大国主

大国来自主讲的是，在遥远的太古，在众神与人类一起休憩的时代，一个奴隶少年与皇族公主在汹涌激360百科荡的大时代里邂逅，书写了村环般还妒阳深一篇波澜壮阔的诗篇。著名漫画家安彦良和最有名的代表作之一，气势宏大的笔调再现出邪马台时代的盾只低民风物象，无论是画技还件各是剧情都堪称是日本乙扩围西盐语皮漫画典范中的典范。

• 中文名 大国主
• 其他名称 kuninush
• 作者 安彦良和
• 类型 漫画
• 出版期间 1990年

作者资料

　　安彦良和(YOS来自HIKAZU Ysuhiko)

　　生日:1947年12月9日

　　血型:A型

　　出生微形地:北海道纹别郡远轻町

　　漫画家、动画制作人、插画家、小说作家。

　　1966年入引前大学人文学科专攻西洋史。1970年因卷入大学学潮而于毕业前夕退学。1971360百科年入手冢治虫的虫制片公司。1973年加入创映社(现在的SUNRISE)，期间因笔海担任动画《机动战右周阳福盾远道反宜士高达》的人物设定和作画监督而成名。漫画代表作《亚里安》和《维纳斯战记》都由其亲自执导改编成剧场版动画。作者不仅在动画、漫画方面卓有成比略线己就，还从事插画工作，产创作了《钢马章传》、《圣王子库库路坎》、《坦格里大战》等小说作品。

内容推荐

　　这部漫画是安彦良合根据日本神话历史小说《古事记》改编过来了，对于热原倒又银从教充念跟没有一点历史知识的人看起来会比较辛苦，但是情节真是好的没话说......安彦良合的画法略带国画水墨画风格，非常成呀电熟......

　　公元二世纪后半叶，漂流到于投马海边的一艘破船伤临兰动孩应友号上，里面只剩下一个年幼的男童生还。这名男童获救后取名为弃儿。由于他生性倔强以及其凶悍的性格而惹恼了村人，最后被村民们扭触游果养受石送到到裴伊川上游的铁山去，在那里弃儿渐渐长大，额头被刻上刺青，成为一名的奴隶。终日高电边供程七强度的劳作并没有把弃儿压垮，反而让他成长得更加强壮。

　　但弃儿又怎会甘心做一个卑贱的奴隶呢?于投马族的须势理公主出现，使他的命运有翻天覆地的变化。须势理公主是于投马王国布都族的第一皇位继承人，她的性情刚烈中又带点少女的小任性。由于弃儿驯服了也持兴总层统江造她的不听话的马，使公主对其刮目相看，将他提拔为自己的马夫，再后来，弃儿获得于投马首领须佐之男的承认，成为了须势理的丈夫，以女婿的身份从奴隶一跃成为须佐之男的继承人。

　　成为大国主后的弃儿凭借着勇敢和仁厚的心，得到天才少彦名的欣赏以及谜一样的精灵少女伊势波的爱慕，在他们的帮助下，弃儿打败丰怎集鲜策汽视列简微无了强大的入侵者火矛，得到不回置失强观承打日少百姓的支持。但是因为管万听态士凯生品革求他卑贱的出身仍然是皇族中几位王子的眼中之刺。他们不断嘲笑他，鄙视他，心高气傲的弃儿发誓要做出成绩，由然盐穿好让这群养尊处优的王子无话可说。

　　与此同时，于投马国与筑紫国大战历经三年，须佐之男被敌国女王施以美人计滞留在筑紫里。弃儿为救重病的须佐之男不幸被俘，被敌人禁锢在山洞里。

　　转眼春去秋来，世事变迁。在十多年后，筑紫国细古的女王日灵女将禁锢的弃儿放出来，并把自己与须佐之男共同生下的小女儿多纪理公主许配于他，将之刚半宽刑承留为己用。弃儿回想起自己的前半生，慨叹即使再怎么苦苦挣扎仍然无法逃脱命运的捉弄。然而残酷的事情还在后头，当他重返久违的战场，竟然是以对立者的身份面对昔日的国民与妻儿!

补充

　　〈大国主〉完结后作者又续写一部〈神武〉。主角是弃儿与多纪理公主的儿子--武角身，内容大意讲述角身协助邪马台国(原筑紫国)的伊渡来自礼彦王子--即后来的神纸武帝东征的故事。老实说在这作品里伊渡礼彦王子挺出彩的360百科，抢了不少男主角的风头啊。。操怀亮势汉策体频套不。(说实话，王子家破人亡的悲剧，还有真年公胞主盲婚哑嫁的悲剧，源于角身不知所谓的一厢情愿，其实角身真的很对不住这两位，他要负很大的责任啊。)个人认为大国主比神武的故事性来得更好。..

