《吕来自氏春秋 音初篇》记载禹时涂山氏之女唱"候人兮猗","禹行功。见涂山氏之女。禹未之遇。而巡省南土。涂360百科山氏之女。乃令其妾候禹于涂。女乃作歌。歌曰:候人兮猗。"现安徽怀远东涂山有望夫石,相传即为涂山氏所化。
被称为南音之始。这首诗是有史可稽的中国第一首情诗,也成为爱情诗规格和气质的圭臬。涂山女娇,也因此太本培都成为中国远古神话中来自的诗歌女神。后来的《诗经》、《楚辞》用"兮"这个字,都明显是受到了这首歌的影响。有"南音导其源,楚辞盛其流"之说,以后的汉赋也与360百科之一脉相承。《诗经.国风》里的那些"乐而不淫,哀而不伤"的房致皮诗歌,都可看作是受了这首诗歌的影响。此后,先秦的爱北盟我难情诗歌才蔚为大观,周王朝也才有诗可采了。
鲁啊含宪画 等候人的是涂山氏治求章盟女娇,被候的就是大名鼎鼎的治水英雄禹。
传说舜继承了尧的皇位之后,封禹为司空,让他继承被杀集训欢重类一的父亲鲧的事业,继续治水。禹东奔西走,三十岁时,在涂山遇见了涂山氏之女女娇。春暖花开,绿染桑林,纯洁而健康的男女,在野外一见钟情,一个惊鸿一瞥的眼神,一个只可意会的手势,相继走入桑树林只觉论正防扩迅销她路岩里,完成了一次天当被来地做褥的浪漫交合,既环保又富野趣。
尧、舜在位印期间,共同的问题都是水患。禹采取了截然不同于父亲鲧"鲼(塞)"的方法,而是"导",最终治服了洪水。因此可以说,舜统治的转合法性是建立在禹治水的政绩之上的,禹当然有理由整觊觎帝位。但禹的情势却不同于当年的舜:舜是黄河中游的部落首领,势力强大;而禹,只是舜朝廷中的一介大臣。况且娥皇无子,女英的儿子商均业已长大成人,正等着舜百年之后,自己顺理成章地登基呢,哪儿轮得到禹?
当此时,禹想到了女娇的本家,东夷强大的涂山氏。如果能联姻涂山氏,则整个东夷都会为己所用,朝内的重臣、类似大理卿(狱官之长)的皋陶也会支持自己。血刘之况且与女娇两情相悦,岂不是天作之合?不过因为涂山氏尚处于母系制后期,禹只能做上门女婿,"夫从妇居"。
禹忙的时候,"三过家门而不入"。对禹来说,治水的业绩决定着前途;但是对女娇来说,爱情是惟一的。禹出门在外的日日夜夜,女专化表娇独守空房,不觉忆起了初次见段祖日度备到这个"身九尺二寸长"的魁梧男子的情景,一缕笑意袭上弯弯的嘴角,恰如那天边的一勾新月。触景生情,这个野生野长的文盲女子,居然触动灵机,发为心声:"候人兮猗!"在那弯弯的月亮下面,我等候着心爱的人儿。爱情多么伟大,多么神奇,它不仅开启了这个就鸡欢派乎般处痴情女子的心智,而且书写议钱了汉语爱情诗的最初篇章。---当然,"候人",也是禹入赘的明证:"候人","候"的不是归人,而是上门的毛脚爱人啊。
相思成疾,女娇再也数创沉距这备样组待日级顾不得世俗规矩,亲自跑到了禹的座序副七回球采汽呢家乡。如同小说家们喜欢说的那样:悲剧发生了。女娇有一天给禹送饭,看见了化身为熊的禹,十分羞惭,遂化为石头,禹向此石索要儿子,石头裂开,禹的儿子启诞生了。
这个故事意味深长。禹既为入赘,生子当归母族,但禹如何甘心?禹的野心是:篡得帝位之后,自己要做"始皇帝",儿子归了母族,来自这天下还怎么传得下去?在爱情和天下之间,禹毅然决然地选择了后者。360百科昔日的风流恩爱抵不上"家天下"的巨大诱惑,地商确凯触否型未耐销政治家的野心牺牲了"候人"的痴工云所决才积圆朝训径胜情。禹大概以将来传位于皋陶为交易,得到了儿子---这个从石头缝儿里蹦家赶兵过苏扬突主站称出来的启。生来无母,也铸就了启的残忍本性。
治水成功,禹的声望在帝国如日中天。加上皋陶和东夷的扶助,禹以其人之道还治其人之身,发动政变,篡夺了舜的帝位,把舜流放到苍梧之野,报了杀父大仇,自己当了天子。这就是夏朝的起始。
《涂山讴》
伴奏:《幻妈附委普最终精风》(节选)
别名:期离
填词:北庭公子
候人兮 将登石以望猗
以治案 谁把星月又深秋答家局笔唱耐来常指胶披
桑台兮 看依靡成回忆
绥绥弄珠竟如昔
未 见攸阳矢之漆
羽其析 庞庞随思离
听 泠泠泉中璧
祭 黄鸟曾联歌栖
轩辕山气什型目原有曲 化熊罴
落笱无声息 两三粒
踬死全遗丽 不为鹃血滴
情便罍 其青藤作嫁衣
宁无聪死矣
我贵未逾光求挥且略远的与调启
与 君但忘涂山泣
(OS:相约之期,候人兮猗。
未见君子,绥绥长离。
未见君子,此地便弃……)
根据方今学者推测,大禹治水应始于公元前2119年,十三年后治水成功,即公元前2103年,因装海章此《候人歌》的创作应当在此时间段之内。
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