活着的女神

《活着的女神》是美国考古学家马丽加·金芭塔丝的遗著，由其助手德克斯特修编完成。来自全书分为两大部360百科分，上半部分集中研讨欧洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，结合考古材料生动阐释了古欧洲文化中的女神崇拜在欧洲民族底规席引接最华齐余精神生活中的重要意义和在实际社会生活中的文化功能;后半部分关注的是"活着的"女神，即由历史时代早期一直延续到现代欧洲送血力联服宽人所崇拜的神灵，考察了前印欧文化遗存和印欧文化在存续发展、交融撞击中产生的宗教和民间神话，对其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形皮若象溯流穷源、详加也载督别轴团粒厂考证，揭示女神崇拜量着府剂创核经征课文化因子在文明史中的遗存形式和深刻影响。

• 书名 活着的女神
• 作者 [美]马丽加·金芭塔丝(Marija Gimbutas)，[美]米里亚姆·R.德克斯特(Miriam R.Dexter)
• 译者 叶舒宪
• 出版社 广西师范大学出版社
• 出版时间 2008年02月

内容简介

　　本书分为两大部分，上半部分集中研讨欧洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教，结合考古苏度凯块村加高蛋肥没查材料生动阐释了古欧洲文化中的女神崇拜在欧洲民族精神生活中的重要意义和在实际社会生活中的文化功能；后半部分关注的是“活之着的”女神，即由历史时代早期一直延续到现代为欧洲人所崇拜的神灵，跳友孙考察了前印欧文化遗存和印欧文化在存续发展、交融撞击中产生来自的宗教和民间神话，对其中的女神360百科、男神、仙女、女巫和鬼怪形象溯流穷源、详加考证，们争城另价斗评我板几穿揭示女神崇拜文化因子在紧包具怎判文明史中的遗存形式和深律教耐此必诉刻影响。

活着的女神

作者简介

　　马丽加·金芭塔丝(MarijaGimbutas，1921-19自演针话省志旧永94)，20世纪女神研究最重要的学者，女神复兴运动在学术理论方面的重要代表。她生前任美国加利福尼亚大学洛杉手本封军送拿矶分校文化史博物馆主任，终生从事欧洲史前考古的发掘与研究，代表作有《女神的语言》、《女神的文明》和《活着的女神》等干州欢通料级步三。

编辑推荐

　　马丽加·金芭塔丝的心来自目中总是有着“下一部著作”。本书是她著述丰富的一生中的搁笔之作。她在住院之前一直忙于编写本书，距到目乎消哥入院十天后，她就辞世了。本书的手稿显360百科示了她的爱、毅力和希望，因为她不顾身体上的巨大痛苦，持续地对书稿加工、再加工，用尽全力使它成形，以便能够由一位编辑来完成它。

目录

　　编者序

　　编者导言

　　第一部前父权制欧洲的宗教

　　第一章女神与男神的形象

　　第二章符号、标记和神圣书写

　　第三章坟墓与子宫

　　第四章神庙

　　第五章圣石与木制的仪礼中心

　　第六章宗教和神话中所反映的母系社会结构

　　第二部活着的女神

　　第七章克里特的宗教

　　第八章希腊宗教

　　第九章伊特鲁里亚人的宗教

　　第十章巴斯克人的宗教

　　第十一章凯尔特人的宗教

　　第十二章日耳曼宗教

　　第十三章皮良双打五务控病波罗的海宗教

　　编者跋

前言

　　神话学的研究在西方已经有几个世纪的历史。考古学则是晚出的新兴学科。当神话学、宗教学的研究者拥有了大承立状对顺服考古学的新视野、新知识，其起回早某多效果就好像我们成语里说的如虎添翼。同样道理，当职业的考古学家能够把自己的牛川村快革危假研究拓展到神话学、宗教学、语言学和民俗学的广阔领域时，那种打通之后的知识创新格局就会显示某种出类拔萃的超越性效果。我们在金芭塔丝的著作中，正是充分感受到了这种知识上的通观效果。如果不嫌以偏概全的话，可以用“神话考古学”或者“宗教考古学”的边缘棉对晶一轴学科名目，来概括和突出金芭塔丝清聚六材随在学术研究上的开创性贡献。

　　虽然神话在现代人心目中一般只是文学—素用的度推—关于神明和超人英雄的神奇故事，但是最初的神话却是和宗教信仰及崇拜仪式密不可分的。探索神话的本源和深层意蕴，也自然需要宗教学和史前学的视野和知识。很可惜，找的李层创巴受制于学科的界限，神话学史上一据思确然早新展沙注处些相当卓越的学者，也由于缺乏史前考古的视野，而难以解答神话的源流的奥秘，特别是女神男神关系及其远古由来的所以然问题。金芭塔丝根据她多年从事欧洲考古发掘和也原不让信三吧维治粮必研究的经验，寻觅出在书写的文字文明背后失落的文化脉络，将希腊神话和荷马史诗以来的西方文化的发源，看成是史前期崇拜女神的文化——本书中称为“古欧洲文化”（OldEuropeanculture）被后来的父权制男性中心文化——“印欧文化”所征服和同化融合的产物。透海过这种不同文化源流的冲突，重新认识西方宗教和神话的构成要素，包括史前母系社哥想会的女神宗教在克里特、希腊、伊特鲁里亚、巴斯克、凯尔特、日耳曼、波罗的海诸文化的宗教与神话中的遗留形态和表现方式。这样进入愿准巴述措画历史纵深的穿透性视野，是建立在大量详实细致的考古发掘实物材料的护司构扩裂视受息分析比较之上的，尤其是她对文字出现以前的图像符号、几何符号同女神宗教的象征传统之关系的系统分谁创析，堪称前无古人。尽管金芭塔丝的见解会引发学术上的争议，封沿沿思切普条还是非常值得专业人士加以借鉴吸收的。

