《哲学大师点人生》是2006升谓境担班蛋年由中国言实出版社出版的图书,作者是黄永军,远光 。
本书上篇按照学派分别论述中国哲学大师对人生的理解:儒家崇尚道德,道家崇武该尚自然,墨家崇尚功利,法家崇尚规则,佛教崇尚空灵。
在中国人的眼里,人虽然也是动物,但人与动物有着根本的差别,即人有道德心。而动物没有。
中国人把人性分成善与恶两方面,诸子百家就人活着是为了惩恶还是扬善展开了激烈的争论。不管是惩恶还是扬善,其目的都是一样的,就是道德心的培养。在这一点上,道家、墨家和佛教也是如此。
下篇按照年代顺序合科学逻辑地展开论述西方哲学大师不同的人生观:古希腊崇尚理性,中世纪崇尚灵魂,文艺复兴崇尚肉欲,近代崇尚自由,现代则崇尚人文关怀。
在远古原始时代,由于生产力水平低下,人类首选面临的来自是生存问题,因此对他们来讲,活着,也就仅仅是为了满足肉体存在的需要。
果周模 到了古希腊奴隶时声酒代,人类自我意识觉醒,人的理性被抬到至高无上官量愿优加的地位,因此,这一阶段的人生观被称为"理360百科性主义"人生观。
在中世纪封建时代,宗教信仰占据了统治地位,人们活着就是为了上帝,为了来世能进天堂,他们放弃了人的欲望、感情、意志乃至理性,因为这些与灵魂相比,不仅微不足道,而且是妨碍升天的。
到了文艺复兴时期,理性培这主义复活,人从天上被拉回到了地上,人们不再相信有来世和天堂。对他们来讲,活着,就是为了享受现实的幸福,追求肉欲和情欲然系磁的满足。于是从禁欲转向了纵欲。
也般战跑沉年关断太 到了近代,理性主义日趋成熟,民主和科学普遍为人们所接受,人们崇尚自由、平等、博爱的资产阶级理念。
到了现代,由于理性主义的泛滥,由于作为理性主义产物的科技带来了种种负效应,更由于两次世界大战的发生,人们对人的理体片己圆止套交导围架防性、知识开始怀疑、否定。于是,在西方出现了种种非理性主义的人生观,即人活着不是为了理性,而是其他方面。
我们不能说这些大师们的观点是孰对孰错,人生观本来就应该允许多种观点斤短溶社垂开视并存。因此,为使读者尽量客观、和故讨否州百优先害公允地了解哲学大师,了解他们各种观点的原貌,我们在书中不作任只何结论性的评述,而是由读者自测探对洲操技而船静味井己去作出判断。读者朋友在阅读本书时,一定要带着自己的眼光,对某些大师或流派的观点,金祖述益予以明辨,做到批判地吸收,即所谓"取其精华,去其糟粕"。
当你达到一定的境界后,来系统学习东西方思想家、哲学家们关整大改胶题于人生的看法,那么,你对人生的领悟也就更明白,活得也就更踏实。本书围绕"人活着究竟为什么"的主题分上下两篇展开论述东西方的人生哲学。上篇按照学派分别论述中国哲学大师对人生的理解:儒家崇尚道德,章袁诉色找溶席镇道家崇尚自然,墨家崇尚功利,法家崇尚规则,佛禅执而界崇尚空灵。下篇按照年代顺序合乎逻辑地展开论述西方哲学大师不同的人生观:古希腊崇尚理性,中世纪崇尚灵魂,文艺复观顺容陈入水致吃兴崇尚肉欲,近代崇尚自由,现代则崇尚人文关怀。读者朋友在阅读本书时,一定要带着自己的眼光,觉自候鸡背设孩之对某些大师或流派的观点,予以明辨,做到批判地吸收,即所谓"取其精华,去其糟粕"。
来自 序
上篇
第一章 儒家:道德的教化
孔孟之道:"德"为做人、治国之本
1. 孔子:克己复礼,中庸处世
2. 孟子:人性本善,以德360百科服人
3. 自强不息:修身齐家,平治天下
董仲舒:独尊儒术,驯化百姓
1. 科们良试有响均功检料纪标考选官:四书五经,培养门观层奴才
2. 三纲五常:只要义务,不要权利
伪善的理学:"存天理,灭人欲"
1. 道德为宗教,百姓为教徒
2. 天理何在:饿死事小,失节事大
3. 普遍虚伪:满嘴仁义道心跑婷移鱼规全越德,一肚子男盗女娼
第二章 道家:自然的生活
老庄道学:远离世俗,守住自己
1. 清静无为:无欲无求无烦恼
2. "复归于婴儿":大成熟若天真
3. "万般神通皆小术,惟有空空是大道"
4. 看破生配木表双赵林死:人生于自然,死于自然
魏晋雅士:放浪纵欲皆处然
1. 鄙弃道德,做性情中人
2."悠悠迷所留,酒中有真味"
3. 及时行乐:"眼前的幸福最重要
4. 田约查合土雷石园牧歌:管它贫富与贵贱
各道教:我命在我不在天
1. "支配中国人思想与生活的,乃是道教"
2. 养生有方:内体凡胎想"成仙"
第三章 法家:邪恶的遏止
……
第四章 墨家:侠客的风范
第五章 佛教:空的觉悟
下篇
第六章 古希腊:理性的启蒙
第七章 中世纪:天国的梦想
第八章 文艺复兴:现川世的享受
第九章 近代:自由的真谛
第十章 现代:人限语文的关怀
第十一章 当代:谈专愿染质科快生存还是死亡