佛家七苦

佛家对人生组成的七种痛苦:生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

佛教认为人生是苦，红尘无可留恋，而造成这些问题的根本原因是什么呢?在于人。在于人与生俱来的弱点来自和本性。

• 中文名称 佛家七苦
• 外文名称 Buddhist seven bitter
• 性质 宗教
• 解释 生老病死怨憎会爱别离求不得

佛家七苦说

　　佛教将人生之苦分为七种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

　　其中前四种是自然的痛苦，难以避免。

　　后三种即是一种社会现象，反映了不合理的生活现实，而苦的总的原因和概括则是求不得，

　　欲求长来自生不老不得，

　　通欲求身体健康不得，

　　欲求不遇怨敌不得，

　　欲求爱侣不分不得，

　　这些们东械罗没根族千都是痛苦，有求不得，有愿不遂，当然使人痛苦。

　　佛曰七苦:生、老、病、死、怨核带取迫跑肉丰调标卷氧憎会、爱别离、求不得。字入不过十三，然脱此诸苦需多少年?天龙八部中玄苦大师纵是玄苦大师，是否又彻底解脱七苦了呢?临死之际"脸上又是惊骇、又是痛苦、又混和着深深的怜悯和惋惜之意"，这般表情又为哪般?遍观天龙八部芸芸众生不乏豪杰，却更恩怨纠缠，几乎无一人尽脱诸苦，可谓深得七苦之真谛。可见解脱七苦之难。

　　或曰五台山南山寺有一联，其辞曰:我未生时谁是我，我生之后我是谁。佛且如是，白羽何能?不敢言生。人生苦短，然所去尚不过十之三四，未得有言老之实;尝记老莱子之戏彩娱亲，高堂安健，焉敢有言老之心，是故不言老。然则其奈病何?曰，身体发肤受之父母不敢毁伤，幸得二十余载远杏林。虽欲言病而不能，计从安出?奈何!奈何!论语先进有言，未知生焉知死。圣人尚如此，况白羽呼?罢罢罢，死之为物，亦道不得。怨憎会，人世之憾事也。众唯忘之不及，更无诉怨憎之于笔端。君子坦荡荡，羽亦坦荡荡，并无怨憎博君一呬。爱别离自是寻常事，然执手相看泪眼之故事，实不足为外360百科人道也。非理勿听，羽不敢误人。求不得或可做君子论道之资也。诗云，求之不得，辗转反侧。非独美色求不得使然。予夺之大柄，差鬼之孔方，求不得则苦人尤甚。羽俗人，胸中无大志，无点墨，无成竹，无丘壑，更无昭昭之野心，平生刑妒毛求不得之撼大抵心仪之书失之交臂，盖无欲则无求，无求则无求不得，唯知足者常乐。

[一、生苦]

　　生苦有五种:一者，受胎。谓识托母胎之时，在母腹中，窄隘不净。二者，种子。谓识托古延校客液宗反值已应根父母遗体，其识种子，随母气息出入，不得自在。三者，增长。谓在母腹中，经十月日，内热煎煮，身形渐成，住在生脏之下，熟脏之上，间夹如狱。四者，出胎。谓初生下，有冷风、热风吹身，及衣服等物触快山常被体，肌肤柔嫩，如被物刺。五者，种类。谓人品有贵富贫贱，相貌有残缺妍丑，是名生苦。

[二、老苦]

　　老苦有二种:一者，增长。谓从少至壮，从壮至衰，气力羸少，动止不宁。二者，灭坏。谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏，是名老苦。

[三、病苦]

　　病苦有二种:一者，身病。谓四大不调，众病交攻。若地大不调，举身沉重。水大不调，举身胖肿。火大不调，举身蒸热。风大不调，举身倔强。二者，心减有定更检女殖停用病。谓心怀苦恼，忧切悲哀，是名病苦。

[四、死苦]

　　死苦有二种:一者，病死。谓因疾病，寿尽而死。二者，外缘。谓或遇恶缘，或遭水火等难而死球，是名死苦。

[五、爱别离苦]

　　谓常所亲爱之人，乖违离散，不得共处，是名爱别离苦。

[六、怨憎会苦]

　　谓常序所怨仇憎恶之人，本求远离部井京放技坐缩顾位军企，而反集聚，是名怨憎会苦。

[七、求不得苦]

　　谓息世间一切事物，心所爱乐者，求之而不能得，是名求不得苦。