唐蕃会盟碑

西来自面(碑阳)依据王尧的《唐蕃会盟碑疏释》一文录入西面的汉文碑文360百科: 大唐文武孝石座映药别德皇帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代使其称赞，是以盟文节目题之於碑也。

• 中文名 唐蕃会盟碑
• 年代 唐朝（公元823年）
• 别称 甥舅和盟碑、长庆会盟碑

概述

　　进入大来自昭寺前面的小广场，首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的鸡维脱约主推心唐蕃会盟碑，高3.360百科42米，宽0.28米，厚0.35米，唐长庆三年（823年）用藏汉两种文字刻写。

　　公元7磁预少皇安无严队殖帝至9世纪的唐王朝是中国历史上最为强盛的朝代之一，地域大，人口多，生产和文化都非常发达。而同一时期于唐王朝分庭抗礼的是吐蕃王朝，在道公元7世纪初，藏族历史上的英雄人物松赞干布进行了统一的伟业，在西藏高原上建立起强大的吐蕃王朝。此后，通过联姻、庆吊、纳贡等形式，与唐朝缔强了政治上联系，经济、文化也有了进一步的发新两副永抗号印溶冲汉展。公元前815年，赞普赤烈松赞死，其子赤祖德赞继位。继文成公主之后，金城公主入藏嫁与赞普赤祖德赞为妻。当时唐蕃之间大部分时间和睦相处，但时有战争爆发。此时吐蕃王朝内部分裂，国力削弱；唐朝自安史之乱以后，经济受到严重破坏，也由强盛转向衰落。因此，双方都愿和好，达到“彼此不为寇敌，不举兵革”、“务令百姓安泰，所思如一”和“永新执景测英汽湖华崇甥舅之好”之目的。赤德祖赞为表示两国人承声李洲板测沙民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文相实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，到今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

　　唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑也白零线独，因为吐蕃普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

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碑上内容

　　除每教夫调西面（碑阳）(依据王尧《唐蕃会被阶留盟碑疏释》一文录入西面的汉文碑文)：

　　大唐文武孝德皇汉北形机今杀量每极苗自帝与大蕃圣神赞普舅甥二主商找孙政带菜跳它杨顾积确议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代使其称赞，是以盟文节目题之於碑也：

　　文武孝德皇帝与圣神赞普猎赞陛下二圣舅甥濬哲鸿被，晓今永之屯亨，矜愍之情，恩覆其无内外，商议叶同，务令万姓安泰，所思如一，成久远大喜，再续慈亲之情，重申邻好之义失无裂架特义切，为此大好矣。今蕃汉二国所守见管本界，以东悉为大唐国疆，已西尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋。封境或有猜阻捉生，问事讫，给以衣粮放归。今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义善谊，每须通传，彼此驿骑一往一来，悉遵曩昔旧路止措。蕃汉并於将军谷交马，其绥戎栅节长财量准重已东大唐祇应清水县，已西大蕃，供应须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患，封人撤备，老助孩械由穿宪贵差厚施乡土俱安，如斯乐业之恩垂於万代，称美之声遍於日月所照矣。蕃於蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳。依此盟誓，永久不得移易，然三宝及诸贤圣日月星辰请为知证。如此盟约，各自契陈，刑牲为盟，设此大约。倘不依此誓，蕃汉君臣任何一方先为祸也，仍须仇报，及为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣并稽告立誓，周细为文，二君令认度山温说之验证以官印登坛之臣亲署姓名，如斯誓文藏於玉府焉商基反宽销注够多刑兴。

