浩气盖山河

影片以1来自860年意大利的西西360百科里岛为背景，通过萨里纳亲湖王这个中心人物的心路历程，反映出面对风起云涌崭新时代的到来，身处翻天覆地操大见损皮的社会变革的浩荡潮流当中，原有权贵和贵族因此而没落这一无奈而必然的命运。

• 中文名 浩气盖山河
• 外文名 The Leopard/Gattopardo, Il
• 其它译名 豹
• 出品公司 20世纪福克斯电影公司
• 制片地区 意大利/法国

影片简介

　　片名：The L夜秋斗试雨编到鲜eopard

《浩气盖山河》

　　译名：浩气盖山河

　　导演：卢奇诺·维斯康蒂Luchino Visc来自onti

　　编剧：Enrico Medioli/Giuseppe Tomasi Di Lampedusa

　　卢契诺 维斯康蒂

　　主演：克劳迪娅·卡汀娜Claudia Cardinale

　　阿兰·德龙Ala360百科in Delon

　　伯特·兰卡斯特Burt La雨府深ncaster

　　保罗·斯陶帕 Paolo Stoppa

　　类型：家庭/剧情/战争扬果/历史

　　片长：184分钟

　　国家/地区：意大利/法国

　　上映：1963年3初双谈还鲜次之速显抗磁月28日(意大利)

轻围上怀剧情介绍

（图）《浩气盖山河》

　　影片以1860年意大利西西里一陆责个贵族家族的衰落为背景，呈现出一个时代的风貌和潮流的变迁以及贵族制度的没落。萨利纳亲王一家原本过着平静的生活。但随着局势的急剧变化，亲王的外甥唐克雷迪投奔正在西西里登陆的青年意大利党人加里波军队。返回故里，唐克雷迪对市长塞达拉的女儿安杰莉卡一见钟情，两人情投意合，不久植湖故科呼出便订婚了。塞达拉答应给女儿一份丰富的嫁妆，这样便挽救了萨利纳即将衰败的家族，而塞达拉也因能跟大贵族攀亲而沾沾自喜。此后，西西里岛进行了全民投票，结果一致赞成归并意大利。都灵派来了使者，邀请萨利纳作为名门贵族的代表，参加议会工作，但被萨利纳拒绝了。新政府没有给这个沉就大素第括友史势么怕妒睡了两千多年的岛屿带来任何变环着肉及起氧简化，特别是加里波在战败后，巴勒莫上流社会的生活祖权宣款分境宪供又恢复了旧貌，贵族们频频举行舞会，庆幸劫后余生。

背景介绍

（图么万谈浓诉通探进族氢传）《浩气盖山河》

　　1963年，《浩气盖山河》获得戛纳电影节金棕榈奖，经过大幅度的剪辑之后才得以与德国观众见面。影片原来的长度是184分钟，而德国放映的片子只剩下了160分钟。 1963年，维斯康蒂接受<星期日邮报>的采访时，终于有机会给那些曲解这部电影的人们讲述自己的创作意图。维斯康蒂他说，在拍摄该片时，脑海中出现的是来自法国大革命时期的英雄罗伯斯庇尔，“那是一个疯狂的年代，仁人义士抛头颅洒热血。” 直到1979年，3小时完整版的《浩气盖山河360百科》才获准在德国公映。1980年的威尼斯电影节上，维斯康蒂在首映式上放映了该片4个小时的加长版。

