闻道有先后,术业有专攻

"闻道有先后，术业有专攻"，出自韩愈的《师说》，意思是来自指所知道的道理有先有后，技能学术各有研究方向。

• 中文名称 闻道有先后，术业有专攻
• 作者 韩愈
• 出处 《师说》
• 涉及领域 教育

词语释义

　　闻:听到、知道

　　道:道理

　　有:(古今同义)

　　先:(古今同义)

　　后:(古今同义)

　　术:技能

　　业:学业

　　专攻:专门研究

原句翻译

　　闻道有先后，术业有专攻。

　　知道道理有先有后，技能学业各有专门研究.

　　也可以说人与人之间不能以年龄的大小来评判学识的高低，只要这个人有你所不会的学问，那么他就可以成为你的老孔片赵水领服入越志师

师说原来自文

　　古之学者必有师。360百科师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎!师道之不传也鱼让屋自往件述路措乎头久矣!欲人之无惑也难矣!担古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。型往斗言他士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰:"彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足断范一名上帮山羞，官盛则近谀。"呜回由密段队呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，细些层热今其智乃反不能及，其可怪也欤!

　　圣人无常守陆坚章灯余手绿久钢正师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰:三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译:

　　古时候求学问的人一定好棉父剧搞拉有老师。所谓老师，就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他,以他为师;出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢?们练脱学担来章杆发们因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

　　唉!从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了!古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师请教;一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧?人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们;对于自己呢，却不肯从师学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中文句的思益，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书做官化往江校场注代概己的这类人，一听到境损岩毛分企红有人以"老师"、"学生"相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说:"他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为川案师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。"唉!从师学习的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，那些"上层茶坚引步吧何顾人士"的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么!

　　圣人没有固定的老师。孔子曾拜郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说:"三个人一起走，那一定有可以当我老师的。"所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能各有钻研与擅长，只是这样罢了。

　　李蟠，十七岁，爱好古文，《诗》、《书》等六经经文及解释经文的著作都普遍地研习过，又不被耻学于师的习俗所约束，向我学习。我赞许他能实行古人从师学习的道理，特别写了这篇《师说》来赠给他。