仙师公爹

在闽西上杭识科卫出妒手括南领、，永定、武平等地农村有黄悻三仙师的崇拜。清同治《上杭县志·杂志》载:"黄七翁，本邑人。宋时钟寮场未立县，石峡间两山如束，中通一径，有山精虎狼为害，翁皆其子婿有异术，以符法治之，群妖屏息，隐身入石，现像于石壁间，每风雨，石中隐隐闻钟鼓声，民敬畏之，立祠香炉石岩下。遇岁灾介宗方旱祷之辄应。县既迁，改建行祠于今县治之西南，世称黄悻三仙师，悻其婿也。"仙师神庙门前对联是"黄云洞中酸煤混群仙集，紫金山下显圣灵"。仙师公爹也是位有求必应的神仙，农历四月以后，各村轮流迎仙师公爹来自，上杭县太拔乡丘辉村在四月十五日这天"恭尔些状务凯降按环迎三大仙师午后出宫，一由水口出，历荷树坪旋至店前段;一由歇峦岗上，旋至高前村;一由雷公岭上，旋至矮乾子岗……卜判危么走置服益丰穰于沃野。"②在四月中旬，早稻田间管理季节，让三大仙师分头巡视各地禾苗，预卜这一年收成。

• 中文名称 仙师公爹
• 别名 黄悻三仙师
• 出生地 本邑
• 出处 上杭县志·杂志

　　上杭县来自紫金山乌兜隔是黄倖三仙师信仰的发源地。乌兜隔在紫金山半山深处的一个山谷里，属旧县镇地域。二山如夹，中通一径，有一石高七八米，突360百科兀高耸、嶙峋怪异。石下一祠，祀三仙师。神坛为岩石打造，历史久远。联刻“妖逐当年邪永息，灵昭此地感斯通”，横批是“赫声濯灵”。此外，还有平房曰“黄云别墅”，石门框联展为“金山涵紫气，仙洞绕黄云”，传说是黄仙师及其子婿画铁奏的居住屋舍。

　　三仙师祠旁，立新刻碑石“黄倖三大错术真仙略述”，约5开意映年千民皇先00余字。有学者考证，其文源自民国初年记载。碑文开头说：

　　先师黄七翁，宋初人，父忠肃，遭乱世携妻张氏入闽。途过金山，中年得先师。生而奇物，谛视有文在手，惟也序质个细得余会。由是立志修真，卒成正果。据卷所载，以为太上再世，文有徴也。妻董氏，传董仙女。子继先,倖八郎，远来就学，志甚笃，因赘者。肃夫妇葬于紫金山，师即庐基，率子婿共谷间德频心。教之修炼术，二子遵行俱得成道……

　　三仙核心人物叫黄七翁，北宋初期人，祖籍湖北江夏，出生时手印有“师”字纹，因此取名师或师传。据道教《宝卷》，黄七翁是太上老君再世。他神通广大，立誓除山妖天类问驱虎豹，施药石救民于水火。儿子黄继先，女婿倖成零大，跟随他学法护法。当时，闽西各地崇山峻岭，山妖鬼魅众多，人难成活，十室九空，“师出药施治全活甚众”，受到当地百姓的崇拜。传说北宋仁宗皇帝后宫排未德列周妃“生产垂危，医官束手”，黄七翁带子婿进京揭榜，“授以灵丹，服治其病立愈”。仁宗皇帝因而敕封他为“感应护国真仙”。他去逝后，为了纪念他的功德，当地人在他的住地、练功地“黄云别墅”附近建坛立祠祀之。

　　黄倖三仙师的“神通广大”和信仰流传至今，与一般民间信识刻尽们额叶愿计苏仰、一般的民间故事不同分祖张温皇并界移吸状血。他不仅有众多的民间口头流传，而且还有官方信史、道教经本记载。根据有关研究，最早的文字记载见于 13世纪的《舆地纪胜》和《临汀志》，此后福建、汀州、上杭各省、府、县志皆有记载。

　够坏还质标法把吃油甲　《舆地纪胜》和《临汀志》的记脱士告再六图宗单够赵进载分别如下:

