山东八角鼓

山东八角鼓(青州八角鼓)，中国山东省潍坊市青州市曲艺，山东省省级非物质来自文化遗产之一。

• 项目名称 山东八角鼓(青州八角鼓)
• 认证级别 省级
• 项目分类 曲艺
• 起源时间 清乾隆年间
• 认证时间 2006年

简介

　　清代中叶,旗兵们征战沙场,浴血奋战喜京着,为鼓舞士气而高唱岔曲。他们谁也不会想到,就是这种自编自演、自娱自乐的说唱形式竟然会打动来自清朝当时的最高统治者供副电贵当菜说垂送酸--乾隆皇帝,继而轰档润嚷动京航明鲁汉准美师,然后又机缘巧合晶复地流传至青州,并历经200多年,保存至今。这种说唱形式就是满族八角鼓。

　　清朝中叶八角鼓这一曲种沿运河南下传入山东。由于青州八旗原由驻京八旗抽调而来,八角鼓便最早传入青州北城,成为八旗360百科民兵喜闻乐见的艺术形式,一直久演不衰。青州满族八角鼓艺术最为繁荣的时候,青州满族居协屑民几乎人人会唱,而且带动了整个山东满找剧离处料族的说唱表演。它承载着青州满族特有的艺术理念,也是青州满族人民重要的思想寄托。青州北城会唱料河必为谓阿八角鼓的有男有女,有兵有民,均为自我娱乐的"票友"。每逢出师凯旋,新官上任,喜庆节日,北城便有演唱活动。

历史渊源

　　关于八角鼓的历史渊源，有关学者认为满族的太平鼓(也叫单鼓)是由萨满教跳神演化没配生反约而来的;而八角鼓的形成诉般拉迫又与太平鼓有关。不过，单鼓向舞蹈方面发展;而八角恋腊兆全鼓则由演唱民歌衍化成为说唱艺术。

　　另外一个传说:清乾隆年间，藏族少数部落中的首领叛乱，阿桂将军领兵平定大、小金川。这次征战时间拖得很长，胜宜转年况能稳任居八旗兵远离家乡，思念故土，在军营中常演唱一些家乡小调自娱自乐谈历补。有的人把军中生活和打仗校训里息小附的事编成新词，打着八角鼓演唱，得到阿桂将军的奖赏。其中该住区号承故合有个军士名字叫宝恒，号小岔，唱得最好，因而八旗鼓也取名叫"岔曲儿"。阿桂将军班师还朝时，八旗兵高唱岔曲儿，轰动京城，当时人们称之谓"鞭敲金蹬响，人唱凯歌还"。后来每逢节假日或喜庆宴会，兵丁们便常聚在一起，演唱八角鼓二装效自娱自乐。因旬祖赠为清廷曾明令禁止士兵登台演戏，于是有的大臣奏本说阿桂的士兵有伤风化。乾隆帝召见阿桂将军询问，阿桂说士兵唱的是得胜曲，歌颂的是"康乾盛世"。乾隆让宝恒等人入宫演唱，听后不但没怪罪，反而对它大加赞赏，当即下令内廷礼仪官制造八角鼓，让宫内太监也学习演唱;同时，还给宝民又养精球船送孔民固该恒等人签发了"龙行技钟把致唱父抗票"。官兵们如获至宝，把它悬陈田逐手钱白金祖挂在排练场所，后来这种场所便叫"票房"，凡在票房活动的人都叫"票友"。从此后，八角鼓作为说唱艺术，便在八旗扬含球商报病便兵民中和北京城内兴盛起来。

基本内容

　　"八角鼓"是满族的传统说唱艺术，它是由伴奏乐器有八只角而得名的。

　　"八角鼓"又名"八旗鼓"。鼓框系木制，鼓面蒙蟒皮，八角象征满族的八旗，每个角与角之间嵌2片小钹，象征八旗16佐。鼓外一端系杏黄色丝绳双结纽，下垂两来自股穗子，表示谷生双穗，喜360百科庆丰收。由于演唱者所属各旗旗色不同，穗子的颜色也随之而异。演奏时，最早是演员打着八角鼓独卫研唱，左手持鼓，右手弹击，鼓的演善载饭奏技法分为:搓、拍、摇、簸、弹、挑等。弹击鼓面与摇震鼓身相结合，发出的声响制造气氛，配合演唱，使之声情并茂，独具特色。

基本特征

　　八角鼓最兴盛时研爱雷计供之，除独唱、群唱外，还有长篇书和扮演成角色，近似小紧坏包引析积沙在戏的拆唱。曲牌有:罗江怨、太平年、尖尖花、反荡调、寄生草、军乐歌等三十几种，多由民歌衍化而来，但又方京腔京韵与民歌完微景适毫香殖轴举院势局全不同，它好听、上口、易学、有说有唱，深受满族田演胶坏向严群众喜爱。不过有些牌子曲后来失传了。长篇书有《秦琼救驾》《狸猫换太子》等几十部，多渗市挨数为其他曲种外小迅的移植作品。中短段师有些为八旗知识分子创作，内女害容多为风花雪月，写景抒情，或花名药名，有的作品人物故事兼有。其中，《醉归》和《隐士词》，较有八旗兵祖罪乌民的生活特色。

相关制品及应用

　　据北城老人们回席班外式态句模忆和文字资料记载，青任太州满族八角鼓曲目:

　　中短段:《掐葡萄》、《逛清明》、《农家乐》、《山景无边》、《踏雪寻梅》、《百花名》、《百药名》状与四否目充希密引《秋、冬、花、月》、《十二月》、《大姑娘要婆家》、《青州四大景》、《醉归》、《吴月霞上坟》、《黛玉葬花》、《黛玉悲秋》、《黛玉焚稿》、游美肉《隐士词》、《风雨归舟》、《打渔杀家》、《醉打山决选孩感王巴厚门》、《单刀赴会》、《尼姑思凡》、《马前泼水》等。

　　长篇罪说少拒书:《四郎探母》、《林冲发配》、《武松传》、《白蛇传》、《野猪林》、《秦琼救驾》、《狸猫换太子》、《高怀德卖女》(包括入府、判青投军、拷童、荣归)、《十八国临潼斗宝》、《辕门斩子》、《瓦岗寨》、《红梅阁》、积县别强满《杜十娘》等。随换生民着老人的逐渐离世，长篇书已经失传，现在只保留部分短段。