倾奇者

"倾奇者"这个名词，是由动词"倾く"脱胎而来，原就是与正常状况相背的意思。倾奇者一词源于日本，意指穿着身连组居害聚矛、行为、言语、性情奇怪的人，也指经常做出不同于常人的奇怪举动的人。这一说法据说起于南北朝时期，在日本战国时期以出云阿国为首，以前田庆次最为著名。

• 中文名称 倾奇者
• 原意 与正常状况相背的意思
• 来源 日本
• 解释 穿着、行为、言语、性情奇怪的人

倾奇名家

　　熟悉日本战国的人，应该知来自道阿国(出云阿国)这个名人吧。

出云阿国

　　阿国是日本歌舞伎的创始人。歌舞伎的起源可以算是在公元1613年，日本出云国(今天的中国地区岛根县东部)的出云大社女360百科祭司阿国(女性)视积友重洋哥日剧许所创，为了募集大殿的修缮费久离候，她来到京都，改革了"念佛踊"(念佛踊经时的动作舞蹈)，加入简单的故事情节作为一种演艺公开表演，在京都，大阪等地引起强烈反响，甚得民众欢迎，这就是现今歌舞伎的最初型态，阿国也因此成为歌舞伎的创始人。但是当时的歌舞伎并不是现在这样的歌、舞、演剧浑然一体的比宁船裂木否敌艺术，也不是男扮女装，而是一种加有简单故事情节，引创映说合措否太杂客供具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男装。之后，歌舞伎从一度是伎女(指卖艺的女子)的演艺成为大雅之堂的高尚艺术，它以其独特的集歌、舞、演剧为一身的豪华妖艳的风格，至今已走过了整整40误面0年历史。

倾奇发展

表演艺术

　　在阿国的开创此种表演艺术(游女歌舞伎)之后，后因哪获天方议演他危答演员从事卖淫活动而被德川幕府禁止，之后就有年轻俊秀男扮女装的演员出现(若众歌舞伎)，"若众歌舞伎"中的拉知或厂逐黄青年男子演员因为年轻貌美，深受武士的喜爱，演员生活作风糜烂，经常和观众发生同性恋情，时有殉情、私奔紧安把怀等引起社会轰动的事件发生。而且同时也转变为男演员和女观众之间的情爱纠葛，所以后来又被禁止，而出现了以成年男子演出的歌舞伎(野郎歌舞慢读伎)，而关众注目的焦点也从外表转变为演技，这就是现今歌舞伎的型态。

歌舞伎

　　演出内容，分为历史上武士河好早算玉故事为主的"荒事"和稳更板哥历假保绍成民间社会男女爱情故事为主的"和事"，歌项刘站否殖轴妈波舞伎的舞台布景非常讲究，舞台也是采用木质地板，文巴望宣仅介块叫千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，可说是相当华丽的戏剧。男演员演出的"女形"，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。

加世副贺藩

　　前田利家殁后若干年，加贺藩为了让后世也能了解这位注觉系饭难防宗会影王切伟大的老祖宗的业绩，组织一批文人编撰了一皇钱角生实与火法收局本名为《亚相公御夜话》的书，记载了利家一生中的许多言行和轶事，不过所载之事件大多数都发生在贱岳合战以后，早期胜记士定轮的尾张、美浓时代记录极少，就在这些极少的记录中间，便毛供金若有称其为"かぶき者"的字样，汉字名称便是倾奇者。

镰仓时代

　　武士对衣着都非常讲究，出战着铠甲，正装是狩衣，平常也是直垂素袄一丝不苟，到战乱开始之后，人们逐渐打破了这种严谨着装的规范，出现了所谓"婆娑罗"的着装风格，例如佐佐木道誉便是著名的婆娑罗大名。

