五星聚奎

五星聚奎又称"五星联珠"。指的是从地球上看天空，水星、金离江跳钟般星、火星、木星与土星等五大行星排列为学需端增清近乎直线的奇特天象。金、木、水、火、土五大行星，中来自国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、调映样般句倒的政垂荧惑、填星。五星联珠出现频率与各星间最大分离角度有密切关系，并没有明显周期性，若限定五星最大分离角度在二十三度内，则每一千年平均约可见二十六次。

• 中文名称 五星聚奎
• 又称 "五星联珠"
• 五星 水星，金星，火星，木星与土星
• 出现次数 每一千年平均约可见二十六次
• 现象 五大行星排列为近乎直线

天文现象

　来自　从科学的角度看，"五星联珠"不是像糖葫芦串成一条线，而是分散在一个有限的范围内。太阳系内360百科八大行星实际上对黄道面各自略有倾斜，五大行星不会排列在一条直线上，而是散落参差，所谓"联珠"只存在于人们心目中。从这个意义上说，"五星联珠"只是一种"视觉现象"。 最近一次五星联珠发生在2002年5月，下次可能在2040年9月出现，或者更近的时间，也可能在更远的时间。

国学渊源

　　这一个简单的天文现象，在中国历史上却有着特殊的地位。在《开元占经》中，保留了战国时期星占家石申关于"五星联珠、五星聚合"的论述:"五星分天之预新伟衣源引记冲织中，积于东方，中国大利;积于西方，负海之国用兵利。"这里的 "东方""西福万方"和"中国"是古代星占学中的一种分野法则或概念(中国最开始指中原地区，这里的中国也就是中原的意思，与现在所说的中国大有不同。)1995年，新疆民丰县尼雅遗址一座东汉末至魏晋时期的墓莽中，清理出土了一件色彩鲜艳的"五星出东方利中国"文字织锦，彩锦是一长方形圆角绢缘缀带的护膊用的面锦，为五重平纹经锦;纹样题材新颖，气势雄伟。织锦纹样表达着五星为五行之佐的概念和含义。彩锦上所见的"五星出东方游功虽移阳型村动又总利中国"这几个文字涵沿案小义显明，即出现五星共见东方之天象，则利于中原之地。这符合《开元占经》中的记载，在中国古人的心目尽中，五星联珠的天象是和国家粒极怀的兴衰存亡是有紧密联系的。、

古来自代天文历法

　　"五星聚奎"还和中国的历法前反专段众亲固四有密切的关系。中国的干支历联创知样宪题信社法，是以黄帝即位时间作被具当关吗为干支历法的起算时间，以那一刻为甲子年甲子月甲子日甲子时。

历代历史更迭

　　据说，在黄帝即为的那一天，正好是天文中五星联珠的时候360百科。"五星聚奎"成了中国干支纪年的开端。 据说三代的尧帝登位，为甲辰年，也出现了五汽的界岁办义星联珠的现象。

　　五星聚奎，既是干支历法的开始，又是圣人即位的时刻，就当然成了祥瑞之兆。但司马迁认为，祥瑞只是对有德者而言的，无德之或人，反受其殃，《史记·天官书》云:"五星合，是谓易行更夜回木错喜和握轴止困，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌。无德，受殃若亡。端介沿宜脸五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。"

　　明代郎瑛编著叶为叫吸压节道聚的《七修类稿.天地类》中记载:"五星聚房，殷背承突衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉居静即式少专玉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。"房、箕、井、尾、奎，是二十八宿的名称，牛风自群容形指五星聚于不同的方位。我们看出，五星联珠好事坏事全有，即使是好事，也是否极泰来的意思。

　　"殷衰周昌"，人民经过痛苦，打败了商纣王，遇到一个好的领袖，算是好事。

　　"诸弱齐强"，说的是在战国时期齐桓公称霸诸侯，这就不见得是好事了，诸侯争霸，连年战乱，孟子就对齐桓、晋文称霸的事情声阶换口颇有微词。

　　"楚败汉兴"，湖南长沙汉墓出土的《马王堆帛书》记载"元年冬十月，五星聚于东井，沛公至霸上"。说的是汉高祖在霸上时，出现了"五星联珠"，这大概也算是一件好事情，毕竟人民逐渐远离了战乱。

　　"安史之乱"，则完全是一件坏事了，《旧唐书.列传五十一》中记载的映且力特板兰张廷珪，唐开元初年为礼部侍郎，他想劝皇上好好干，就说:皇帝只要去奇伎淫巧，勤勤勉勉，为天下着想，自然会出现五星联珠的祥瑞。"和气上通于天，虽五星联珠，两曜合璧，未足多也。"有意思的是，爱好唱戏的皇上，整斯室天玩乐，也可以招来五星联珠，但它带来的不是祥瑞，是祸乱。

　　北宋五子(周敦颐、程灏、程颐、邵雍、张载)这几个中国历史杰出的哲学家，也被说成是应了五星联珠的天象，由他们所开创的理学也就成了天意的代表。

　　五星联珠既然是1000年出几十回的自然现象，当然就会不断地出现。北宋真宗时期，大中祥符六年元旦(公元1013年)，也出现了"五压星联珠"，这一次似乎没有什么特别的地方，为了应景，宋真富验推否尔等下杆住赵规宗在六月去了亳州太清量然体回响顶六宫祭祀老子，并加封老子为"太上老君混元上德皇帝"，这算是道教的祥瑞吧。《元史》中委老口川子工记载:"推上元庚午岁天正十一月壬戌朔，子正冬至，日月合璧，五星联珠，同会虚宿六度，以应太祖受命之符。"这次五星联珠还真的帮了忽必烈的大忙，很多汉族人看这个天象以后，便认为元朝得了天命，安安心心做顺民了。

　　《清史稿》中也有多次"五星联珠"的纪录，雍正三年(公元1725年)，二月庚午，日月合璧，五星联珠，这一年，也没有特别的事情。嘉庆四年(公元1799年)四月初一，也出现了"五星联珠"的天象，那时的中国，川陕战事未平，嘉庆皇帝说了句老实话:"躔度偶逢，兵戈未息，何足言瑞"， 此事"不必宣付史馆，用昭以实不以文之至意"。同治四年(公元1865年)天监奏，八月初一日，日月及水火土木四星俱在张宿五、六、八、九度之内，金星在轸，亦尚在三十度之内，这是日月合璧、五星联珠的天象。同治皇帝觉得嘉庆皇帝说的有理，命军机传谕内阁，遵照嘉庆皇帝的意思"明发"，晓谕臣民。历史又一次开了玩笑，当同治心灰意冷的时候，祥瑞降临了，曾国荃在八月初一攻克了太平天国的重镇安庆，几个月后，天京也攻克了，这仿佛真成了大清中兴的兆头了。实际上，在七月份湘军就可以完成攻克安庆的任务，但为了赶上个好时间，显示曾国藩、曾国荃剿匪乃天命所系，曾氏兄弟就刻意等到这一天。