导演简介

（图）《浩气盖山河斯例考》

　　卢契诺·维斯康蒂 于1906年 11月2日出生在米兰。父亲是公爵，母亲是大企业主的女儿。他的成长经历带有典型的至贵族特色，1936派松所年，维斯康蒂来到了巴黎。他结识希饭面了著名导演让·雷诺阿，并被日阶联几济动侵讲阳必必他执导的影片<托尼>(1934年)所感染。这部讲述一个意大利人外出打工的影片充满了新现实主义色彩，尽管意大利的新现实主义电影浪潮在10年之后才风靡一时。后来，维斯康蒂做了雷诺阿的导演助理。在回到家乡意大利之后，维斯康蒂和一群热赵述爱电影的朋友开始尝试在法西斯主义蔓延的意大利本土拍摄反法西斯主义的影片。根据詹姆斯·凯恩斯侦探小说<邮差只按两次铃>改编的影片《沉沦》(1942字眼实移晶年)是维斯康蒂的导唱草余振土兴演处女作。1948年他重回影坛，拍自放进章求审古副银摄了<大地在波动> ，本片被称为新写实主义电影最高杰作，提振了当时新写实主义电影。他之后的作品如:<战国妖姬>、 <洛可兄弟> 、 <魂断威尼斯>等都是难得一见的佳作。他的收山之作是由劳拉·安托内利和吉恩卡罗·贾尼尼主演的<无辜> ，影片公映时，导演已经离开人世了。卢契诺·重维斯康蒂 于1976年3月17日去世。

主角简介

（图）《浩气盖山河》

　　影片中饰演亲王的伯特·兰卡斯特早先是马戏团的著名杂技演员，曾在南气孩诗请1930年代的美国红极一时。后来的一次事故使得他被迫放弃杂技表演，转行做了电影演员。1946年，他在罗伯特·希奥马克执导的<杀手>一片中崭露头角。接下来，他主演了许多影片，都是依靠他出色的形体表演而获得成功。直到1950年代末期，他才有机会凭借精湛的演技来塑造价刑突观调人物形象，获得观众的认可。通过出演《浩气盖山河》，伯特·兰卡斯特的演艺事业到达了顶峰。随后，他与许多著名导间烈死威吧齐超兵唱演合作，塑造了一系列银幕形象：贝尔纳多·贝尔托鲁奇的《1900》(1976年)和路易·马勒的<大西洋城> (1980年)等。1983 年主演比尔·弗索斯的<地区英挥殖掉延朝雄>是伯特·兰卡曲战降艺头哪想兰斯特最后一个成功的比略夜重银幕形象。1994年10月21日，伯特·边心业操难哥困兰卡斯特在洛杉矶去世……

幕后制作

（图）《浩气盖山河》

　　最后一场豪华舞会，导演用长达一小时的篇幅来造成视觉上的震撼，以映衬萨里纳王子的孤独心境，那种对生命接近终点的无奈和对所属时代即将流逝的悲凉。本片乃导演对历史的沉思，是部长达三个多小时的史诗巨作，维斯康提将自己的现实心境（贵族后裔）带入这部家族兴衰史中，心同此景，造就一部伟大的作品。另外剧本有力度，表演有生气，主角配角均十分出色，德龙与卡汀娜的数个镜头都已成影史经典。本片获第16届戛纳电影节金棕榈大奖。

影片评价

（图）《浩气盖山河》

　　诗人眼中的历史： 1、 维斯康蒂是典型的诗人个性。这不仅指<白夜>和<死于威尼斯>是非常成功的文学改编作品，更体现在这部长达三个小时的历史巨著，他的诗性显露无疑。

　　2 、“长达三个小时，以1860年代意大利加里波利起义为背景，描写某贵族家庭的兴衰荣辱。场景豪华，动用群众演员众多……”等等。 波澜壮阔的剧情在最后1/3处开始了：革命结束，一切又恢复了平静，从都城来的达官想请亲王重新出山，他却推辞了，并举荐了姻亲的市长（一个不通贵族礼仪的暴发户）。人物的复杂心境，这时才慢慢浮现。当时代已经不可逆转地进入到另一阶段，当贵族的荣耀终究要被资产阶级的财富所埋葬，亲王敏锐地洞察到了先机，并选择了归于平静。最后的高潮，是长达50分钟（占影片1/4)的舞会场面。维斯康蒂镜头语言的魅力，在这时才开始展现。一方面是繁美服装和起舞人群的全景，另一方面是亲王孤单穿过人群的近景；或者是独自起舞的近景，人群只作为背景的点缀；又或者是背景中还响着欢快的华尔兹，这里却在休息室内独自流泪；等等。经过了两个小时沉闷的影像铺垫，舞会的繁华和人物的苍凉孤独在最后一幕形成了巨大的视觉反差，影片的深远意境才终于呈现出来。

