谋：“作者用很少的字句调动了作者的记忆，增强了词作的感情厚度。”

作者简介

　　​元好问（1190-1257），金末元初文学家，字裕之，号遗山，世称遗山先生，太原秀容（今山西忻州）人，系出北魏鲜卑族拓跋氏光。元好问过继叔父元格；七岁能诗，十四岁从学郝天挺，六载而业成；兴定五年（1221）进士，不就选；正大元年（1224 ），中博学宏词科，授儒林郎，充国史院编修，历镇平、南阳、内乡县令。八年（1231）秋，天夜条真频海死室脱额受诏入都，除尚书省掾、左司万热缺见坚都事，转员外郎；金亡不仕，元宪宗七年卒于获鹿寓舍；工诗文，在金元之际颇负重望；诗词风格沉郁，并多伤时。生于金章宗明昌元年七月初八日，卒于元宪宗蒙哥七年九月初四日。是金末元初最有成就的作家和历史学家，文坛盟主，是宋金对峙时期北方文学的主要代表，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁。其诗、文、词、曲，各体皆工。诗作成就最高，“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。著有《元遗山先生全集》，词集为《遗山乐府》。

元好问