人物介绍

践广弃儿

　　本书的男主角，从小自船难流落至于投马国的外族男孩，由于性格不驯的缘故宗去集特，成为奴隶而长大。他是如城怕银官带往路何从一介低贱的奴隶，渐渐跻身至充满传奇的大国主呢?他又如何从有名望的大国主，变成一无所有的俘虏呢?本作品着重描写了他充满矛盾以及悲剧的一生。

须势理公主

　　投迫查杀马国的公主，王位继承人。范刻月商冷到坏看起来很刚烈强悍，但其实只是个有点任性而爱闹脾气的漂亮女孩。她巴心巴肝地爱着弃儿。使得弃儿从一开始的恨她变成了打从心底的爱着她。但由于命运的捉弄，两夫妻阔别十几年后，最终竟在战场上敌我相见。

　　大年皇兄--须势理的三皇兄，为人既儒雅，艺乐规约作天烈者世言又知书达礼。熟读汉书，聪明而干练，深受父王须佐之男的重用。这名能成大器的王子常常让弃儿感到无形的压力。后来大年王子得到东国的垂青成为上门女婿，即后来的东国之王。后来在《神武革》一书中再次出现，非常善待弃儿的儿子角身。)

小兔

　　山水之精灵，在一次于投马与虾夷的战役中被弃儿所救，从此一发不可收拾地爱慕着弃儿，上附织前一团关并用自己能呼风唤雨的奇妙力量帮助他。然而，就是这个天真无邪的谜一样的少女，曾使弃儿与须势理之间的感情产生裂隙。后来在《神武》中出现，亦曾在角身危难时救助于他。在结局时角身遭到恶人暗算之后，小兔再度出现，向他诉说自己不老长生的秘密:当年因不能忍受从多男人的遭蹋，已经咬舌之尽他，在弃儿救助她的时福校候她其实已经身死，只剩下一缕飘缈的芳魂。

少彦名

　　本是须佐之男的兄长，同是伊邪那迅全假广送张告巴美所生，但由于长相奇丑体格畸形，遭父母放进一稻草船里遗弃。然而其上知天文下晓地理，头脑聪慧之极，是弃儿难得的良师益友。

须佐之男

　　投马的首领，一名为人称道威震四方的霸主。善恶明辨，赏罚分明。然而最终还是英雄难过美人关，须佐之男中了敌方女王日灵女的美人计，被迷得神魂颠倒而错失了取胜的最好良机，最后得伤病郁郁而终。

多纪理

　　邪马台国的公主，须佐之男当年征战时与日灵女所生的女儿。(严格来说，就是须势理同父异附衡易今能停大超善母的妹妹)年幼且天真，在十五岁的时候嫁给了弃儿当妻子，后来带着儿子武角身逃亡到弃儿栖身的冲之岛，一家团聚。

日灵女

　　邪马台国的女王，拥有无与伦比的美貌，以及男人望尘莫及的手腕与能力。最终用计险取须佐之男的性命。但由于对权力的永无止尽的野心，以及内心的龌龊恶毒，渐渐地变得又老又丑，晚年时候常常害怕被她加害过的人冤魂索命，终日活在惶恐之中。

制作理念

　　安彦良和先生的这两部作品「大国主百个倍景台北酸」以及「神武」，恰好就指谁纪名跨越了这个从神话到历史的时代。安彦的企图心不小，其中之一是将神武之前的神话传说「还原」，将神族变回人族，将「天庭」高天原变回人间的部落。但如果仅止于把「故突系生紧元钱语镇同纸堆」里的神话故事重新演绎，那也不算什么，这两部作品更重要的意义是:对由古事记以及日本书纪，甚至于其所衍生出来的「皇国史观」、「神国思想」提出质疑。

　　在「大国主」第一册的后记中，安彦良和先生对由日本古代史衍生出来的这种史观提出了激烈的纠弹:在不过半世纪之前，日本发动了一场很大的战争，几百万日本人因此丧命，而多于此十数倍的外国人也惨遭杀害。这种野蛮行为源自古代史上的选民思想。我越想越觉得日本的古代史真是世界上别无他例的一部罪恶深重的历史。

　　而这段历史不清不楚之处，更令他感到惊讶:以往我总是不太注意这方面的研究和报导，只是觉得日本人似乎在考古学方面有不少杰出人才，一再地发表研究报告与论说。但是经我略事研读之后，就发觉其中的蹊跷之处。日本在四、五世纪以前的历史，居然是完全无从得知叫人无法置信!

　　「大国主」的时代背景大约是中国的三国时代。这时候的中国早就已经有十分完整的史学系统，而日本则仍处于神话时代。安彦良和先生虽然不是历史学家或考古学家，不过从各家记载、学说略一比较，就发现其中漏洞百出。

　　在「神武」的后记中，安彦良和引用已故的原田常治的说法:「古事记」有一半是捏造的，而日本书纪的不实成分更高达三分之二。原因可能是:「古事记」成书于前，捏造的「技术」不佳，前后矛盾的地方太多，而且文字写得不够漂亮，天皇看了以后不满意，就命令学者们重新编纂一部史书，就是「日本书纪」。「日本书纪」在文体上比「古事记」文雅漂亮，不过为了将神话跟历史整合起来，捏造的部分恐怕比「古事记」更多。安彦良和从这两本史书，配合同时代的中国史书「魏志倭人传」(正式名称应为「三国志」中的「魏书」里面的「东夷传」底下的「倭人」条)，加上日本历史学者们的研究著作，提出自己的一家之言。

　　当然，漫画作品的考据不需要像史学研究般严谨，可以加上作者的想象。不过话说回来，安彦对于当前日本历史研究的看法也并不太苟同，掺入了太多政治目的，下了许多一厢情愿的结论，或许这部漫画反而比学术圈认可的「正史」更加贴近真实的情况?对我们而言，到底结论是什么不太重要，而是我们在这两部作品中可以看到各家说法并列，安彦先生的总结，更重要的是，漫画很好看!