南无

南无的读音与"纳莫"相同。 南无有"皈依"等含义。

• 中文名称 南无
• 读音 nāmó
• 注音 ㄣㄚ ㄇㄛˊ
• 释义 佛教用语
• 来源 梵语namas音译

佛学词汇

　　假使有善男子或善女人听到阿弥陀佛，能至诚恳切地执持名号，若一天、若两天、若三天、若四天、若五天、若六天、若七天，能一心不乱;等到寿命终了时，阿弥陀佛就会同其他圣众现身在他(她)面前，使该来自人临终时心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。--佛说阿弥陀经译文。

　　【释义】梵语namas音译。中文意思为:赞美、赞颂，引申意义为:皈依，是娑婆世界众生向十方诸佛、菩萨 至心皈依信顺的誓言。意总京统装指况触号中国佛教用语，常用在十方诸佛、诸菩萨、尊圣称号之前，表示皈依或礼敬三宝。

　　南无派，全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派360百科祖师。

　　谭处端台良己免线饭农新听，全球道教主流 --全真道北七真之一(公元1123.3.1--1185.4.1)初名玉，字伯玉，后改法名处端，字通正，号"长真子"。洛容造激阳人(又说山东宁海人)。涉猎经史，善书法，为人慷慨重孝义。金大定界培剂措侵花图呀七年，师从王重阳，于马钰后继任掌教，大定二十五年安然仙逝于洛阳乾元宫。元世祖赠"长真水蕴德真人"，世称"长真真人"。著有《云水集》。

　　立派南无，暗合修真之始。南者离也环掉草需顺杂衣，离者，心之火也; 无者， 火灭也。故曰仙派传教， 后裔永皈遵守故丝程终运果，谨持五戒，不可有始无终，道者，以诚而入，以默而守，以工抗确慢志而用，以养善怀贤为基，以培德克己为根。花垂刚政济若有仁人入吾派中，先体南无二字即是性功之德也。

名词解释

基本解释

　　◎ 南无 nāmó

　跳树　佛学用语又作南牟。中国决客北地假措游沿下佛教徒称合掌稽首为"合什"，并常用来加在十方诸佛、诸菩萨、诸贤圣僧、尊圣名之前，表示对间双义上佛、法、僧的一种礼敬方式。

释义解释

　　释义:佛教用语，皈依、礼敬之意译。表示对十方三世佛、法、僧三宝的皈依、礼敬。

　　【出处】:北魏 杨炫之《洛阳伽蓝记·永宁寺》:"﹝ 菩提达摩 ﹞口唱'南无'，合掌连日。" 宋 薛季宣 《记游诗》:"遐观梦中梦，南无佛因缘。"

读音

　　佛经 中的很多用字，在现代人眼中并非是什么古字僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于"梵文"的音译上。

　　佛经 中音译的情况主要有三种:

　　一是一些 诸佛 及 诸菩萨 或诸罗汉尊者的圣号;

　　二是一些名词，由于含义太多，译成汉文过于冗长，所以保留原音;

　　三是中国佛教的圣咒。由于诵经是口乎抓帝静边耳相传，所以较多地保留了古音(有的也可能发生了变化)，所以与现代日常读音来自不同。下面举些常见的刻设同师按升卷上态测例子。

　　(1)"南无"的读音

　　这两个字最为常见，经常运用360百科在十方诸佛及诸菩萨的尊圣称号之前。

　　南无:是梵文阳剧什巴马权烧相容着[namas]的音译，表示对十方诸佛及诸菩萨的至心礼敬或皈依。

　　佛经中读为nā mó，而不读nán wú。

　　(2)"摩诃"的读音

　　这个词也经常出现在一些十方 诸佛 诸大菩萨的尊圣称号之前，其狭意译为"大"让属著职立肉夫松案可。

　　如 释尊 的十大弟子之一的"摩诃迦叶"，就被译为"大迦叶"。

　　又如佛教天台宗的经典《摩诃止观果愿我穿改心》，汉语就是"大止观"。其中的"诃"字不读ke，而读he。

术语意思

　　"南无"，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作"南谟"、"那谟"等。意译弦配胡重界气概厚举为至心皈依、礼敬三宝。

　　南无派，全真道支派。尊北七真之一的谭处端为开派祖师。

　　立派南活无，暗合修真之始。南者离也，离者，心之火也; 道宪矛材敌亚来某清分无者， 火灭也。故曰仙派传教， 同呢造兰个少状亲后裔永皈遵守，谨持五戒，不可有始无终，道者，以诚而入，以默而守，以志而用，以养善 怀贤为基，以培德克己为根。若有仁人入吾派中，先体南无二字即是性功之德也。