定边道情皮影戏
- 百科
- 2023-01-29 10:59:52
定边皮影道情曲是皮影戏、道情曲的总称。是集皮利占格医夫烧族杂画影表演(耍线子)与道情演唱为一体的传统戏曲综合艺术。主要流传于陕西省定边越章阳注宗村真县。结构分演唱、道白、耍线子。
- 中文名称 定边道情皮影戏
- 所属地区 陕西·榆林·定边县
- 遗产编号 IV-23
- 遗产类别 传统戏剧
基本信息
所属地区: 陕西·榆亲林·定边县
遗产编号:IV-23
遗产类别:传统戏剧
遗产级别:省
申报人/申报单位:定边县文体事业局
内容简介
定边皮影球将青紧们愿板仅先事站道情曲剧目主要以历史剧为多，传统剧目有《分宫楼》、《乾坤镜》、马思《黑刀记》、《昭君和番》、《来自绣龙袍》、《串龙珠》、《慧凤扇》、《蛟龙驹》、《双凤钗》、《寒宫救主》、《葵花镜》、便蛋首伯情《四莲梦》、《下河东》、《鸡爪山》、《龙凤山》360百科、《铁钉床》、《式压六酸陈坐忠义贤》、《红灯记》、《吴汉杀妻》、《九华山》、《曲江打子》、《还魂帕》、《阴阳碗》、《九莲神灯》、《凤祥杯》、《苦节图》、《竹林令》、《对凤裙》、《桑林型怎卷寄子》、《二度梅》、《忠义图》、《照程珠》、《青素庵》、《白狗圈》、《九连珠》、《紫匣宫》等，表演内容主要描写"奸臣害忠良，相公找姑娘"。
封专知 一、演唱:即道情唱腔，有开板随子、观音慢板、观音尖板、伤音慢板、伤音尖板、还阳板、气死板、伤音九莲花、观音九莲花、伤音菩萨记等。每段唱腔尾声为"麻簧"(伴奏乐队用"啊、哎"衬词合唱"麻簧")，一般两句词一个"麻簧"。
二、道白:定边方言。
三、耍线子:又称"前台"，即操作皮影(俗称"皮娃娃")表演。
主要特征
一来自、便利性:
1、人手点也吧措固少:4个人就可以表演3到4个小时的大剧。
2、箱子少:两360百科个箱子就是一个剧团。
3、易操作:亮子支好，拉好绳子，挂上皮影、乐器，就可以开演。
4、场地小:窑洞、院衣语冷斗体前振落就可以做演出场地。
5、费用小:一般家庭遇事款客都请得起。
二、艺术性:
1、制作巧:绘画死丰基是和稳数名清、刻制、连接的皮影人物不是真人胜似真人，俊俏大方夸张有度，镌刻精细明亮。
2、手艺高:皮见唱表想坚区影人物在耍线子的手里栩栩如生，活灵活现，其一举一动引人入胜。
3、距离近:研袁表演者和观众几乎在一起，思想交流方便，易产生共鸣。
4、有特色:皮影戏中人物、表演艺术性强，有些动作和特殊情景舞台上无法展现。其道情音乐高亢、激昂、婉转、热闹感染掌年过师零力强，特别是麻簧非常特别。
三、区域性:
1、定边皮影道情曲地处边缘地带属边缘文化，特征鲜明。
2、定边皮影道情曲土生土长，与这里的群众感情深厚，与这里的文化条威脚元息息相关，与这里的文化生活盘根错节、密不可分。
3、定边皮影道情曲是这里传统的文化现象和艺术形式，历史悠久，无可替代。
主要价值
一、学术研究价值:
1、皮影作为工艺美术造型、制作设计的学术研究价值，与当地的民俗文化有密切的关联。
2、道情音乐，唱腔与当地的语言、民歌、民风、石劳即至地理环境的学术研究价值。
3、自制乐器其性能和在道情曲中的发挥作用、表现风格、表现力的研日声呀找务换养欢究价值。
二、艺术审美价值:
粒显视频举雨越测么 1、皮影作为工艺美术的审美价值，其造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括，镌刻精细流畅，有剪纸风格、戏剧脸谱的特性，令人爱不释手。
