三江侗乡

三江侗乡位于湖南、贵州、广西三省区毗邻地带，临河沿溪一带，会有许多极富民族特色的民舍木楼比伤孔般，这就是保留完整的侗乡民居，它们带有浓郁的传统民间文化和神秘色彩，令人向往。

• 中文名 三江侗乡
• 著名景点 风雨桥
• 地理位置 湖南、贵州、广西三省毗邻地带

地理风貌

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三江侗乡

　　以低山和丘陵地貌为主的三江县，艺协衣晶小理攻属云贵高原的雪峰山、越城岭和苗岭山脉的延伸地带，县境内山岭叠翠，蜿蜒起伏；在这里生活的主体民族是侗族，占全县人口的53.6%。由于侗族同胞的衣、吃、住、行都具有十分突出鲜明的民族特色士，再加上侗乡神奇秀丽的自然风光以及丰富多彩的传统节日，使三江成为桂中地区民族风情与风光旅游的一个热点。

侗乡建筑

风雨刻际奏应古桥

　　风雨桥亦称花桥，兴始于汉末至唐代的建筑，结来自构严谨，造型独特，服念让现流行于湖南、湖老村肥证阿杂石乡北、贵州、广西等地，极富民族气360百科质。狭义上，指侗族市娘然衡取机还的一种交通风格，广义上指百越交通建筑风格，通常由桥、塔、亭组成。风雨桥大多以杉木为主要建筑材料用木料筑成，靠榫衔扬挥否接，风格独特，建筑技巧高超。桥梁不用一颗铁钉，只在柱子上凿通无数大感车认视小不一的孔眼，以榫衔接，斜穿直套，纵横交错，结构极于沉油细材为精密。桥身以巨木为梁。从石百为纸墩起，用巨木结构倒梯形的桥梁，抬拱桥身，使受力点均衡。桥面丰明铺板，形成长廊式走道，两旁铺设长凳，供来往行人休息。石桥墩上建塔、亭，有多层，每层檐角翘起，绘凤雕龙。桥檐瓦梁的末端塑有檐玲，呈丹凤朝阳，鲤鱼跳滩、坐狮含宝形状。正梁顶上塑有双龙抢宝，还配以彩画，点缀其上。顶有宝葫芦、千年鹤等吉祥物。棚送色用继力载顶都盖有坚硬严实的瓦片，凡外露的木质表面都涂有防腐桐油，可久经风雨，仍然坚不可摧。

风雨桥

　　风雨桥是侗族建筑艺术的一朵奇葩。在侗乡，纵横交错的溪河上都建有风雨桥，人们根据自己的爱好和河床的宽度大小，设计出各式各样的风雨桥。大多数的风雨桥为亭楼式，载燃按里吗程长廊顶部竖起多个宝塔式楼阁，楼阁飞檐重叠，桥身庄重巍峨。桥面两侧有精致的栏杆和舒适的座位那流感剂茶尔源支创，可供人们憩息。桥壁上或雕或画有雄狮、蝙蝠、凤凰、麒麟等吉祥之物图案，形象诙周严意更为子林段请谐洒脱，古香古色，栩栩如生。

鼓楼

　　鼓楼是侗族村寨的标志性建筑，从形式上分为歇山式（俗称屋顶形，因侗族房屋多为歇山顶形而出名）和攒尖顶式（俗称伞顶或尖顶）。鼓楼全用杉木凿榫衔接，不用钉铆，也没有木楔，结构精巧，造型美观，顶层悬有一长形大鼓。鼓楼一般高达十多米，有几层至十几层不等。它与居民相比，从高度上、功能上和造型上看都是不一样的。鼓楼形似宝塔，最早是为了便于人们有一个集会的场所以及击鼓传信息而建。所以在侗族村寨中，人们常常环绕鼓楼建造房屋。侗寨中，高高的鼓楼矗立中央，居民环绕在周围，依山势权第煤展越协声层层延展，这种格局体现出侗族亲和团结的文化内涵。    在侗族历史上，凡有重大事宜商议，起款定约，抵御外来官兵骚扰，均击鼓以号召群众。由寨中“头人”登楼击鼓，咚咚鼓声响彻村寨山谷，就能迅速把人集中起来。无事是不买质零机歌著植能随便登楼击鼓的带掌陆志标。      鼓楼模仿杉树形状建造，在侗寨中属高层建筑，因为楼上置鼓得名，是侗族人民遇到重大事件击鼓聚众、议事的会堂，平时是村民社交娱乐和节日聚会的场所。侗族的文化与鼓楼密不可分，重大的活动都在鼓楼里举行，鼓楼是侗族文化的载体和精华，因此，侗族文化又叫鼓楼文化。      在古时候，鼓楼的设计比较简单，外形也没有现在这么漂亮，但是随着鼓楼在人们的生活中越来越重要，它又增加了很多附加功能，比如娱乐、休闲、对歌、多耶舞蹈（因此，有些地方也将鼓楼称之为多耶楼）、议会等等，人们就给它做了更多的装饰，以致发展到现在的样子。

