佛说善生子经

《佛说善生子经》中的伦理思想，诸如孝养父母、尊师重道、尊重妇女、夫妻和睦、恩厚朋友、来自善待下属、尊敬供养清净福田僧、积极行善、谨慎交友、克己利人等，是佛教中国化的契合点之一，并充实和填补了中国传统伦理思想。佛经所散发出的这些优良品德和处事态度，至今仍是人类遵循的道德规范，从而也体现了佛教"庄严国土、利乐有情"的大乘菩萨精神的生命力。

　　佛说善生子经

　　西晋沙门支法度译

　　闻如是。一时众佑。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病来自困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善360百科生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。輙早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持次钵适欲入城。见居行比错一医又士善生子于水上六面拜谒如是。众佑则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方进集置滑板甚实较刑而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行要。不闻之于师也

　　众佑报曰。居士晶子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道联切红硫景地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何免刻不尼修临谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

　　杀生与日他我总圆是导银容盗窃 ;欺诈为妄语

　　趣向他人妇 ;不为智者誉

　　又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义女乱测曰

　　有欲怒痴畏 ;不承受正法

　　是以名处下 ;犹月阴遏亏

　　无欲怒痴畏 ;而承受正法

　　是以名处上 ;犹月阳进满

　　又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰

　　饮酒入他房 ;博戏好伎倡

　　恶友与怠惰 ;圣哲所不称

　　夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽

　　淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。换胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓就升娘弱穿意响置。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

　　恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍劳致样自。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

　　怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不世核胜磁特立作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰

　　好色乐歌舞 ;昼息夜从彼

　　额凯响垂板值口日恶友与怠惰 ;士为斯大损

绿两往学攻顶升　　博戏酒慌坏 ;志在彼妇甚女

　　远贤而近愚 敌械位林企哥提露记件尼;其损犹月毁

　　行身自憍大 ;毁蔑沙门道

　　邪见而行悭 ;是谓慢荡士

　　夫并古封义责蒸字酒妨财用 ;少利饮大渴

　　病水兴债负 ;作乱危身疾

　　或以酒结友 ;或以酒犯法

　　若以成美利 ;斯有犹可忍

　　或昼如奉戒 ;昏夜道为姧

　　当依于酒庐 ;如此慎勿亲

　　不自寒至暑 ;如草不贵己

　　精进修事业 ;尔利是用损

　　若能忍寒暑 ;如草不贵己

　　精进修事业 ;则安且益矣

　　狎下为渐消 ;习上未曾损

　　进善超然尊 ;以善必得善

　　大善则遘善 ;诚善能兼习

　　亲戚之所尚 ;奉戒以灭恶

　　是以当为习 ;已有行复行

　　其为亲戚上 ;如帝莅于众

　　又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

　　取异物之友 ;言美以顺耳

　　面谈为媚爱 ;邪教相危殆

　　斯以非友像 ;智者则不友

　　已识当远离 ;譬犹出涩道

　　取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰

　　夫以取彼物 ;少与而多欲

　　畏习与利习 ;贪人友际然

　　斯以非友像 ;智者所不友

　　已识当远离 ;譬犹出涩道

　　言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

　　好行宣人私 ;有私而自隐

　　面从褒扬善 ;退则议其恶

　　斯以非友像 ;智者所不友

　　已识当远离 ;譬犹出涩道

　　面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

　　为于不可为 ;不利造妄语

　　与而不为宝 ;愿人厄请已

　　斯以非友像 ;智者所不友

　　已识当远离 ;譬犹出涩道

　　邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰

　　杀生与盗窃 ;欺诈为妄语

　　趣向他人妇 ;以此劝立人

　　斯以非友像 ;智者所不友

　　已识当远离 ;譬犹出涩道

　　又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰

　　与人同安危 ;摄之以善利

　　为厚能业人 ;哀愍导正道

　　如斯为友像 ;智者所习讽

　　当与此从事 ;必益不为恶

　　同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰

　　与其利己者 ;有财利亦与

　　与以家之利 ;言忠为忍言

　　如斯为友像 ;智者所习亲

　　当与此从事 ;必益不为恶

　　利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

　　以不宣彼私 ;己私不为隐

　　相见语讲善 ;还则弭诽谤

　　如斯为友像 ;智者所习亲

　　当与此从事 ;必益不为恶

　　与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

　　业之以财利 ;以力助安之

　　切磋其纵恣 ;将养其善志

　　如斯为友像 ;智者所习亲

　　当与此从事 ;必益不为恶

　　仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

　　信戒闻施道 ;恒以劝化人

　　如斯为友像 ;智者所习亲

　　当与此从事 ;必益不为恶

　　又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解[来*力]戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰

　　夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰

　　夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰

　　夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

　　夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰

　　夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰

　　东面为父母 ;师教宜南面

　　西面为子妇 ;朋友位北面

　　奴客执事下 ;沙门梵志上

　　如此应为礼 ;亦为居家宜

　　凡人富有财 ;当念以利人

　　与人同财利 ;布施者升天

　　得利与人共 ;在在获所安

　　义摄世间者 ;斯为近乐本

　　夫以恩摄人 ;如母之为子

　　善摄护天下 ;其福数数及

　　上得处众会 ;能益利与安

　　成人之信戒 ;必使得名闻

　　意与常不惰 ;舍弃悭吝行

　　摄人以友事 ;饮食相惠施

　　往来而又往 ;如是名不亏

　　夫能修慎身 ;斯居家为贤

　　居积宝货者 ;当兴为仁义

　　先学为最胜 ;次乃为治产

　　若索以得财 ;当常作四分

　　一分供衣食 ;二为本求利

　　藏一为储跱 ;厄时可救之

　　为农商养牛 ;畜羊业有四

　　次五严治室 ;第六可娉娶

　　如是货乃积 ;日日寻益增

　　夫财日夜聚 ;如流归于海

　　治产求以渐 ;喻若蜂作蜜

　　有财无与富 ;又无与边方

　　悭吝及恶业 ;有力无与友

　　事中用则学 ;不用勿自妨

　　观夫用事者 ;明好犹炽火

　　其于族亲中 ;乃兼为两好

　　与亲众座安 ;如释处天宫

　　于是善生子闻众佑说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