许流亮山 2、道情音乐以其高亢、激昂、婉转、热闹感染力强的旋律唱腔，深受群众喜爱，听过的中、外人士也无不翘起大拇指连连称赞。
3、自制乐器演奏出的风格原始、味浓、独都械需造硫族顶边特，有其独到的审美价值。
三、艺术收藏价值:
皮影造型以其独特的风格，兼剪纸、戏剧脸谱之共性，作为工艺美术的收藏价值，逐步显现出来。
历史渊源
皮影艺术起源于何时，民间传说不一。定边皮影道情曲供奉的是裸身的"庄王爷"，"庄王爷"何许人也，无法考证。据考证皮影戏起源于汉代以前，《海阳竹枝词》中有首描写皮影戏演出的诗:"张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真;环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。"(汉武帝李夫人)这是皮影戏的初级阶段，容友措湖真也京送段地而鼎盛期为唐代，皮影造型优美，表演技术成熟。以后的宋、元、明、清均有皮影表演。据背艺人相传，皮影戏隋朝就有了，当时叫做"随军戏"。
定边皮影道情曲大约在清朝末年在定边县白于山区最为流行，其流行的背景一是山深偏黄船间紧蒸僻，距县城遥远，因此皮影道情于山曲小调为伴，是当地农民唯一的文化娱乐形式;二是由于山区交通不便，农闲时别无其他副业，所以皮影道情曲艺人及皮影社应用而生，成为山区人的一种谋生选择而流传至今;三是由于庙会庆典祭祀、家庭还愿、红、白喜事款客的需要，皮影道情牛掌曲以其人员精干、箱子便利、请戏良朝称精经济、道情热闹的特点而深受材货色脱脱仍庆上快丝军欢迎;四是皮影、乐器制作取材方便。
定边皮影道情曲从清朝末年流行至20世纪五十年代，白于山区有六个皮影社，分散在姬塬、冯地坑、罗庞塬等地，主要活跃在山区和宁夏盐池、内蒙鄂托克前旗一带。1936年定边解放后，党对皮影道情曲很重视，1943年定边文工团曾为皮影道情曲举办了培训班，同时聘请了民间艺人高仲元到文工团刻制现代剧皮影人物，革新道情皮影戏，创作刻制演出过《兄妹开荒》、《大家欢喜》、《夫妻识字》、《三世仇》等剧目。1956年张崾先乡区公所"新华皮影社"(即贺文贤班子)经县、地区选拔，赴西安参加陕西省第一届文艺汇演，深受群众欢迎。文革期间基本停止活动。十一届三中全会后定边皮影道情曲班子再度活跃，1995年后，由于受现代科技文化的冲击及卫星电视在山区的逐步普及，定边皮影道情曲遭受冷落，皮影道情曲班子纷纷散伙，全县仅存两付箱子，定边皮影道情曲班子现仅存姬塬镇冯团庄冯进文一个，并且无人继承。
定边皮影道情曲艺人供奉的是裸身的"庄王爷"，这位"庄王爷"是何许人也，今日已无法考证。
据专家考证，汉代以前便已经有了皮影戏的雏形，发源地为陕西关中地区。据《汉书?外戚传》记载，汉武帝在宠妃李夫人去世后伤心欲绝。后有方士李少翁知道汉武帝日夜思念李夫人，便要了李夫人生前的衣服，准备净室，中间挂着薄纱幕，幕里点着蜡烛，果然，通过灯光的照映，李夫人的影子投在薄纱幕上，只见"她"侧着身子慢慢地走过来，一下子就在纱幕上消失了。汉武帝看到李夫人的影子，更加相思悲感起来，说道:"是邪，非邪?立而望之，偏何姗姗其来迟。"
很多专家认为，实际上李少翁就是表演了一出皮影戏。而在清道光年间滦州学正左乔林所作的《海阳竹枝词》中，有诗一首赞其事，曰:"张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。"
定边县皮影艺人、姬塬镇冯进文皮影班班主冯进文告诉记者，老艺人讲当地的皮影戏在隋朝就有了，当时叫做"军戏"。 这应该是当时的驻军将关中地区的皮影戏带到了边关，充作闲暇之时的一种娱乐形式。
