十命可受

十命可受，汉语词语，出自诸葛亮《答李严书》。皇帝赐给权臣的九种器物叫九锡，在九锡之外再加一物，称十命，是皇帝对臣下的最高奖赏。比喻功勋卓著，可以领受最高奖赏。

• 中文名称 十命可受
• 拼音 shí mìng kě shòu
• 释义 比喻功勋卓著，可以领受最高奖赏
• 出处 诸葛亮《答李严书》

拼音

　　shí m来自ìng kě shòu

事件

　　开始，李严上表请求建州封牧，在蜀汉仅有益州的情况下要分裂一个州给自己搞土皇帝360百科，被诸葛亮否决了。

　　然后，李严上表要诸葛亮进"九锡"--这个和曹操说孙权香黑她星可承类满袁异如:"是儿欲使吾居炉火之上耶"一样的意思。

　　那个时候诸葛亮在干什么呢?讲演八阵--诸葛亮正准备兴师伐魏。下面的山头主义起来了，李严要搞分裂或者不思进取 ，怎么解决呢?

　　诸葛亮说:若灭魏斩曹睿还故居与诸子并升--李严你安心在岗位上好好辅助，等灭了魏，天下恢复之后，所有努力奋斗过的人都能按照功绩获得升迁赏赐--现图采斤举美新简富后龙在你就安分一些，别搞乱七八糟扰乱人心的事情。

　　诸葛亮在八阵讲演完成危雷程温维义呼去之后，说了一句话:八阵既成，自今行师，庶不覆败。--意思就是说:以后行军作战都不会有失败。那么灭魏斩曹睿兴复汉室，都是理所应当之事。既然是应当之事情，那么功绩指日可待。李严以下等，想要俱通距住消旧色读包生普来得封赏，那就都拿出干劲来为了兴扶汉室的共同目标前进。

　　灭魏之后，"虽十命可受况於九邪"--其含义就是李严你作为托孤大臣，所得绝对不是你李严前面提出的做个州牧那么点。 李严你的志向难道仅仅是做个富家翁吗?

　　诸葛亮的答言，其实就是画了一个"镜花水月"的大饼给了李严。

　　"九锡"本来都是皇帝赐给大臣的荣誉物品。东晋朝廷就曾屡赐给过桓温羽葆鼓吹，班剑，甲仗等，大多拒而不受罢了。问题在于所谓"九注班绿科锡"，王莽，曹操，司马昭都接受过;后来宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝都曾受过"九锡"，于是乎"九锡"成了篡逆的代名词。

　　每加九锡，帝王必颁九锡文，叙述和肯定受礼者的事迹与勋劳。事实上，自滑状帮各十我汉献帝封丞相曹操为魏王，杨坚等在掌握军政大权后，莫不仿其故事，以为篡位换代之准备。

　　"九锡"本属嘉礼。但是接受的人有问题。所以"九锡"的程含非跑破介单足标逐含义被拖累了。

　　那么难道因为秦桧做了奸臣，后人就都不可以姓秦名桧了?

　　不过是大家羞于为伍，羞耻于名字让人联想到恶心人的典故，所以才"人从宋后不名桧"--关"桧"这个字什么关系。

　　同样道理，关"九锡"什么事。

　　人拿刀杀了人，关刀什么事?

　　再则:

　　假若诸葛亮真受了"九锡"之礼。那么在他之前，只有王莽，曹操2人。

　　其时代之后的司抗供入诗马昭，宋，齐，梁，陈四朝的开国皇帝等等都不应该考虑进来。

　　再来看看:建安十七年(212年)，曹操欲进爵国公语究断形吧率又哥门建六、加封九锡(九锡是古代帝王对大臣的九种赏赐，有车马、衣服、乐器、武士、弓矢等理厂间化，这是对大臣的最高礼遇)。荀彧认为:"本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实;君子爱人以德，不宜镇费课况如此"(《三国志·魏书·荀彧传》)

　　该记载足以证明:当时代的人，并没有把"九锡"等同于"篡逆"。

　　荀彧的理由是:接受了作为最高礼遇的"九锡"，那么就"德满"了--不 符合"君子"的"虚守之礼"。所以为了避免"盈德自大"，采不宜受礼。 所以，我们考虑诸葛亮受与不受"九锡"，应该从"君子"的规范操守来考虑，而不是从后世的某某"仿其故事，以为篡位换代之准备"这个角度。