宝禅民谣六首

《来自宝禅民谣六首》是由其子女从《宝禅民谣》遗稿中陆续整理、编辑出来的。原遗稿为繁体字手茶础伟质基演抄本，现整理后编辑为简化字本。这些福州民谣，多写福州旧时民俗、生活习惯和社会习气，为了解福州当时民风有所帮助。《宝禅民谣六首》其内容上进，其中不少字段提倡助人为乐，为国为民。深受福州人八武们哥迫检发喜爱。

• 作品名称 宝禅民谣六首
• 作者 陈宝禅
• 创作年代 近代
• 作品出处 《宝禅民谣》
• 文学体裁 民谣

民谣六首内容及注解

莫生气

　　莫生气，多如意。

　　人生就像一场戏，因为有缘才相聚;

组另神仙也慕好伴侣

　　相扶沉器起到老不容易，是否更该去珍惜?!

　　为了小事发脾气，回头想想又何必!

　　别人生气北促决品哪我不气，气出病来没人替。

　　我数负解承温助划才叫信还若气死谁如意，况且伤神又费力医千九笔面现。

　　邻居亲朋不要比，儿孙琐事由他去。

　　吃苦享乐在一起，神仙也慕好走伴侣。

　　莫生气，多玩去。

　　有空唱唱福州曲，耳真目明体康健。

找孔功集岁制衡抓丰升待　　开心时刻多笑笑，郁闷来时去乐乐。

　　劝君莫惜金缕衣，劝君莫愁来日路。

　　身外之物来自莫看重，健康活着就是福!

　　注:这首民谣也在宝禅遗稿中，听说这是在快安磨溪庵里一位道姑给的，说中老年人千万莫生气，生气伤心害体背书儿也伤和气。下半段是她编加的。

我是外婆好外甥

　　清360百科明菜，红根根，我是外婆好外甥，

　　外婆叫我吃花生，半夜三更不点灯。

爸妈快快来接我

　　我说外婆虫咬我，外婆喜根哥密死队呢通未她说去找针，

　　找来找去没找到，外公回来吓一跳。

　　外公问我为什么?我见外简歌棉粒杀弱定公嘿起叫，

　　外公赶紧抱起我，外婆看着咪咪笑。

　　清明菜，红根根，我是外婆好外甥，

　　爸妈快快来接我，我吃家里菜粳粳……

　　注:

　　⑴我说外婆虫咬我，外婆她说去找针:这里估计是病氧样和小孩半夜还不肯去睡，未杆借口"虫咬"寻搓，外婆没法就故意说要去找针来剌"虫子"。

　　⑵ 外公回来吓一跳:这里估计孩子向外公告状，说外婆要用"针"剌他。

　　⑶我见外公嘿起叫:"嘿起叫"-连续大声喊叫。

　　⑷ 外婆看着咪咪笑:外婆善解孩子之意是想回到父母身边的。

　　⑸ 菜粳粳:杂粮。

　　---这是描伤判沙写一个孩子因父母忙着工作，把他寄养在外公外婆家中的一个情节。孩子应该跟随父母生活在一起才好，在外公外婆家难免娇生惯养，受到百般呵护。而孩子想家心切也常常故意找搓难为外祖父母。这是用孩子口吻唱的民谣，主题就是"我宁可吃家里菜粳粳，也要父母接我回家"。

祭灶

　　祭灶祭葫芦，米管做香炉。

祭灶

　　元宝是奴折，金库是奴糊。

　　灶君上天讲好话，灶妈落来保佑奴。

　　保佑奴爹贡献大，保佑奴奶福寿长。

　　保佑奴哥好兄嫂，保佑药破晶香奴弟快成人。

　　保佑奴奶莫辛劳，诸般家务都由奴。

　　注:

　　①祭灶祭葫芦;福州风俗在农历腊月二十四夜祭灶君。传说灶君在这一天夜里上天述职，至除夕夜返回。这段煤就品排地群八时间内由"灶妈"驻勤执守。祭灶是为了给灶君饯行，并供上"灶糖灶饼"，焚化锡箔纸摺的元宝、金库等，颇有向灶君行贿的意思。"葫芦"疑是"糊涂"的音讹，灶君只要酒醉饭饱，再笑纳个红包，就乐呵呵地上天说好话去了，与世间掉道货预年的糊涂官没什么两样。

