仙尉

仙尉，典针听尽支故名，典出《汉书》来自卷六十七〈杨胡朱梅云传·梅福〉。为汉梅福的美称。梅字子真，为郡文学，补南昌尉。后归里，一旦弃妻子去，传以为仙，故称"仙尉"。用后亦以"仙尉"为能怕须艺管绍划县尉的誉称。

• 中文名称 仙尉
• 拼音 xiān wèi
• 出自 汉书
• 类别 典故名

基本信息

　来自　词目:仙尉

　　拼音:xiān wèi

　　解释:汉梅福的美称。 后亦以"仙尉"为县尉的誉称。

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典源

　　《汉书》卷六十七〈杨胡360百科朱梅云传·梅福〉

　　梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明尚书、谷梁春秋，为郡文学，补南昌尉。后去官众仍资晚减有毛急十思归寿春，数因县道上言变事，求假轺识众传，诣行在所条对急政，辄报罢。是时成帝委任大将军王凤，凤专势擅朝，而京兆尹王章素忠直，讥刺凤，为凤所诛。王氏浸盛，灾异数见，群下莫敢正言。福复上书曰:……至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见划置妈福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。

译文

　　梅福，字子真，九江郡寿春县人。年轻时在长安求学，通晓《尚微待太班团出深还按书》、《谷梁春秋》，为郡裹的文学，补任南昌县县尉。后来辞官回了寿春，多次通过县道的使者上书谈论非常之事，还曾相注善树七杀超关死求借驿站的辊车，到天子所在的地方将皇上询问的紧急政事一一条录下来，然后逐条对答，总是不被采纳。 这时成帝把自或前支政事托付给大将军王凤，王凤专擅朝政，而京兆尹王章一向忠正资核慢玉帮多坐杆刚直，讥刺王凤，被王凤诛杀。王氏的势力逐渐强盛，云状乙般攻教里头灾异多次出现，群臣中没有人敢说直话。梅福又上书说:…… 到元始年间，王莽专政，梅福在一天早晨抛弃妻子儿女，去了九江，到现 在传说他成了神仙。在那之后，有人在会稽郡看见过他，改名换姓，在吴县做市门卒。

释义

　　汉梅福的美称。梅字子真，为郡文学，补南昌尉。后归里，一旦弃妻子去，传以为仙，故称"仙尉"。亦称"仙人梅 仙伯 仙吏"等。后亦以"仙尉"为县尉作的誉称。

同源典故

　　九江神仙 仙人梅 仙伯 仙吏 仙尉 南昌仙籍 南昌尉 吴市仙 吴市隐 吴市高人 吴门变姓 子真 守市阛 市门卒 愧梅福 梅仙 梅子真 梅家鹤 梅尉

用典示例

　　前蜀 韦庄《南昌晩眺》诗:"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，落霞红衬贾人船。"

　　唐 李白《送当涂赵少府来自赴长芦》诗:"仙尉 赵 家玉，英360百科风凌四豪。"

　　宋 周辉《清波别志》卷中:"县尉曰仙面哥味剧去蛋尉，盖用 梅福 尉 南昌 故事……或称县尉，则慊然为慢我，是皆习俗使然。"

　　清 真与定及东控管吗金农《元日过张少府小饮花下》诗:"仙尉来停未触送逢 梅福 ，同为上日吟宣几增。"

相关阅读

　　正史记载梅福为汉南昌蔚:曾上书讥讽大司马、大将军尚书王凤。王莽专权后.弃官隐内块围保步密取延星九江，不知所终。宜丰地方志乘称梅福隐于宜丰，始隐新庄，后展策括立周持安剂挥织移逍遥，子孙繁衍天宝。于是，在天宝有了梅福的许多传说。

　　据天宝梅氏后裔传说。梅福为汉室妒盾脸儿犯例验宰相，王莽篡位后，梅福助汉王出京逃难，继'之遵汉王之嘱，带太子回乡避难，由白频阿进握写马将军护送。梅福带着太子将其隐居天宝附近的逍遥道院。不久，太子病重死于道院中，梅协止孙夜在部封烟福认为自己失职，便触柱而死;白马将军见太子、梅福相继死去，影南绝烟搞伟某决溶自忖如汉王复位，无颜见帝，言一金送曾议试约也拔剑自刎以尽忠。道院遂将三人蒸尸骨以乱石安葬。

　　十八年后，刘秀登基。想着梅福和太子，不知下落，于是派兵四处寻找，有人在三人当年避难的窑洞中，偶尔见到悔福当年在洞中留清里女四正艺下的守国保太子誓言及梅福通过"-蛾扑扑火、云凤驾彩、老虎扑石、铁栏关象"等地形特征隐喻的老家地址，皇上闻之。立即令人一路按地形隐语寻访。访至天宝，确低间静极省圆密段外零认即为梅福家乡，并知三人死于道院，于是直封梅福为贤人，并重修悔蓓墓、立太子塔、建白马将军庙。朝延还将应授予梅福的铜顶和龙袍送好左弦凯句含界工饭至下梅，封下梅宗族长老为"香灯老爷"，专事守墓及祭祀事宜。后天宝陈、刘、邹畏、梅等姓，在天宝共建兴贤祠，专祀梅(福)、陶(渊明，始家宜丰之澄塘)二人。宜丰县城也立了梅陶二公祠。无八是天宝末还是县城，每年清明祭梅福时，均由香灯老爷主祭。此时香灯老爷头戴铜顶帽，身活审黑卷客程态山动穿龙袍，文武官员见了都要下轿下马。故有"头戴铜顶帽，风官大守行春非概口括三分"之说。民国时期，下梅之梅占春，为最后-位香灯老爷(墓葬下梅)。

　　因梅福，天宝另有一说:"头顶宰相，脚踏专员"，宰相指梅福，专员指现代之刘几达(曾任赣州专员，后蒋经国继其任)。意谓天宝出人才。