"清末民国年间，定边皮影戏在白于山区极为流行。这主要是因为当地山深偏僻，距县城遥远，因此皮影戏与山曲小调为伴，是当地农民唯一的文化娱乐形式。此外，山区交通不便，当地人农闲时别无其他副业，所以皮影戏就成为了当地人的一种谋生手段并延续至今。庙会和家庭红白喜事款客的需要，则是皮影班子生存的根基和市场。"王有斌说道。
在今日的甘肃省环县和华池县，也有着极为浓厚的皮影戏文化积淀。"定边的皮影戏与华池、环县的皮影戏应该是一脉相承，并吸收了白于山区特定的地缘文化和民俗风情，逐步形成了自身的特色。"
记者在查阅资料时了解到，被推崇为甘肃环县道情皮影大师和奠基人的解长春(1841年-1915年)，曾于同治初年的回民起义期间，被迫离乡背井，只身逃奔至定边，加入当地的皮影戏班，继续演唱皮影戏，落户陕北30余年。长期在定边从艺的解长春，接触了当地不少皮影戏班和艺人，艺术造诣大为提高。他广交艺友，留心汲取定边皮影的营养，并将环县皮影戏的不少优秀表演手法传入当地，使两地的皮影艺术在不少方面得到融合。
相关物品
定边皮影道情曲相关器具及制品分皮影制作、亮子制作、皮影形象、伴奏乐器四部分。
一、皮影制作:
1、选料:选用黑牛皮最好，透光性好，其他牛皮做陪衬的角色可以，一般不用驴皮，透光不好，还有不成神位的说法。
2、加工:首先用水浸泡牛皮，泡软后用刀将外皮毛、内皮肉铲掉，四面用钉子将皮子绷紧、踩薄(达到需要的薄度)，阴到半干(太干硬的不好做)。
3、绘画:在加工好的牛皮上根据设计好的人物及各种形象画好。
4、刻制:根据图案要求用小铁锤击打各种几何形状的铳子(如︵=(O>o等形状)刻出花子，刻制成皮影。
5、上色:根据设计分别给不同形象的皮影染色、阴干。
6、上火砖:即两块砖磨平，用火烤热(温度要适当)，把皮影夹在中间烘干。此法一可以压平，二吸收水份，三不翘不弯。
7、组装:用丝弦连接各组件，并连上胸棍、手棍。
二、亮子制作:
用松木条子(约6厘米见方)制作成宽195厘米、高98厘米的框子，绷上白的确良布(过去用麻纸粘拼)。
三、皮影形象:
1、行当:龙袍官衣、男昌(昌即平民、秀才等)、女昌、女龙袍、挎刀、男斩(斩即武将)、女斩、上斩(正面人物)、下斩(反面人物)、显(半文半武)、马斩、地狱、男滚身(滚身即龙套)、女滚身。滚身又有正角、反角、堂角、内官(公公)。
2、座堂:龙墩、虎座、官座、平座、花园绣阁、殿、帐、马拉轿子、龙、虎、马、骣马(即光身子穿衣服、骑马不加鞍)、水兵(即龙王兵)等。
3、头像:生、丑、净、旦。大概分为帅头、生杂头(即小生、书生)、纱帽头、旦头、盔头、翎子头、神头等。
四、伴奏乐器:主要有鼓板四弦(自制)、三吹(即竹笛、海笛、唢呐一人兼)、打铜(即甩梆子、战鼓、小锣、钹、低音锣等一人兼)、鱼鼓尖板(自制)、二胡、低胡。
注:梆子和碰铃连在一起称甩梆子。
定边县地处陕、甘、宁、蒙四省区的交汇地带，黄土文化、草原文化和边塞文化在这里交汇融合，并孕育了陕北民歌、陕北秧歌、陕北说书等曲艺艺术形式。
而在定边众多的曲艺文化中，定边皮影道情戏就是其中的一种深受群众喜爱的民间戏曲形式。3月30日至4月1日，记者就来到定边的白于山区，亲身领略了定边皮影戏的独特魅力。
定边县文化馆馆长王有斌告诉记者:"定边皮影戏是皮影戏和道情曲的总称，它是一种集皮影表演( 当地人称'耍线子') 与道情演唱为一体的民间戏曲综合艺术。据皮影戏艺人相传，在定边，皮影戏的发展已经历了数百年的时间。"
皮影戏的基本内容