　　②米管:量米面用的竹筒。

　　③元宝、金库:都是冥钱一类的纸制品。

　　④奴:"我"的谦称。

　　⑤灶妈:灶君夫人。

　　⑥落来::(从天上)下来。

　　⑦保佑:读音同"抱护"，写为"保佑"声调不合规才官住律⑧奴奶:我娘。

　　⑨诸番:(所有)各样家务事。

　　⑩都是奴:都归我。

　　--歌谣摹拟女孩儿的口吻向灶神祈祷，诉说心愿。

日头落山

　　日头落山，我妹后生

　　卜食白米，等哥去担。

　　卜食海味，黄螺珠蚶。

　　卜食酸味，葡萄李干

　　卜食油腻，火腿猪肝

　　卜食果子，红枣榛干

　　卜颂衣裳，红红花衫。

　　卜看好戏，新演你听

　　卜住大厝，三落大厅。

　　卜练身体，一起爬山。

　　注:

　　①我妹:我的情人。情人互称"哥"、"妹"。

　　②后生:年轻。

　　③卜:助动词;要，想要。

　　④黄螺:一种黄褐色的海螺，约拇指大小。

　　⑤珠蚶建:一种黄豆大小的海贝。

　　⑥颂:穿(衣)。

　　⑦住大厝:住大房子。住:俗写同音字"兆"。厝:房子。

　　⑧三落大厅:福州明清风格的大民宅一座可包括前后相连的数幢，每一幢中间是厅堂，两侧是卧室，叫一"落"。

　　⑨卜练身体，一起爬山:过去一般农家姑娘是不轻易跟男子一起出去的，这里的口吻有这位青年男子"勾引"女子之嫌，在当时算很大胆的行为了。

　　-歌谣模拟青年男子在情人面前说大话，夸海口的口吻，历数想象中的富裕生活的各种享受。这民谣反映了当时福州一般市民的思想意识，带有时代的烙印。

砻砻粟

　　砻砻粟，粟砻砻。

砻砻粟

　　糠养猪，米养侬。

　　有粟养鸭姆，

　　鸭姆生卵填主侬。

　　主侬无着厝，赶去对江去做工。

　　船仔比摒摒，船公也好疼。

　　叫奴鸭姆生卵卖给依，鱼虾满筐先救穷。

　　注:

　　①砻:去掉稻壳的器具，兼作动词用。

　　②粟:谷子。

　　③有粟:秕谷。有:(方言俗字)空虚，不坚实。

　　④鸭姆生卵:鸭姆-母鸭;生卵-生蛋、下蛋。

　　⑤填:还给。

　　⑧主侬:主人。

　　⑦无着厝:不在家。

　　⑧船仔:小渡船。

　　⑨比摒摒:动词"摒"(倾倒)的三音节反复貌衍音形式，意为"颠来倒去"。"比"是衍生出的音节，写同音字。⑩船公:艄公，摆渡小船的船夫。。

　　⑾也好疼:很善良。

　　⑿奴:"我"的谦称。

　　⒀ 依:他。

　　⒁鱼虾满筐先救穷:把船公捕捞到的满筐鱼虾先叫他带回家救穷。这前后二句有"互利互惠"之意。

　　---民谣描写这批劳动人民多么辛勤而又多么纯正朴质的民风。

循环谜-远看蜀头马

　　远看蜀头马，近看没马头，

风先(即天工开物中-风车)

　　雷公款款叫，珍珠满地流--风先

　　风先，风先是风先，四骸四手翘绺天--钱炉架

　　钱炉架，比缚缚，几挂挂-粽

　　粽，粽是粽，两头模，台中软--枕头。

　　枕头，枕头是枕头，脸上澎澎滇，地底渣渣流--笊篱。

　　笊篱，笊篱是笊篱，侬笑伊也笑，侬啼伊也啼-镜。

　　镜，镜是镜，给江中比摒摒-船。

　　船，船是船，逐上岸，蜀库轮-鸭。

　　鸭，鸭是鸭，蜀身也扎七八扎-扫帚。

　　扫帚，扫帚是扫帚，有骹复无手--桌

　　桌，桌是桌，蜀介钱会买蜀把乇--菜。

　　菜，菜是菜，蜀世侬，没嫁婿--尼姑。

风先(风车)2

　　尼姑，尼姑是尼姑，蜀面黢黢乌--鼎。

　　鼎，鼎是鼎，蜀世都无囝--和尚

　　和尚，和尚是和尚，三等五等样。

　　瘤肉铺碗底，白菜铺面上。

　　瘤肉食澈澈，白菜放礼长。

　　注:

　　①蜀头马:一匹马。

　　②风枕:旧式木制的扬谷机，形状似体操运动用的木马。枕:(方言俗字>。

　　⑧四骸四手翘绺天:四足朝天。骸:足。翘绺:动词"翘"的分音形式。

　　④钱炉架:用以焚化冥钱的铁锅叫"钱炉"，安放钱炉的木架叫"钱炉架"，状似倒置的凳子。

　　⑤比缚缚，几挂挂:分别是动词"缚"(扎)和"挂"的三音节反复貌衍音形式。"比"和"几"是衍生出的音节，写同音字。

　　⑥粽:粽子。

　　⑦模:硬。

　　⑧台中:中间。

　　⑨悬顶:上面。

　　⑩脸上澎澎滇:表面上满满的;形容词"滇"(满)加叠音前缀构成生动形式。

　　⑾地底渣渣流:底下里不住地流淌。

　　⑿ 侬:人，别人。⑩啼:哭。又:

　　⒀给江中比摒摒:动词"摒"(倾倒)的三音节反复貌衍音形式，意为"在江中颠来倒去"。"比"是衍生出的音节，写同音字。

　　⒁逐:驱赶。

　　⒂蜀库轮:一群;"库轮"是"群"[kurj l]的分音形式。

　　⒃蜀身:一身，浑身上下。

　　⒄髅:足，脚。

　　⒅复:又;俗写"仅"字。

　　⒆蜀介钱会买蜀把乇:一个铜钱能买一大把的东西。蜀:一。乇:东西。

　　⒇蜀世侬:一辈子。

　　⒇1蜀面黢黢乌:满脸乌黑。蜀面:一脸，满脸。黢黢乌:形容词"乌"(黑)加叠音前缀构成生动形式。

　　⒇2鼎:铁锅。

　　⒇3蜀世都无囝:一辈子都没有儿子。囝:儿子。

　　⒇4三等五等样:各种各样。

　　⒇5瘤肉:瘦肉。

　　⒇6食澈澈:吃得精光。澈:干净。

　　⒇7放吼长:剩下留着。吼:动态助词;着。长:剩余;俗写同音的"传"字。

　　---这是一首"连环谜"形式的歌谣。前一个谜语的谜底与后一个谜语的谜面以押韵连环成串，琅琅上口，饶有趣味。同时也用形象的比划来让你猜出谜底，对启发儿童智力很有好处。

作者简介

　　陈宝禅(1905 8 16-1971 6 23即闰五月初一)，出生在马尾快安乡文图山，那里相距风景秀丽的磨溪仅几十米远，少女时代的她常去磨溪洗衣、看书。陈宝禅为家中长女，没进过正式学堂，其父曾当过私塾老师，故有机会跟随其兄弟到私塾旁听，凭借着她顽强意志和求学心切，她自学了不少书籍，因而识得不少字。她深知学好文化的重要性，在后来的日子里，尽管家庭仍然十分困难，还是坚定不移送子女去上学。

　　抗日战争前后，其夫沦陷在天津、徐州一带无法返乡，家中子女又多，她度过了一段十分艰难的困苦日子。

　　解放后大女逐渐长大，接过父母的家庭生活重担，并立志要让弟妹上好学、读好书。大女1958年为革命事业光荣牺牲后，其大儿子毅然决然从福五中休学，接过大姐照顾家庭的重担，继续义无反顾地培养弟妹读书。其子女后来个个都很优秀，为国家做出了一定的贡献。

　　宝禅女士善于编唱民谣，炎热的夏夜门前石阶上，常常围着一群孩子学唱她编唱或采集到的福州民谣，某些采集到的民谣因内容低俗，她则加以修改，让这些福州民谣富有朝气。

　　《宝禅民谣》也即《福州百首民谣》一直都以手抄本方式流传着，时过境迁，很多手抄本多以散失。

　　前不久其子女由其遗稿中陆续整理编辑，并发表了多篇作品。如《五言杂字》歌、《戚林八音歌》、《戚林八音》"内容阐释"、福州民谣《桃三李四橄榄七》、《数数学》、《数字歌》、《西湖胜迹》等都受到读者赞赏。《宝禅民谣》遗稿还在陆续整理编辑中，很多读者盼着有朝一日能整理编辑出版，为福州文化留下一份宝贵文献。