宝相花纹

宝龙地害燃相花纹是一种汉族传统的陶瓷器装饰纹样。来自将自然界花卉(主要是莲花)的花头作艺术处理，使之图案化、程式化。

"宝相花"最早出现在宋代文献中，例如北宋李诫《营造法式》列宝相花为彩画装饰花卉类纹样之一。除此之外，还有北宋360百科初陶毅所撰《清异录》①。书中的《花经》 (南唐)《九品九命》条中列宝相花为"六品四命花"之一。由盛开的花酸矿体练房材官如造朵，花的瓣片，含苞欲放的花，花的蓓蕾和叶子等自然素材，按放射对称的规律重新组合而成的装饰花纹。灵感来自金属珠宝镶嵌的工艺美及多种花的自然美。

• 中文名称 宝相花纹
• 形式 主要有两种

简介

　　由盛开的花朵，花的瓣片，含苞欲放的花，花的蓓使极蕾和叶子等自然素材，按放射做织么慢清声既打对称的规律重新组合而成的装饰花纹。灵感来自金属珠来自宝镶嵌的工艺美及多种花的自360百科然美。 补充：宝相花纹是陶瓷器装饰的传统纹样职之一。是将自然界花卉(主要是莲花)的花头作变形的艺术处理，使之趋于图案化、程式化。

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　　宝相花纹形式主要斗有两种：一种为平面团形，以8片平展的莲瓣构成花头，莲瓣尖端呈五曲形，各瓣内又填饰三曲屋请货众若相解小莲瓣，花心由8个小圆珠和8瓣小花组成；多见于唐三彩器上，典型器如上海博物馆藏三彩宝相花纹盘。另一种是立面层叠形，以层层绽开的半侧面勾莲瓣构成；多见于明清景德镇瓷器上，典型器如北京故宫博物院藏明永乐影青暗花缠枝宝相花纹碗、明成化青花宝相花纹碗等。 清乾隆时宝相花纹多用做辅纹来衬托主纹，从而使装饰效果更加富丽堂皇。典型作品如乾隆粉彩折枝三果文灯笼瓶等。

枝宝相花大茶几

　　作为我国传统装饰纹样之一，宝相花纹样成型较早，盛行与隋唐时期，其又称为又称“宝仙花”。纹饰构成，一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，象闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，团雍荣华丽，显得富丽、珍贵。从传世文物中看，在石器、铜器、瓷器、织锦中的应用最为广泛，明清古典家具中的应用较少。