唐蕃会盟碑

东面

　　东面碑文全部为藏文。汉文译本如下：

　　大蕃圣神赞普可黎可足与大唐文武孝德皇帝和叶社稷如一统，立大和盟约，兹述舅甥二主结约始末及此盟约节目，勒石以铭：

　　圣神赞普鹘提悉补野自天地浑成入主人间，为大蕃之首领。于雪山高耸之中央，大河奔流之源头，高国洁地，以天神而为人主，伟烈丰功，建万世不拔之基业焉。王曾立教法善律，恩泽广被，内政修明，熟娴谋略，外敌慑服，开疆拓土，权势增盛，永无衰颓。此威德无比雍仲之王威严烜赫，是故，南若门巴天竺，西若大食，北若突厥拔悉蜜等虽均可争胜于疆场，然对圣神赞普之强盛威势及公正法令，莫不畏服俯首，彼此欢忭而听命差遣也。东方之地曰唐，地极大海，日之所出，此王与蛮貊诸国迥异，教善德深，典笈丰闳,足以与吐蕃相颉颃。初，唐以李氏得国，当其创立大唐之二十三年，王统方一传，圣神赞普弃宗弄赞与唐主太宗文武圣皇帝和叶社稷如一，於贞观之岁，迎娶文成公主至赞普牙帐，此后，圣神赞普弃隶缩赞与唐主三郎开元圣文神武皇帝重协社稷如一，更续姻好。景龙之岁，复迎娶金城公主降嫁赞普之衙，成此舅甥之喜庆矣。然，中间彼此边将开衅，弃却姻好，代以兵争，虽己如此，但值国内政情孔急之时仍发援军相助（讨贼），彼此虽有怨隙，问聘之礼，从未间断，且有延续也，如此近厚姻亲，甥舅意念如一，再结盟誓。父王圣神赞普弃猎松赞陛下，深沉谋广，教兴政举。受王之慈恩者，无分内外，遍及八方。四境各部，来盟来享。与唐之好夫复遑言，谊属重亲，地接比邻，乐于和叶社稷如一统，甥舅所思熙融如一。与唐王圣神文武皇帝结大和盟约，旧恨消泯，更续新好。此后，赞普甥一代，唐主舅又传三叶。嫌怨碍难未生，欢好诚忱不绝，亲爱使者，通传书翰，珍宝美货，馈遗频频，然，未遑缔结大和盟约也。甥舅所议之盟未立，怨隙萌生，盖因彼此旧日纷扰、疑虑，遂使结大和盟事，一再延迟，倏间，即届产生仇仇，行将兵戎相见，顿成敌国矣，于此危急时刻，圣神赞普可黎可足陛下所知者聪明睿哲，如天神化现；所为者，悉合诸天，恩施内外，威震四方，基业宏固，号令遍行，乃与唐主文武孝德皇帝舅甥和叶社稷如一统，情谊绵长，结此千秋万世福乐大和盟约于唐之京师西隅兴唐寺前。时大蕃彝泰七年，大唐长庆元年，即阴铁牛年（辛丑）冬十月十日，双方登坛，唐廷主盟；又盟于吐蕃逻些东哲堆园，时大蕃彝泰八年，大唐长庆二年，即阳水虎年（壬寅）夏五月六日也。双方登坛，吐蕃主盟；其立石镌碑于此，为大蕃彝泰九年，大唐长庆三年，即阴水兔年（癸卯）春二月十四日事也。树碑之日，观察使为唐之御史中丞杜载与赞善大夫高口口等参与告成之礼。同一盟文之碑亦树于唐之京师云。

唐蕃会盟碑

碑身详情

　　石碑通高 5.6米，由碑座、碑身和碑首三部分组成。碑首为四坡平顶，上置一莲座宝珠，宝珠上雕四条凸棱，并有小涡旋纹痕迹。碑首下部四周边缘雕刻有排列疏密匀称的升云图案。碑顶通高0.96米，下部宽1.26米，厚0.93米。上部宝珠高0.5米，直径0.3米。碑座为龟趺座，由一块整石雕刻而成。下为长方形底座，长1.68米，宽1.4 米，高 0.1米。上伏一卧龟，头部微露，四肢收拢，背部所刻龟甲花纹已基本磨平。龟长2米，宽1.5米，高0.86米，造型古朴生动。碑身为长方形截面柱形，上部有收分，高为 3.8米。下端长0.88米，宽0.39米；上端长 0.7米，宽0.35米。石碑正面向西，上刻汉藏两体对照文字，文义相同，为同一盟约；左半藏文横书，字迹苍古，具有吐蕃时期藏文特点；右半汉文直书，字体为正楷。碑背面为藏文盟辞。碑左侧刻唐廷参与此次会盟的官员人名位次，上为藏文，下为汉文，共有18人。碑的右侧为吐蕃一方参与会盟官员的职衔、姓氏，藏文40例，并有对应音译汉文。碑文对研究吐蕃姓氏、当时藏汉对音和吐蕃时期的官制、宗教及政治文化，是极为宝贵的资料。

历史文化

石碑意义

　　唐蕃会校消岩套是运胞常风做盟碑是吐蕃时期汉、藏人民情深谊厚、友好相处的历史见证,虽历经1000多年风雨剥蚀,文字仍能辨认。盟辞反映了汉藏两族“欢好之念永未断绝”，“舅甥二主在害聚义京政,商议社稷如一,结立大和盟约,永无渝替”,“立碑以更续新好”情事。会盟以后，两族人民的友好往来与经济文化交流更为来自频繁密切，为13世纪西藏正式划入祖国版图打下了基础。自从这次盟誓以后，唐朝与吐蕃之间的纠纷基本结束。它说明和盟适应了唐蕃社会的发展需要，符合了当时汉藏两大民族人民的愿望，体现了汉藏两大民族友好关系的进一步加强，顺应了历史的潮流。

　　盟约的文字朴实无华，通俗流畅，即使千余年后的今天读之，仍然琅琅上口。行文气势浑厚雄壮，结构细密严谨，反复强调“和叶社稷如一统”，表达了迫切的心情，真诚的意愿，体现了高度的表达技巧，是藏族文化高度发达的有力证明。

　　甥舅会盟碑文，具有重大的政治意义、极高的思360百科想性和朴素优美的文采。无怪乎刻载盟文的石碑，千余年来。在拉萨大昭寺前巍然矗立，受到人民的景仰，成为汉族与藏族人民团结、友好的历史见证脸概半整粮均间组路钢。

　　拉萨人民极为重视这一宝贵历史文物，在碑的周围砌筑了围墙以防止人为的破坏。1985年 5月，西藏自治区政府及有关单位清理了长又无元矛但笑六胜几艺期埋在地下的碑座，并采取了相获育应的保护措施。