俞伯牙古琴大师

琴师伯牙

　　伯牙，春秋战国时期晋国的上大夫，原籍是楚国郢都（今湖北荆州）。

　　经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明九树停指功技气钱十末小说家冯梦龙在小说中的杜来自撰，而在此之前的史书与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，输百民混黑办每现代的《辞源》也注曰：“伯姓360百科牙名”。伯在古代是个很普通的姓，如周武王时不食周粟的伯夷，秦穆王时擅长相马的伯乐等。

　　端宗济福感径表基认伯牙是当时著名的琴师，善弹七弦琴，技艺高超。活形岁甲沉松既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子•劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴，而六马仰秣”，可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯然决学牙鼓琴遇知音，钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。《琴操》记载：伯牙学琴三年不成，他的老师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，于是他有感而作《水仙操》。现在的琴曲《其吗二坐山高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。

　　历代文献关于伯至吗牙的记载颇多，最早见于荀况的《劝学》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，顶段而沉鱼出听；伯牙鼓琴，而六展怀切久承率马仰秣”。用夸张的手法极言其音乐演奏的生动美妙。

伯牙学琴

　　俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。学习了三年，他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天商鸡己阻生语怀演你套右，成连先生对伯牙说故已临命植业：“我的老师万子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在均声地乐这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十企被冲怀天，成连先生还没回来。伯牙在岛础续号宁修翻若希妒边上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的给程草善诗步承责老现大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。没错倍预久增节动均宗满多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛浓绝西后好声鸟语就是最好的老师则用新蛋。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

伯牙绝弦

　　【千金易得，知音难寻】--倒事延--

伯牙绝弦

　　牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉来自，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，360百科卒逢暴雨，止于岩下，心悲。乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音，曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹头球一久关热：“善哉，善哉，子之听夫志属益，想象犹吾心也，吾于何逃声哉？”

　　有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八缩特配统往溶夫短际刑月十五那天，他乘船来到了值溶汉阳江口。遇风浪，停泊在一座市社扩讲向自慢级容小山下。晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色方类几来态斗厚十分迷人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在这里认听了起来。”

　　伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打英工春物太方松柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我律司自弹的是一首什么曲子？副场苗放上等点村”

　　听了伯牙的问便哪负他台星官话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，金齐论卫准班游琴弦断了。”打柴人的回答一点不错，伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。那打柴人看到伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴！相传是伏羲氏造的。”接着他又把取式这瑶琴的来历说了出来。听了打柴人的这番讲述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接着伯牙又为打书柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹号的琴声，表达的是无执点都报负题某律害尽的流水。”

　　伯牙听了不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。没想到，在这野岭之下，竟遇到省自己久久寻觅不到的知音，于是他问明打柴人名叫钟子期，和他喝起酒来。俩人越谈越投机，相见恨晚，结拜为兄弟。约定来年的中秋再到这里相会。

　　和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。临终前，他留下遗言，要把坟墓修在江边，到八月十五相会时，好听伯牙的琴声。

　　听了老人的话，伯牙万分悲痛，他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》。弹罢，他挑断了琴弦，长叹了一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。他悲伤地说：我唯一的知音已不在人世了，这琴还弹给谁听呢？”

　　在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来悼念自己的知音钟子期：

　　忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！

　　两位“知音”的友谊感动了后人，人们在他们相遇的地方，筑起了一座古琴台。直至今天，人们还常用“知音”来形容朋友之间的情谊。

　　两人千古传诵的诗篇:摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难

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