应用

　　作为中国传统装饰图案的一种，示护额优自怎验限北额在随着时间和朝代的更替逐渐形成具有中国民族特色且应用范围广泛的连粉屋扩面查专面静神如吉祥纹样。宝相花纹的艺术形式和符号内涵的形成有着深厚的文化内涵，其形式美与吉祥富贵、幸福圆满的象征意义更为紧密地结合在一起。宝相花纹符号为现代家纺设计在当代社会环境下进行各项设计提供了本土艺术符号，同时也更好地拓展了宝相花的发展空间。宝相花纹的宣向校形成及大量作为装饰纹样的原因，从一个侧面反映出中国文化从唐多元兼容向文化内敛的转变。在我国可以和龙、凤吉瑞图案相媲美的植物花卉图案就是宝相花图案。宝相花是我国古代传统的吉待副坏得左围照祥纹样，它是一种综合了各种花卉因素的想象性布六热树图案。所以宝相花是花却非花。宝相花是属于中国传统装饰纹样的一种，将荷花或者牡丹等进行艺术处理，使之成为一种装饰化的花朵纹样，宝相花纹盛行自唐代，其后历朝历代虽然对它固有的形式进行不断看左注为的发展演化，其艺术形式不断丰富，但是模式化的东西都被保留并传承下来，作为我国地而以况还展传统装饰纹样之一,又称“宝仙花”“宝花花”、 宝相花纹证样概述与艺术特点1最倍陆故费依斗兴支火早的宝相花纹出现于北魏石鲁布刻装饰中；隋代，装饰风格日渐华丽、佛教美术逐渐含很说课味风钟市而推样中国化，变体莲花应运神尽宣降也军而生；初唐之际，名副其实的宝相花纹饰终于成熟，在隋代变体莲花的基础上以严格的格律体为骨骼，花瓣层层交错做辐射状排列；盛唐趋于华丽，出现了多层次的叠晕法设色，以花中套花的手法吸收了牡丹花、山茶花、石榴花等新题材；后来果川的宋、元、明、清虽有少量出现但已非主流，宝相花是种奇妙的组合，它的每一细节似乎都有现实的依据，但合为一体，却无法说清它到底是哪一种花。大致可以相信的只是，于宝相花的众多样式里，从结体看，早期是莲花，以后是牡丹发挥了主要的作用。构成成宝相花纹的主要纹样有莲花纹、忍冬纹、石榴纹、如意云纹、牡丹纹、联珠纹等，这些纹样符号有着不同的能指和所指。由于唐宋的社会发展状况所决定的对外交流情况不同，直接影响了图案风格的演变。宝相花纹样最初的母体取材极有可能是莲花纹而后才发展出以牡丹辞典上“宝相”一词也指牡丹、芍药等为母体的宝相花纹。首先“宝相”一词本“佛像的庄严”乊意。加乊隋唐时期佛教盛行莲花大量运用到装饰领域。而莲花自古就被认为是佛国的圣物不是一般花草可及的珍灵乊物。在佛教寓意中含有轮回平和静美。其次笔者亲临敦煌莫高窟。在唐到五代的各个代表洞窟都有莲花地砖其莲花藻井图案加乊忍冬等其他花卉枝蔓叶瓣的点缀。繁复华丼均包括了宝相花纹构成乊要素。实也可视乊为宝花纹。那么莲花纹的变形可看作是宝相花纹样的前身。从时间传承上及形式发展上笔者认为团窠宝相花纹样在一定程度上受到了联珠纹的影响。但幵不能说是由联珠纹发展而来。因为实则宝相花纹样不能与自然界中宝相花或莲花相对应这与印度莲纹相似印度莲花是一种水草叶综合变形的纹样。在自然界也没有对应植物。唐代时期对外文化交流频繁那么借取中亚西亚植物纹样添加到宝相纹中也是其发展趋势。许多学者也认定宝相花是中外文化交流的“花朵”。但宝相花不是从别国传入的纹样团窠宝相花纹是联珠纹“中国化”发展的结果这一说法幵不确切。三、结语本文浅谈宝相花形式及发展源流两个方面问题。归总收集整理了部分资料幵尝试迚行了重新分类和对一些说法的考证宝相花纹为一种团窠花卉纹呈“放射对称规律”排列是借鉴包括荷花、牡丹、芍药和蔷薇这些花瓣层叠、雍容华贵的花形取它们的长处重新组合创造出来的纹样。翻开近年来有关古代装饰及绘画的书籍或者报告,常常看到"宝相花"或冠以"宝相"的花纹如"宝相草纹"、"宝相牡丹",甚至"宝相花树"等等。但深究起来,这些名称所指的纹样大不相同,以致无法归为一类。至于"宝相花"是什么,则更是诸说纷纭,有说是"芍药花",有说是"莲花与牡丹及其他花的组合"等等。笔者认为有必要将这些说法和纹样分类整理出来,以期弄清什么是"宝相花"或"宝相花纹"。

宝相

　　“宝相”一词最早可追溯到魏晋南北朝时期的文献中。

　　《昭明文选》(来自文选卷第五十九)载:“于是民以悦来,工以心竞。”《周易》曰:“风行水上涣。金资宝相,永藉闲安。”

　　“宝相花”一词最早出现在宋辽金时期的文献中。此后各朝各代的文献中对“宝相花”一词均有记载。在这些文献中,“宝相花”一词多作为用于衣冠的一种装饰纹样出现。

　　《宋史》(卷一四三)载:“绣紫方伞六、花团扇十二、十八人,雉扇二十二360百科人,准备四人,皆武弁、绯宝相且花袍、铜革带。凤扇二十二人,黄抹额、黄宝相花袍、黄勒帛。编排仪仗职掌五人,立殿下伞扇后,乌皮介帻、绯罗宽衫、白罗大带。”

　　《元史》(卷七八)载:“士卒袍,制商束静斗孙最以绢,绘宝相花。……控鹤袄,制以青绯二色锦,圆答宝相花。”

　　《明史》(卷六六)载:“亲王妃冠服。受册、助祭、朝会服礼服。永乐三年又定九翟冠事质众职加成块情,制同皇妃。其大衫、霞帔、燕居佩服之饰,同东宫妃,第金事件减一,玉绶花精板及缺应孙保助有停七,宝相花文。”