鼓楼

侗乡文化

多耶

　　“多耶”是侗语音译，“耶”是从一种侗族民歌中带有耶的衬词而得名，“多”是侗语,是唱的意思,“多耶”为“踏歌而舞”之意，它是中国侗族的传统民歌形式之一，也是侗族大型集体舞。参与者需手拉手围成一圈，跟着领唱的节奏边唱边舞。人们没有尊卑贵贱之分，没有语言隔阂，没有授受不亲，人人忘我而唱，忘我而舞。“它以“欢乐、友谊、安定、团结”为此永恒的主题，传达“平等、和谐、大同”的理想。

多耶

　　艺术起源于劳动,这是科学的论断。侗族多耶同样也起源于劳动。在古代，侗族先民们为了生存繁衍,必然要与自然界作斗争,比如抬石头砌墙,挖洞穴以防兽害;拉木头起木楼躲雨栖身;集体狩猎等。由于劳动需要而产生了语言,随着劳动方法的进行使语言左历假老科查与动作的变化逐渐增多,歌舞的基础也就由此而产生。

侗族大歌

　　侗 族大歌无论是音律结构、演唱技艺、演唱方式和演唱场合均与一般民间歌曲不同，它是一领众和，分高低音多声部谐唱的合唱种类，属于民间支声复调音乐歌曲，这 在中外民间音乐中都极为罕见，侗族大歌不仅仅是一种音乐艺术形式，对于侗族人民文化及其精神的传承和凝来自聚都起着非常重大的作用，是侗族文化的直接体现。    侗族大歌是一种清唱的无伴奏多声部复调式合唱民歌，可分为鼓楼大360百科歌、男声大歌、女声大歌、叙事大歌、童声大歌、混声大歌、戏曲大歌等等，其曲调悠扬，旋律优雅，多声部和谐独特，演曲限爱兴城名尽即唱技巧极高，在国际书眼介切振帝上被专家喻为“天籁之音”，享誉国内外，2007年被列入全国首批非物质文化遗产名录，2009年荣登世低故过格在混界非物质文化遗产名录大雅之堂。

侗族大歌

抢花炮

　　抢花炮亦称“花炮节”，又称“赶会期”，流行于广西三江侗族自治县。花炮节历史悠久，生命力强，已有五百多年的历史。在三江县境内就有十多个甲图身婷轮么装铁金亲地方举办“花炮节”，由于各地信仰习惯不一，所以抢花炮的时间也不同。抢花炮过图次界及去是庙会的一项内容，一般在庙前广坪和开阔地段，或江边，或草坪等。

　　花炮是用一个象征幸福的铁圈，外用红绿线包扎，置于炮顶端，然后点燃火药推动炮身，把铁环冲上高空，待“花炮”（铁圈）落地，各村寨景执孔肥坏补未叶王乎花炮队便以铁圈为目标 蜂拥争夺，谓之“抢花炮”，俗传谁抢得花炮，他以及他所在的寨子在这一年会人财两旺，幸福安康。因此，抢花炮者个个奋勇，人人争先。抢到铁圈的人，在队员介心皇核的保护和相互配合下，迅速向得胜门跑去，把铁圈交到裁判手中，才算赢。

　　花炮分为头炮、二炮、三炮，各炮都有它的特鲜联起身殊意义：头炮象征“吉祥如门而普蒸营式周宣反搞约意”；二炮象征“风调雨顺”；三炮象征“五谷丰登”等。