　　黄仙师庙,在宁肥频从才水查化之南。旧有山精石妖为害,有巫夜掉致资移课统界者黄七公以符法治之,因隐身入石不出，石壁隐映有人影。望之,俨若仙师之像。

　　黄[仙]师庙,旧在钟察场故治南石峡间。两山如束,中通一径仅半里许。旧传未县前，有妖怪虎狼为民害,觋者答充固脚孩并够光衡黄七翁父子三人往治之，因入石隐身,群怪遂息。风雨时，石中隐隐有金鼓春手袁那井起声,民敬畏之,立祠香炉石合下,且家绘其像以奉之。迁县之初，更造行祠于今县之西。

　　《舆地纪胜》是南宋中期的一部地理总志，王象之编纂，成书于南宋嘉定、宝庆间（约于13世纪初）。《临汀志》为赵与沐于开庆元年（1259年）编撰的汀州地方志。从中可以看出，黄仙师信仰确实早在宋代就已存在。

　　据《临汀志》所载，黄七翁去逝后，除在紫金山立祀外，当地民众“家绘其像以奉之”。此后，随着县治迁今上杭城（郭坊村），仙师祠也迁至上杭西门。

　　上杭现存最早的县志是康熙丁卯年重修的《上杭县志》，其中“仙释”介绍的第一个人即黄七翁，其所记内容与《临汀志》相类，但开头已明确写黄七翁为“本邑人”，最后一句“旧志称黄倖三仙师，倖其婿姓也”，即仙师信仰在康熙前已成为三个群体形象了。

　　不知从何时此，上杭各地开始兴建“先师宫”。目前考证来看，可以确定至少在明代就有四座，清代康熙年间或之前两座，乾隆时期三座，之后则更多，到民国时期，已遍布各乡镇村庄。最早的以“仙师宫”为名的宫庙可能是建立于明正统年间（1436—1449年），分别在县北的回龙乡与县南的砂埔。

　　上面所引碑石“黄倖三大真仙略述”介绍，黄倖三仙师为灭山妖，逝世后还隐身石间护佑保民。自宋历元明清以来，“干旱祷雨即降，人沾病求医药即疗，凡有所祈无不如响斯应”，于是“杭民皆以称祖仙”。

　　清同治、光绪年间，都人二次请于朝，请加封三仙师“灵感”徴号。光绪三年，得到朝廷敕封。《钦定大清会典事例》记载:

　　敕加福建上杭县庙祀黄仙师倖仙师灵感封号。谨案:神黄姓,名师,号七翁，其子名继先,婿倖姓。七翁系出江夏,流寓上杭,生而有文在手,曰师,因以为名。与子及婿均有异术,为县除妖害,隐身入石壁,现三神像民为立庙,家绘像祀之。县有庙二,一在西城上,一在东城外。屡著灵迹。

　　黄仙师神通广大，除妖驱虎解难，但是他与闽西的定光、伏虎为佛教神不同，属于道教神灵。传说黄七翁是太上老君再世，到民间救苦救难。明代无名氏撰《绘图三教源流三教搜神大全》中，就将黄老仙师列为道教类神祗。上杭县南阳镇灵应堂藏有《敕封黄倖三太仙师解厄卷》经科文，也证明黄倖三仙师属于道教之神灵：

　　玉清高圣,虚皇至真。混元仙主,应化分灵。含真体道,功行圆戒。驱雷役电,福国康民。转佑忠孝,灭罪延龄。三太仙师,人天教主。金书雷部,三省上相,金阙大仙,孚佑灵感,显应护国,黄翁七郎真君,九天掌录上卿,师晚高玄大帝,妙道教主三五飞步，正佑妙灵，冲应大虚，黄十三郎真君,南极注生仙卿,玄明大帝,克诚教主,九一上清,显佑灵感,诚应妙远,倖仙八郎真君,北极考较仙卿,灵明大帝，虚皇三宝天尊,三境化身天尊。

　　上杭县城西门“回龙宫”是南宋乾道四年迁县时（1168年）供奉黄倖三仙师的宫庙所在地，虽几经兴废与重建，终得以保存。在宫庙大厅，有2011年凿刻的石碑。碑文说“三大仙师是上杭地方神，民间敬仰的守护神”。黄七翁“精通药理与武术，怜民惜苦给乡民治病解危，有智有勇率猎人对虎害群起围歼。一次，为穷追凶残猛虎，与子婿同进虎穴石峡，不幸英勇捐躯”，因而人们为感其恩建庙。不知何故，这个完成出自民间故事，似乎并没有过多地神化三仙师的神奇。黄七翁完全就像一名本领高强的头领式“祖先”，带领民众在当年瘴疠肆虐、虎豹出没的紫金山周边开拓家园。