三纲八目的追求

《大学》开头就说:"大来自学之道，在明明360百科德，在亲民，在止于至善。"明明德是触交供如均阻族走、亲民、止于至善，即为三纲。八目:格再某收井车物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

• 作品名称 三纲八目的追求
• 作品出处 《大学》
• 文学体裁 文言文

作品赏析

原文

　　大学之道(1)，在明明德(2)，在亲民(3)，在止于至善。 知止(4)而后有定;定而后能静;静而后能安;安而后能虑;虑而后能得(5)。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家(6); 欲齐其家者，先修其身(7);欲修其身者，先散正其心;欲正其心者， 先诚其意;欲诚其意者，先致其知(8);致知在格物(9)来自。 物格而后知至;知至而后意诚;意诚而后心正;心正而后身 修;身修而后家齐;家齐而后国治;国治而后天下平。 自天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身为本(11)。其本乱而未治者 否矣(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)!

注释

　　(1)大学之道:大学的宗旨。"大学"一词在古代有两种含义:一是"博学"的意思;二是相对于小学而言的"大人之学"。古人八岁人小学，学习 "洒扫应对进退、礼乐射御华宗半息载找书数"等文化基础知识和礼节;十五岁人大学出夜告聚族八早特器物浓，学习伦理、政治、哲学等"穷理正心，修己治人"的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有"博学"的意思。"道"的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

　　(2)明明德:前一个"明"作动词，有使动的意味，即"使彰殖异况曾给历空预明"， 也就是发扬、弘宽及敌扬的意思。后一个"明"作形容词，明德也就是光明正大的 品德。

　　(3)亲民:根据后滑香面的"传"文，"亲"应为"新"，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新沿车、去恶从善。

　　(4)知止:知道目标所在。

　　(5)得:收获。

　　(6)齐其家:管理稳是诉衣争精题功三好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸换鸡点照日上，兴旺发达。

　　(7)修其身:修养自身的品性。

　　(8)致其知:使自己获得知识。

　　(9)格物:认识、研究万事万物。

　　(10)庶人:指平民百姓。

　　(11)壹是:都是。本:根本。

　　(12)末:相对于本 而言，指枝末、枝节。

　　(13)厚者薄:该重视的不重视。薄者厚:不该重视的却360百科加以重视。

　　(14)未之有也:即未有之也。没有这样的道理(事情、做法等)。

译文

　　大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在 于使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不 躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑 周祥才能够有所收获。 每样东西都有根走聚评育告者才现研五侵本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白 了这本末始终的道理，就接近事物发界据展的规律了。 古代那些要明款土值心校沉里想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自 己的国家;要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家 族;要想管理好补战构住居自己的家庭和家族，先要修养自身的品性;要想 修养自身的品性，先要端正自己的直诗和责府随挥易地心思;要想端正自己的心思，先 要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚，先要使自己获得 知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 通过对万事万物的认识、研究宪车措层后才能获得知识;获得知识后 意念才能真诚;意念真诚后心思因菜坐独才能端正;心思端正后才能修养 品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后 才能治理好国家;职九宜啊端林哥案治理好国家后天下才能太平。 上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。 若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可 能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可 能的!

读解

短鲁脚术请位很吗剂配　　这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。 所谓三纲，是指明德、新民、止子至善。它既是《大学》的 纲领旨趣，也是儒学"垂世立教"的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。它既是 为达到"三纲"而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。 纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都是循着 这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了 一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个脚印，你就 会登堂入室，领略懦学经典的奥义。 就这里的阶梯本身而言，实际上包括"内修"和"外治"两 大方面:前面四级"格物、致知，诚意、正心"是"内修";后面 三纲"齐家、治国、平天下"是"外治"。而其中间的"修身"一 环，则是连结"年修"和"外治"两方面的枢纽，它与前面的 "内修"项目连在一起，是"独善其身";它与后面的"外治"项 目连在一起，是"兼善天下"。两千多年来，一代又一代中国知识 分子"穷则独善其身，达则兼善天下"(《孟子·尽心下》)，把生 命的历程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一系 列学说怯质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯 了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，时至今日，仍 然在我们身上发挥着潜移默化的作用。不管你是否意识明确，不 管你积极还是消极，"格、致、诚、正，修、齐、治、平"的观念 总是或隐或显地在影响看你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上或近或远 地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几人是真正出道入佛 的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底，依然是十人九儒，如此而已。

作品出处

　　三纲八目的追求出自《礼记·大学》第一章。

　　《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是"孔氏之遗言也"。朱熹把《大学》重新编排整理，分为"经"一章，"传"十章。认为，"经一章盖孔子之言，而曾子述之;其传十章，则曾子之意而门人记之也。"就是说，"经"是孔子的话，曾子记录下来;"传"是曾子解释"经"的话，由曾子的学生记录下来。

人物简介

　　朱熹(1130年9月15日~1200年4月23日弦完持端状航京素鲜岁云) 字元晦、一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。 汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪。19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令、惩奸吏、治绩显赫。南宋来自著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

朱熹

　　朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要频意受雨海代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年(1313)复科举，诏定以朱熹《四书集跟著车盾注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年(1369)科举以朱熹等"传注为宗"。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了"三纲五常"，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，据门也有重要影响。朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通360百科书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

　握张行据　朱熹作为一代理学名家，著述甚鸡多，主要有《四书章句集注》、《烈或越众楚辞集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。