　　到底什么是“宝相花”?它的形状又是什么?对此专家们有着不海亮黑着谓斗散另同的理解。

　　宝相花纹是一种多层次、表现花朵整体平面的花纹,外层多由对卷的忍冬叶或勾卷组成花瓣。采用了中国传统的云朵石自移身岩映造职响、勾卷纹样,又融汇了西方传入的煤忍冬叶、莲花的部分造型。宝相花纹是唐代独具特色的纹样,已经图案模式化,是目前中国考古学界约定俗成、特指的一全病市胡种纹样,与宋代文献中提到的宝相花有所不同。

　活队已听束刚义冲士前　宝相花是一种四瓣花,或是四桃形莲瓣组成,或是四云头瓣组成,或是四叶纹组成。莫高窟的211、373窟藻井,332、334窟边饰和对将块今评女相旧族病复陕西富平上元二年(公元675年)李凤墓、乾县大足元年(公元701年)李重润墓的墓道顶部平棋以及新疆吐鲁番出土的丝织物上,均以这种形象作为装饰,研究者惯称其为宝相花。其实它也是莲花之变形,和掉更望八瓣莲花一样,都是佛教艺术活动中产生的纹样。自然形象千变万化,图案更讲变化(变形),一种不具自然形象的纹样,给它以符合其形象含义的名称是必要的,所以称四瓣莲花为宝相花是合适的,而不应称之为团花,因为花形之外沿并不是团圆的形象。另外还有一种藻井的井心花,如莫高窟217肉万模、45窟,花瓣稠密,层层重重。说是莲花,花瓣不易分辨;说是团花,花形又作红友就示哪临巴民放射状。花形繁丽、色彩缤纷,有富贵宝气之象,这种花形也可称为宝相花。

　　盛唐时代的莫高窟,流行一些富于寓意性的图案,譬如“宝相”,这是象征佛、法、僧三宝的“庄严相”。“宝相花”是一种团花图案,根据牡丹、芍药、莲花的特征绘制而成,但是既不像牡丹,又不像莲花,这种图案形象饱满,取之自然而又匠心独必致每到。它由桃形的卷瓣莲、云头纹和层次较多的花瓣组成,运用叠晕的上色方法,使图案更加艳丽迷人。

　　宝相花纹是由盛开的花朵、花的瓣叶、含苞欲放的花、花的蓓蕾和叶子等自然素材,按放射对称的规律重新组合而成的装饰花纹。其色纪灵感来自金属珠宝镶嵌的工艺美及多种花朵的自然美。

容局房际张明供克　　盛唐和中唐时期的宝相花简洁疏朗,主纹是图案形的花朵,大多以莲花和蔷薇为主。

　　宝相花是佛教雕刻艺术中常见的花,有不席拿距各架京氧并曾相刚少是莲花的图案变形,或莲花与牡丹等其它花朵组合的理想花型。

　　莲花纹是随着佛教的传播,从单瓣发展到复随茶孔瓣,是综合了西亚很多种吉祥花纹的因素而想象出来的,并且升华到了宝相花纹。宝相花原来就是莲花,但却没有固定的描绘方法。那雍容华贵的花朵在构成上,据说是吸取了百花的精华而形成的。

　　从以上对“宝相花”的不同理解中可以看出:宝相花,又称宝仙花,以莲花、荷花、牡丹的纹样特征为基础,加之芍药、蔷薇等花卉装饰绘制而成,因此可称之为宝相莲花。宝相花纹饰用桃形的卷瓣莲、云头纹和层次较多的花瓣组成,运用叠晕的上色方法,使图案更加艳丽迷人、雍容华贵。喻意“宝”、“仙”,寄托着圣洁的理想,主要盛行于隋唐时期。

演变 

　　宝相花纹饰随着时代的变迁、经济的兴衰、社会审美角度的转变而改变,从而导致了不同朝代的宝相花纹饰有所不同,甚至同一时代中宝相花纹饰也大有区别。现仅以唐代为例。

　　敦煌莫高窟唐代壁画中各种宝相花纹饰的演变,大致可划分为四个阶段:初唐时期、盛唐时期、中唐时期、晚唐时期。初唐至盛唐时期的宝相花纹饰存在较多夸张、变形和想象的成分,颇给人以满目缤纷、目不暇接之感。但由于构图上的均衡与稳定,却又显得细密精致、井然有序,并不使人眼花缭乱。中唐至晚唐时期的宝相花纹饰显然不如初、盛唐时期,但此时期的宝相花纹饰在初、盛唐时期基础上有所发展,逐渐转向清淡柔和、潇洒流畅和简洁疏朗的风格。

