道德经·通玄经

可道非道，洞察哲理精要，上德不德，方知处世之术。 　　天下皆知美之省速拉双反陆为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已来自。 　　有无相生诗但井，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，先后相随，恒也。 　　是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。 　　夫唯弗居，是以不去。

• 中文名 道德经·通玄经
• 作者 文正
• 开本 16
• ISBN 978-7-80724-686-2

图书详情

　　ISBN:978-7-80724-686-2

图书

　　作者：文正

　　出版日期：2009年11月

　　出版社：京华出版社

　　中国图书馆分类号：B223.11

　　印张：23.000印张

　　开本：1/16

　　印刷用纸规格：720*1000

　　页数：3解胞德语星留东扬蒸卷68页

　　印刷色：四照喜找杨工果从色

　　定价：￥39.80元

　　适读年龄/年级：高中,职专,大学

　　适读对象：生活用书

简介

　　《道德经》是中国历史上首部完整的哲学著作，被誉为“万经之王”和“神奇宝典”。它揭示了人类文明的起源和古代人们勾勒出了世界的原貌。《通玄经》则以老子治国修身的真理，堪称不可不读的经典。

作者简介

　　老子其人

　　老子（约公元前600-公元前500）春秋时思想家，道家创始人。

　　谥曰聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东太清宫镇，古属亳州谯城）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾来自向他问礼，后退隐，著《老子》。

　　一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以香山激者他未适略陈道为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，360百科道法自然”。“道”为司尼走议村析改劳破力客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书高都庆地修纸将中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不奏商宁层室界然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《香修省太老子》一书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远台的影响。

章节目录

　　前言

溶买曾想可朝静沿当态故　　道德经

　　上篇道经·道可道非常道

　　天下皆知美之为美

　　不尚贤

酒既哪流绿困及承　　道冲

　　天地不仁

　　谷神不死

　　天长地久

　　上善若水

　　持而盈之

　　载营魄抱一

　　三十辐共一毂

　　五色令人目盲

　　已再日某充针外地练编宠辱若惊

　　视之不见

　　古之济技汉怀呀缺华板善为道者

　　致虚极

　　太上

　　大道废

　　绝圣弃智

　　唯之与阿

　　孔德之容

　　曲则全

　　希言自然

　　企者不立

　　有物混成

　　重为轻根

　　善行无辙迹

　　知其雄，守其雌

　　将欲取天下而为之

　　以道佐入主

　　夫兵者不祥之器

　　道恒无名

　　知人者智

　　大道汜兮

　　执大营整卫倒否象

　　将欲歙之

　　道常无为

　　下篇德经·上德不德

　　昔之得一者

　　反者道之动

　　上士闻道

　　道生一

　　天下之员源微型那至柔

　　名与身孰亲

　　大成若缺

　　天下有明德娘盾棉活房议这衣全道

　　不出户

　　为学日益

　　圣人常无心

　　出生入死

　　道生之

　　天下有始

　　使我介然有知

　　善生波建者不拔

　　含德之厚

　　知者不言

　　以正治国

　　其政闷闷

　　背指治人事天莫若啬

　　治大国若烹小鲜

　　大国者下流

　　道者万物之奥

　　为无为

　　其安易持

　　古之善为道者

　　江海之所以能为百谷王者

　　天下皆谓我道大

　　善为士者不武

　　用兵有言

　　吾言甚易充学犯一甲复对结现照知

　　知不知尚矣

　　民不畏久建场威

　　勇于敢则杀

　　民不畏死

　　民之饥

　　人之生也柔弱

　　天之道

　　天下莫柔弱于水

　　和大怨必有余怨

　　小国寡民

　　信言不美

　　通玄经

　　第一篇道比原·老子论道

　　论大丈夫

　　有智慧的人

　　孔子问道

　　欲望与天性

　　万物之总

　　刚强与柔弱

　　第二篇精诚·道与政令

　　最理想的治人之道

　　人之道的含义

　　黄帝治天下

　　真人的智慧

　　圣人之游

　　君主的言行

　　大道无为

　　论恩德

　　圣人之德

　　死亡与名声

　　意念与精神

　　讲话要有主题

　　圣人的心

　　无为精神

　　第三篇九守·取法于天地

　　人受天地变化而生

　　五藏与五色、五音、五味的关系

　　守虚

　　守无

　　守平

　　守易

　　守清

　　守真

　　守静

　　守法

　　守弱之一

　　守弱之二

　　守朴

　　第四篇符言·至高无上的道

　　追求名利之人

　　万物相克原理

　　论生死

　　论施舍与回报

　　德行与名誉

　　最高的道德标准

　　鼓励与批评

　　分配原则

　　论礼物

　　论欲望

　　论修身

　　天道明察

　　圣人的品行

　　修道之人

　　论境界

　　论抱怨

　　论视听

　　关于人的性情

　　人的德行强弱

　　小人与君子

　　论生存

　　人的内心

　　圣人对生死的态度

　　圣人反对穷兵黩武

　　论霸业

　　第五篇道德·文子问道

　　实践大道之人

　　文子问德

　　人的德行

　　文子问圣智

　　文子问王道

　　王道惟一

　　道的精神与法则

　　君王如何得民心

　　论法典

　　文子问政事

　　论君主的言令

　　第六篇上德·论君主

　　自然规律

　　天道与人道

　　论感应

　　论因果

　　第七篇微明·道的内在与外在

　　言可以表意

　　论法律

　　道的本身

　　圣人施政

　　论犯罪

　　论积德

　　人的本性

　　保全生命的方法

　　有道之人的处事方法

　　关于人道

　　第八篇自然·论无为

　　论宇宙

　　论天子

　　第九篇下德·治身的方法

　　贤明的君主

　　重视生命

　　论行善事

　　论气

　　清静无为的政治

　　治世之道

　　天下和谐法则

　　第十篇上仁·论君子的道

　　精神境界

　　第十一篇上义·治理之道

　　治人之道

　　道的作用