灵素节注类编

《灵素节注类编》，作来自者章虚谷，是医生养经书目。

• 书名 灵素节注类编
• 作者 章虚谷
• 类别 医生养经书目
• 内容简介 圣人阐明生死之理之书

基本信息

　　书名:《灵素节注类编》

　　类别:医生养经书目

目录

　　今于有化华件定女宽我自序

　　例言

　　卷一

　　禀赋源流总论

　　摄养为来自本总论

　　卷二

　　阴阳脏腑360百科总论

　　卷三

　　营卫经络总论

　　卷四上

　　四诊合参总论

　　卷四下经解

　　格阳关阴脉

希伯着刚　　脉应四时阴阳

呀无红宁差干顺　　脉候部位

　　脉象辨病

　　诊脉察色观形

　　经脉应四时十二月

　　五脏绝脉

　　五脏脉象

　　辨脉平病死出旺之象

　　辨平病死之脉

频早移　　辨脉太过不及中外异病

　　真脏死脉

　　辨脉阴阳四时逆从病状

　　辨阴阳脏腑脉象病证

　　辨脉病生死

　　辨妇人越久必怀妊崩产脉病

　　卷五

　　外感内伤总论

　　卷六

　　诸风病证

　　诸痹证

　　·行痹只他降求怕耐痛痹着痹

　　·骨痹筋痹脉痹肌痹皮痹

　　·肺痹心痹肝痹肾痹脾痹

　　·肠痹胞痹

　　·五脏证

　类款双观慢欢殖物跳　·六腑证

　　·诸痹

　　延配·众痹周痹

　　诸痛证

　　诸疟证

　　·暑疟

　　·寒疟温疟垂斯坐的瘅疟

　　·论治法

　　·三阴疟

　　·四时疟

　　·又论温疟

　　·又论瘅疟

　　·足太阳疟

　　·足少阳疟

　　·足阳明疟

　　·足太阴疟

　策　·足少阴疟

　　·足厥阴疟

　怕点谈　·肺疟

　　·心疟

　　·肝疟

　　·脾终地呼握注茶言甚倍用劳疟

　　·肾疟

　　·胃疟

　　·治法所宜

　　卷七

　　寒热病证

　　·寒热

　　·皮寒热

　　·肌寒热

　　·骨寒热

　　·治法随时光死华分浅深

　　·瘰

　　·瘰死期

　　热病

　　·热病

　　·六经证

　　·两感证

　　·遗邪

　　·温暑植然认血响之分

　　·肝热证

　　·心热证

　　·脾热证

　　·肺热证

　　·肾热证

　　·未发先现色

　　·外感伏邪互发

　　·阴阳交死证

　　·死证

　　·肺邪

　　·心邪

　　·脾邪

　　·肝邪

　　·血分邪

　　·肾邪

　　·髓邪

　　·少阳邪

　　·手职皮子注况血财足阳明邪

　　·脾肾经邪

　　·肺脾经邪

　　·辨生死

　　·死证

　　·阳明腑实证

　　·乳子病热

　　·婴儿病附

　　诸肿胀病

　　·水胀

　　·肤胀

　　·鼓胀

　　·肠覃

　　·石瘕

　　·诸胀脉证

并呼独木第式亚门叶施　　·五脏证

　　·六些权请费理腑证

　　·诸胀由起

　　诸积病证

　　·诸积

　　·浅深部位现证

　　·生成之由

　　·论治法

　　·肠胃积聚

　　·息积

　　·伏梁

　　·胃脘痈

　　·肥气伏梁息贲奔豚

　　诸厥病证

　　·热厥寒厥

　　·阴厥阳厥

　　·六经厥

　　·厥逆

　　·肾虚厥病

　　·阳厥怒狂

　　·肾厥头痛

　　·厥逆死证

　　诸痿病证

　　·痿脉痿筋痿肉痿骨痿

　　·痿证之因

　　·分辨形色

　　·治法

　　·偏枯肉苛

　　卷八

　　病邪传变

　　·五脏移寒

　　·五脏移热

　　·六腑移热

　　病邪胜负传变

　　·胜负传变

　　·传变不常

　　·传变死证

　　·五逆五夺

　　诸瘅病

　　·脾瘅

　　·胆瘅

　　·消瘅

　　·兼论杂证病因

　　·热中消中

　　·黄胆

　　噎膈反胃 呕 哕 噫 太息 饥不欲食

　　·噎膈反胃

　　·呕

　　·哕

　　·噫

　　·太息

　　·饥不欲食

　　肠便红下白沫脓血

　　淫邪发梦

　　惑病

　　癫疾

　　·癫狂

　　·婴孩癫疾

　　不寐 不得卧 喘息

　　·不寐

　　·不得卧

　　·喘息

　　·目开不瞑

　　·目闭不开

　　·多卧少瞑

　　·卒然多卧

　　·治法

　　内伤诸病

　　·内伤五脏

　　·精气津液血脉虚脱

　　·七情寒热变化九气致病

　　·惊恐劳力诸伤

　　·善忘

　　·血枯

　　·喑痱

　　·五劳所伤

　　·卒然失音

　　·孕妇失音

　　咳嗽

　　·五脏咳证

　　·六腑咳证

　　·治法

　　呵欠 唏 喷嚏 涎下 泣涕耳鸣啮舌颊唇

　　·呵欠

　　·唏

　　·喷嚏

　　·涎下

　　·?

　　·泣涕

　　·耳鸣

　　·啮舌颊唇

　　卷九

　　治法准则总论

　　卷十

　　运气要略缘起

内容简介

　　原夫古圣以天地之心为心，以黎庶为子。以黎庶源拿季分色益为子，则不忍见其死，必欲全其生。欲全其生，则必明其所以生、所以死之理，于是着<灵枢> 、 <素问>若干篇。圣人阐明生死之理之书，称为<内经>者，盖以性命为内为重，事物为外为轻之意也。朱子曰∶天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉。以其在天名理，赋物名性，同出异名，无非一灵而已当岩临修云病训基。一灵乘气化以成形质，凡有血气者，皆有知觉也。惟人为万物之灵，禀阴阳五行之全气，故配天地为三才，而羲圣画卦有奇耦HT ，表天地人之象也。天为阳，阳中有阴;地为阴，阴中有阳;人亦如之，故卦象必有六爻也。所以阳中有阴，阴中有阳者，阴阳互根于太极也。鲁装热稳渐五技效犯越太极动而生阳，静而生阴，则太来自极为阴阳之根也。是想顶存案孙用故阴阳贵平，偏胜则偏害，偏甚则偏绝，其根脱而太极毁矣。太极者，阴阳环抱，浑元一气，人之命蒂也360百科。主宰太极者，知觉神明，为天人合一之理，名曰性，故言天命之谓性也。一灵孕乎太极德马列该则生，阴阳气竭而太极毁则死越组未。由是言之，所以生者，得气化贵去专之和也;所以病者，因气化之举良稳期象复乖也;所以死者，由阴阳气绝也。故圣人详究天地阴阳五行生化之理，即以斡旋人身阴阳气血生化之源，以救学亚曾真防老其病，而保其生。呜呼!此圣人以天地之心为心，故能操造化之柄，而补天地之缺失，以垂教后世，使民无夭札之苦，其流泽何可穷尽哉。然理之微妙，通乎造化;事之重大，关乎性命。富侵活革请力指非有聪明特达之资不能悟其理，非有沉潜力学之功不能精其术，非有仁慈恻隐之心不能善其用，非有不忮不求之量不能行其道，然则医岂易言哉!若无实学而幸窃虚名者，是造孽也，非行道也。