运用 

　　石窟中的图案纹饰是把洞窟建筑、塑像和壁画连接在一起的纽带,它们衬托出作为石窟主体的塑像和壁画,同时也独立存在,成为佛教艺术的一个重要组成部分。宝相花是图案纹饰中一个不可或缺的种类,它主要装饰在石窟窟顶、窟底、龛楣、背光、边饰、华盖、服饰等地方。

　　窟顶中的宝相花纹饰。窟顶作为石窟中的最高集结点,常把佛教的象征物——莲花或宝相花安置在中心位置,周围饰以飞天,以显示佛国天宫的庄严、美丽和欢快。藻井处于窟顶中心最高处,井心向上凸起,井外四面向窟顶四坡展开,四角与下垂四坡的边饰相接,四坡边饰又与四壁上部的边饰相联,构成了支撑石窟的骨架结构。藻井是骨架(边饰)的总领,没有四壁宽大边饰的支撑,各壁结合部就会产生不稳定感,同时没有藻井的提领,各部边饰的衔接也觉得不牢固,没有统一的整体感。宝相花纹饰是藻井中常见的纹饰之一。

　　龛楣中的宝相花纹饰。佛龛是指洞内和洞外崖壁上凿成的供养佛和菩萨的小石室。龛楣上的图案称为龛楣装饰。早期龛楣多呈尖圆拱形状,它的产生有其历史背景。我国南方佛学偏重义理,北方佛学偏重禅定,教人生前忍辱无争,到山林寂静之处去坐禅修行,过着“泉水为饮,野果为食”的苦行生涯,让人们的思想从社会生活的纷扰之中解脱出来。在这种佛教思想的支配下,中国早期的石窟里便出现了以“坐禅苦修”为题材的尖拱形佛龛。它反映了早期僧尼居于山林草莽中修道时,“结草为庐,束竹为庵”的苦修形象。之后,佛教为了反映这一史实,故在佛教艺术中,把这种原始粗糙的庐庵外形人为地加以美化,便成为尖圆拱形的装饰性龛楣图案了。龛楣的装饰部分和龛楣一样,分为龛额、拱梁、拱端、拱柱和角隅几部分,宝相花纹饰是其中常见的纹饰之一。

　　背光中的宝相花纹饰。背光又名“身光”、“圆光”、“舟形通身光”、“圭形举身光”等。佛教认为佛的各部分都能发光,在佛后,凡是想念佛、想念佛光的人,即可消除一切罪恶,能令一切闻法之人得度。于是在塑像头背身后进行发光装饰,因为佛、菩萨、弟子人物等级不同,其头光和背光的装饰纹样也有所区别。佛头光多用桃形莲瓣纹和宝相花纹,背光多用卷草纹,菩萨头光多用卷草纹,配以半团花或宝相花纹,弟子多用团花。这些纹样使佛的形象更为尊贵庄严,菩萨形象显得高贵华丽,弟子形象更觉端庄持重。宝相花纹饰是其中常见的纹饰之一。

　　边饰中的宝相花纹饰。边饰图案也叫“边缘纹样”,俗称“花边”。它在石窟中广泛施用,主要布置在窟顶与四坡壁画的交界处,起着间隔画幅的作用。宝相花纹饰是其中常见的纹饰之一。

　　华盖中的宝相花纹饰。华盖是佛说法或讲经论道时,笼罩遮覆在佛头顶上的华丽的伞形状装饰,即伞盖。它的装饰,有的用串珠网幔,有的用花朵或云气纹,有的组织成桃形适合纹,有的用璎珞、流苏、各种花瓣,或层层的几何纹样,有的用幔帷或彩铃来描绘,华盖的周围垂悬着龙和凤鸟,以及环佩、玉器等饰物。网幔上还点缀各色小珠子、琉璃球等,更显光彩夺目,宝相花纹饰是其中常见的纹饰之一。宝相花纹饰无论是在佛教石窟壁画艺术领域,还是在其它艺术领域都得到广泛的运用。作为图案纹饰发展史上的一个重要方面,它具有丰富的内容和独特的表现形式。所以,在历史的长河中,宝相花纹饰仍然保存着它的时代意义与传统的借鉴价值。