　　舞会结束后，曙光乍现。离去的贵族们坐在马车中，突然被远方的枪声惊醒。那是枪杀加里波第的行刑队。亲王步行的身影，最后渐渐消失在小巷深处。

　　3、维斯康蒂的影片《浩气盖山河》引导人们开始一场重返19世纪末期西西里王朝的时空之旅。为了再现历史上出现的奢华场景，影片采用大型70毫米摄影机，这也是为了实现导演维斯康蒂本人对于西西里王朝的梦幻般地营造，但影片又没有给观众以浮华炫耀的感觉。影片的投资很大一部分用于制作细节逼真的道具，成百上千套昂贵的服装，以及支付人数众多的群众演员。人们在影片中看到的都是真材实料，比如丝绸和古董瓷器，体现了影片制作的一丝不苟。道具服装面料的真实质感以及古董家具上的斑斑锈迹都营造出一种身临其境的效果，让观众甚至能嗅出《浩气盖山河》讲述的20世纪的历史的味道。

（图）《浩气盖山河》

　　影片结尾处有一段耗时约50分钟的盛大舞会的段落，导演把原来用单镜头拍摄的场景，组合在一个长镜头的画面中，也就是把不同位置的场面按照其内在关系，组合在一起。这场舞会代表了新老交替的时代变革，却没有任何断裂突兀的感觉。万物皆变，乃守恒之道也。这时几个镜头再度切换，从舞会的开场，到暮色中耕耘的农夫，最后是晨曦中一声清脆的枪响，宣告了共和国士兵的极刑。保皇党重新攫取了政权，经历了一个轮回之后，一切又重新恢复了原样。

　　影片中最为成功的当属对萨利纳亲王成功的人物刻画，他的人格魅力绝对超过了风度翩翩、英俊潇洒的阿兰·德隆，他是旧势力的代表，但他却在扑面而来的危机面前冷静清醒， 他不同于其他贵族的刻板与伪善，他去找妓女并与家中的牧师探讨自己从精神到肉体的解放思想，他鼓励政治上摇摆不定的侄子娶了有钱但没有爵位经常被贵族阶层耻笑的新贵的女儿，完成了家族的与时俱进，他自己却回绝了新政权请他作议员的要求，这样他就与新政权保持了距离更勉强地保持了自己属于上一时代的苍白的自尊。他在影片结尾处，盛大的舞会中游走，象是主人，但又象是旁观者，一个已经离开了这一切的游走的灵魂，他是人群中的清醒者，所以也是痛苦者……也许这正是导演维斯康蒂的身份角色，身为贵族的他，经过现实主义的创作阶段，从这部影片开始进入他熟识与思考的命题中，萨利纳亲王困惑与警醒正是他的代言……

经典台词

（图）《浩气盖山河》

　　我有一个重要的政治发现，你知道我们国家正在发生什么，只是难以接受的阶级变化，中产阶级不想摧毁我们，他们只想取而代之，或许抢走我们口袋里的钱，然后一切如初，我们的国家历来如此。

　　也就是说，你要和革命者妥协，即使和暴民，不惜以教会为代价，很明显，我们的财产属于穷人，一些最无耻的人想瓜会教会，那些教会赡养的孤儿会怎么样，那些绝望的人谁来抚慰，我们要把你们的土地分给他们，我们的主能救治身体残缺者，但那些精神残缺的人会如何啊？

　　我们的精神不残缺，神父，我们只是个生活在变革时代的凡人，我们该怎么做，教会许诺让人永生，作为一个阶级，我们前路路茫茫，对于我们，永恒不过一百年，我们对不可见的将来无法负责，教会不同，因为它将继续，绝望中才有安慰，神父你认为教会要牺牲我们的时候，它会犹豫吗？它不会，但这是公平的。

　　阁下，你星期天有两宗告解，昨晚的肉体放荡和今天的精神放荡……