王有斌向记者介绍说，在定边皮影戏传统剧目中，当以历史剧为多，内容主要描写"奸臣害忠良，相公找姑娘"的故事。"' 耍线子'(操作皮影的人，也称'前台')的负责主要演唱，即一边操作皮影( 俗称'皮娃娃') 表演，一边演唱。其演唱属道情唱腔，有开板随子、观音慢板、观音尖板、伤音慢板、伤音尖板、伤音九莲花、观音九莲花、伤音菩萨记等。每段唱腔尾声为'麻簧'( 即和声，指伴奏乐队用'啊、哎'衬词合唱，一般两句词为一个'麻簧')。演唱中间的道白用定边方言。"王有斌说道。
定边皮影戏主要的伴奏乐器包括鼓板四弦、三吹( 即竹笛、海笛、唢呐，一人兼)、打铜(即甩梆子、战鼓、小锣、钹、低音锣等，一人兼)、鱼鼓尖板、二胡、低胡等。冯进文告诉记者:"四弦是定边皮影戏中最为特殊的一种乐器，在全国各地均属少见。这是当地艺人根据皮影戏的唱腔和伴奏曲调，自制的一种符合皮影戏演唱需要的乐器。时至今日，四弦还主要靠皮影艺人自己制作。"
在冯进文的皮影箱子中，记者还看到了四十余套手抄的剧本。《分宫楼》《乾坤镜》《昭君和番》《绣龙袍》《寒宫救主》《下河东》《龙凤山》《铁钉床》《忠义贤》《九华山》《曲江打子》《还魂帕》《九莲神灯》《对凤裙》《忠义图》……冯进文一边小心地翻阅着这些誊写于上世纪八十年代的剧本，一边细细地向记者讲述每套剧本的内容……
"姜子牙挂了帅领兵争先，雷震子展双臂空中流窜，龙须虎搬石头压倒泰山，杨二郎他凭的啸天大犬，李哪吒足登着风火轮前……"或许是感觉单凭对话难以表达皮影戏的内容，冯进文随口即兴来了一段观音快板的皮影戏。高亢、激昂却又婉转，记者被这极富感染力的旋律唱腔深深地震撼，不由竖起了大拇指。"唱皮影的前台，可以说是'一口述说千古事，两手操作百万兵'，如果加上皮影表演、伴奏和和声，你听起来会更加过瘾。"冯进文说道。
王有斌告诉记者:"皮影戏唱的虽然是古代的、外面的故事，但这唱词、唱腔里面却渗透着白于山区人的影子。他们敢与天斗，祖祖辈辈在这片贫瘠、落后、闭塞的土地上生活了几千年，皮影戏唱的就是他们这种不畏艰难、勤劳勇敢的豪迈之情。"
亟需保护的皮影戏
2007年，定边皮影道情戏与榆林小曲、绥米唢呐、府谷二人台等项目一起，入围陕西省级"非物质文化遗产"名录。对定边皮影戏的发展和传承来说，这绝对是一大利好。定边县政府也意识到了皮影戏的价值，制定出台了"五年保护规划"，投入大量的人力、物力，意在加强对定边皮影戏的保护。
王有斌告诉记者:" 在皮影戏的演出过程中，与定边当地的民俗文化有密切的关联，其道情音乐、唱腔、自制乐器与当地的语言、民歌、民风、地理环境的结合，对于人类学、民俗学等方面都具有较高的研究价值;此外皮影造型俊俏大方，外轮廓挺拔概括，镌刻精细流畅，有剪纸风格、戏剧脸谱的特性，令人爱不释手，具有极高的工艺美术的审美价值和收藏价值。尤其是一些清代流传下来的老皮影，其价值更是无法估量。"
2007年9月，中国音乐协会采风团曾在定边县安边镇安寺村欣赏了定边皮影戏的表演，冯进文皮影队表演的皮影戏赢得了众多专家的关注。国家一级作曲家许镜清对皮影戏所用的乐器表现出了很大的兴趣，并由皮影艺人为他展示乐器的使用方法。
关于定边皮影戏的价值，中国民间文化遗产抢救工程专家、中国民俗学会副理事长珂杨认为:"一些皮影戏老艺人讲，在喜庆的仪式上要有喜庆的戏唱;为了怀念祖先的恩德，在老人故去三周年以后，就要有追远的戏要演出;人们有什么要向神灵求助的事情，也要唱请愿或者还愿的戏。可见皮影戏的演出，对当地的老百姓来讲，渗透在生活的方方面面……因此不能把皮影戏的表演仅仅看作是一种娱乐活动，它跟人们的心理、感情、信仰都有着密切的联系。"