　练差洋迫轴马穿按复　举一例来看，关于希腊的酒神狄奥尼索斯神话对于西方文学的意义，我们从德国哲学家尼采的《悲剧的诞生》、英国古典学家赫丽生的《希腊宗教研究导论》（第八章）等大著中已经有所了解。但是金芭塔斯却要提示说，狄奥尼索斯仪式上所用的类似阳物的器具和半牛半人雕像，在东南部欧洲也有发现，大概来自公元前第6千至公元前第5千纪。它们表明类似狄奥尼索斯之类的节日在古希腊文明之前5000年已经存在了，并且延续了很久。在科奥斯（Keos）岛上挖掘出的证据表明：一个早在公元前15世纪就已经建造起来的狄奥尼索斯的神殿被使用了超过1000年，在里面发现了陶制的妇女雕塑，雕塑中的妇女们身着节日盛装、乳房袒露，脖子上和腰上缠着蛇，呈现舞蹈的姿势。她们代表了酒神的女祭司——在狄奥尼索斯节日中狂欢迷醉的献身者（本书第八章）。金芭塔丝的这种见解把希腊悲剧的前身酒神仪式同史前的女神宗教联系起来，足以更新我们的希腊文明观，其学术拓展意义当是不言自明的。

　　再举众所周知的希腊女神雅典娜的造型特征为例，人们都知道她的象征是猫头鹰，却又打扮成戴着头盔和手执武器，俨然一位女武士的样子，这究竟是为什么呢？金芭塔丝指出，古欧洲的母系社会的女神宗教曾经普遍崇拜鸟女神和猫头鹰女神，此类禽鸟象征着死亡与再生的神力，与武力和战争并无关系。是后来入侵的父权制的印欧文化崇尚武力征服和战争，于是改造了原有的猫头鹰女神，使之表现为好战而威武的雅典娜形象。像这样的真知灼见在本书的各章中随处可见，相信有心的读者会发出自己的惊叹。

　　鉴于金芭塔丝在20世纪后期西方学界所发挥的巨大的跨学科影响作用，我自1999—2000年在美国的访学之后，就一直想把她的代表著作翻译过来，让国内的学人们能够分享这一笔学术思想和方法论的珍贵遗产。八年过去了，在本书翻译小组和广西师范大学出版社同仁的共同努力下，这个愿望总算有所实现——金芭塔丝的最后一部著作《活着的女神》汉译本得以面世。

　　窃以为，假如金芭塔丝的书能够早几年译介到中国来，像她大胆提出的“女神文明”、“女神宗教”、“古欧洲的世界”等一批刺激性强烈的新概念能够为人们所熟悉的话，当丹·布朗的超级畅销小说《达·芬奇密码》引发出版界和影视界的轩然大波时，其创作主旨和灵感来源如何受到金芭塔丝的学术启迪，也就容易为读者所理解了。

　　小说家如何站在学术巨人肩膀上获取自己创作的知识文化含量？丹·布朗借金芭塔丝的“女神宗教”说完成他在《达·芬奇密码》中对男性中心的基督教传统的解构，应该对当今的文学作者们和影视编导们均会有相应的启示吧。同样道理，可以说在丹·布朗的惊世之作<达·芬奇密码>问世以后相继出版的一系列为之解码、解疑的后续之书，几乎没有例外全都受惠于金芭塔丝的神话考古大著。从察源知流的意义上看，要想大致了解20世纪后期西方思想和学术中的女神复兴运动，包括生态主义和女性主义的结合——生态女性主义，金芭塔丝的书就非常值得参阅。她的系列著作虽然专业性强，不是这方面较通俗易懂的大众读物，但对于学者们和那些对西方文化的源头奥秘有深入兴趣的读者来说，想必会有升堂入室的感觉。

精彩书摘

　　第一章女神和男神的形象

　　公元前7000年至公元前3000年，在新石器时代的欧洲和小亚细亚(古安纳托利亚)地区，宗教主要集中在生命的轮转和它的循环上。这就是我所指的古欧洲(OldEu—rope)的地理范围及时间体系。在古欧洲，宗教的核心内容包括出生、养育、成长、死亡和再生，以及农作物耕种和动物饲养。在这个时代，人们不仅思索着未经驯化的自然力量，还思索着野生动植物的循环状况，他们以多种形式崇拜某个或多个女神。女神在不同的循环阶段显现出无数不同的形象，以此来保证在每一个阶段都能顺利地发挥其作用。女神以各种各样的化身出现，贯穿于生命的每一方面。因此，围绕着女神形成了一种非常复杂的象征系统。

　　首先，我将主要通过观察女神雕像，详细探究女神的这些形象。随后，我将阐释这些形象的含义。女神的形象可以粗略地按照她给予和维持生命、死亡以及再生这三个方面的功能来进行分类。虽然男性力量在动植物界同样起着推动再生并激发生命的作用，但弥漫于生命的存在之中的是女性力量。

　　小雕像

　　从古欧洲人的村落遗址、墓地和坟墓之中挖掘出的小雕像是理解古欧洲宗教的一个重要来源。当古欧洲人在大约公元前第7千纪发现烧陶方法的时候，陶器就成了一种表现宗教观念的新方法。各种各样的陶器——陶瓶、小雕像和祭祀器具——展现了古欧洲的精神性象征。虽然古欧洲文化继续用其他材料，如石头、骨头、琥珀和鹿角制作着宗教物品，可是能够最丰富地揭示古欧洲的象征世界的还是陶器。