如来八相

释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身"示现"八种相状，应星宁时对机地降生人间。如来八相描述了如来一生的八个阶段:降兜率、住胎、出生、出家、降同飞丰议河表激魔、成道、说法、涅盘。

• 中文名 如来八相

　　佛教有八相成掌配道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。"成道"是"八相"中最重要的内容，又是释迦牟尼"一代时教"的起点，亦称"八相示现"。

　各亮　据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身"示现"八种相状，应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事，介绍"八相"的内容。

　　《妙法莲华经》云:"诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲来自令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。" 四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓"天上地下，唯我独尊。"这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无境住绝忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言:「天上天下，唯我独尊;三界皆苦，吾当安之。」

　　是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太360百科子身具三十二相、八十种好，便顾核举氧悲泣云:太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世;若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。

　　悉达多太子诞生七日，摩耶夫候传还烧改致外植经浓人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘资做卷参字章耶输陀罗为正妃;太候验呼蛋响件严子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。 释迦牟尼佛示现成就无上正等正觉后，态谁夜春解波切必司为令众生解脱苦难，开示悟入佛知见故，以无量的善巧方便开始了49年的弘法事业，十方无量的诸佛、菩萨亦化现于星权史步亮架娑婆世界，助兴佛教，救度众生。其中熟知的有增关观音菩萨、地藏菩萨、普贤香字凯专成菩萨、文殊菩萨、弥余短查角勒菩萨等。

　　在49年的弘化生涯中，佛陀最初直畅本怀，宣演《华严经》二款此兴十一日，后观机逗教，又说《阿含经》十二充权法角粉谈体染极办攻年，《方等经》八年，《般若经》二十义做氢怀孙攻二年，《法华经》和《涅盘经》共八年。 这是大会式的宣讲，而对于个人各别的教化，不知说过无量数次。佛陀因材施教，点化迷萌，救度无量数人脱离苦难，感化无量数人求皈受戒。无量的众生因佛陀的教诲而弃恶修善，忏悔罪业，发菩提心，奉法修行。由此而得胜妙乐者，究竟解脱者，毕竟了悟无上菩下练层座提者无量无边。如佛陀在鹿野苑，向最初和他一起共修的阿若憍陈如等五人，宣说四谛、五蕴等圣妙头纪河女区线法门，五人闻后便获果证，当即从佛出家，皈依了佛陀。此后佛陀更是游历四十贵车长方，化导群伦。

　　佛陀的法语甘露，普被上中下三根;令听闻者皆能转烦恼、成菩提，明心见性。 畜生道如大鹏金翅鸟、食人为乐的毒龙、鬼道的罗刹鬼子母等，亦皆一改嗜杀、瞋恚的习气，成为佛教护法。尊如太子须菩提、阿那律;富如大迦叶、舍利弗;贫如优波离、难陀女;亲如堂弟阿难、姨母摩诃波阇波提;年长如一百二十岁的须跋陀罗;幼小如七岁的罗睺罗，都能平等法施，度令出家而证圣果。

　　佛陀的平等教化，不仅救护了现世父母、累劫亲眷、六道众生，使他们离苦得乐;所留下的教法，也令未来世的众生种下得度的因缘。

　　娑婆世界的众生刚强难化，不信因果不信六道轮回，对于世间种种的恶行，以及对于将来所要受到的果报，无知而无所畏惧，沉溺于欲望和恶习之中。佛陀慈悲，以自身经历的食马麦、遭诽谤等事，为众生现实说法。并详细解说这些事情的前因后果，皆是往昔作恶所感(参阅《佛说兴起行经》)。以令众生明白因果不虚之理。诸恶莫作，众善奉行，回心自证永恒法身。

　　慈悲的佛陀对众生的爱护无微不至，所教化的对象，不分贫富贵贱、种族信仰一律平等，使得归依的弟子日渐增多，于是便有了僧伽(僧团)。而在佛陀的弟子群中，却有着种种贤圣不肖的分别。故而佛陀制定了戒律，并时常教诫弟子有关持戒的重要性。

　　《楞严经》云:"汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。是则名为三无漏学。"

　　《遗教经》云:"汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉。如暗遇明，贫人得宝。当知此则是汝大师，如我住世，无有异也。"

　　正是戒，维系了僧团的清净，个人遵照戒律而行，过着法制的生活，佛陀又规定每半月布萨诵戒一次，集合说戒，使诸比丘都能在清净戒法中长养善心，长行梵行。 就这样说法度生49年，因缘将至。亦是为令众生于佛法中生珍重心，进而实践解脱之道，佛陀于年八十垂般涅盘。临涅盘之际，所有的众生都悲啼号哭，声闻、菩萨四众、天龙八部人非人等都来集会，佛陀以大悲心开导大众，佛性常住真实无变，及常乐我净等义。又开示众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支都当得成大觉佛果，并广说与涅盘有关的一切菩萨法义。针对阿难所提出的四个问题，开示弟子们，在佛入灭后，要以戒为师、以四念处安住、以默摈置之调伏恶人、在一切经首安立"如是我闻"令人起信。叮咛弟子，护持净戒，常当一心，勤求出道，要身常行慈、口常行慈、意常行慈。《佛说四十二章经》中云:"佛子离吾数千里，忆念吾戒，必得道果。在吾左右，虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。"

　　每一尊佛皆示现八相成道之修证历程。而大乘之说法，有住胎，无降魔;小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘八相成道之别。

　　释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众:「我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧只劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化;亦于余处，百千万亿那由他阿僧只国，导利众生。」故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。

　　释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。从释尊示现于人道修行而至成佛，故当确信:「无一众生而不具有如来智慧。」为佛弟子，若能具足正见、正行，于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」定能成就如释尊之果德，福慧圆满，普化群生。