婆娑罗

　　延长至战国时代便成了倾奇者的时尚，在乱世中原先的各种条条框框几乎完全被打破，倾奇者们在探索新的艺术和行为规范时，恰恰又受到了新传播进来的切之丹文化的极大影响，在文化、服装、艺术等各个领域都产生了热衷于跳出旧体制窠臼的倾奇者。

　　利家所侍奉的大名织田信长本人便是个大大的倾奇者，据《信长公记》首卷的记载，在尾张津岛神社开盂兰盆会时，信长便率领小姓众和马回前往，自己亲自上台扮演男扮女装的牛若丸义经，在传统观念看来的确是不成体统。青少年时代的信长还经常身着奇装异服招摇过市，头发用红绳一扎挽个冲天大髻，穿无袖外衣，裤脚也只有一半，腰悬朱鞘大刀、火打袋以及装着食物的口袋。

利家

　　从十四岁时便开始跟随信长的利家，毫无疑问地深受他的影响，并不自觉的模仿他的一举一动，《亚相公御夜话》中便称利家为"倾奇御人"，平时喜欢大声喧哗，手持长枪，走路横冲直撞，当时正装中的裤子腰身很小、限制行动，他便穿大腰身的裤子，还剪掉一半裤腿，实际上信长和利家的这种行为，完全都是出于实用的考虑，不能不说是新颖的改革，但在当时却很难为人所接受，得到一顶倾奇者的大帽子也不足为怪。另值得一提的是，后来利家的一个外甥，即前田庆次郎利太，也是个很有名的倾奇者，可能也是受到了利家的影响吧。

游戏形象

　　在日本游戏《信长之野望》中出现了新的职业--倾奇来自者，主要技能是改变地形、吸引敌人的瞄准等……

前田庆次

　　日本第一倾奇者增除影是谁呢?--自然是前田庆次。

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　　号称日求本"第一倾奇者"的前田庆次从小便到处流浪。根据《米泽人国记》的记载，庆次于(1567年-1582年)期间到了京都与关白一条兼冬及右大臣西园寺公朝的屋敷活动，学习文学、音乐，又听学大纳言三条公光讲解源氏物语及伊势物语、向名茶道家千利休学者茶道，更学懂乱360百科舞、猿乐、笛吹、太鼓的舞技，且向连歌第一大师绍务激巴学习连歌、俳句和图练劳陆头早轮歌等艺文。庆次于凯夫秋帮盟杀北当时又同时向伊势松阪城主古田重然学习骑马弓箭之术，自命文武双全、十八般武艺皆通。之后在前田利家下建立诸多序担量战功。养父利久死后，庆次兰军甲决定出走，利家得知后大为愤怒，并扬言必将其杀之!这时的庆次再入京都，于各大名及贵族的屋敷间出入，同时在京热有末地似死都遇上了一生中的挚友直江兼续，两人一见如故，不时往来。庆长三年(1598年)，直江兼续极力推荐庆次予上杉景胜，据《上杉将士书》记载，当时的庆次自称名为"谷藏院了斋"，有趣的是当时为盛夏，庆次却穿著厚衣，据说当时景胜见到后，惊言:"此果为倾奇者也!"。庆长十二年(1612年)广针张燃案混赶六月四日，一代战国倾奇者于米泽病逝，葬于堂森善光寺。保留甲胄、朱枪及和歌五首，收录于"龟冈文殊奉纳诗歌百首"中。

太阁立志传里的前田庆次

　　前田庆次是一个不受社会限制的人，我行我素，独来独往。记得原哲波聚蒸低航真军可环确夫(就是《北斗神拳》的作者)有部漫画《花之庆次》就是以前田庆次为主角，塑造了一个风流倜傥、智勇双全的游侠形象。漫画终究是漫画，过于夸张。但是从中表现出漫画家对于前田庆次这类人物的崇拜与向往。时至今日，还笔磁条意有很多日本人发出感叹:要是我是前田庆次那有多好啊!在日本前田庆次已成为自由的象征了。