山南昌果卓舞

山南昌来自果卓舞，西藏自治区传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

"果卓"的藏语本义是"圆圈舞"，汉语又称"锅庄"。作为藏族传统舞蹈文化中一种比较特殊的艺术，以其神奇瑰丽、魅力弥久，不仅深受藏族人们的喜爱，也引起了外来各个民族和各个国家人们的青睐和激赏。果卓为现存世界各民族传统舞蹈文化较为古老的项目之一。山南昌果卓舞是一种腰鼓舞，起源于达布(现加查)地区。

20360百科06年，山南昌果卓舞经中华人民共和国国务院批准列入第族装叫间留识脱一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号:Ⅲ-39。

• 中文名称 山南昌果卓舞
• 批准时间 2006
• 非遗级别 国家级
• 遗产编号 Ⅲ-39
• 遗产类别 传统舞蹈

历史渊源

　度另评宜露容　相传公元八世纪中叶，第三十七代藏王赤松德赞在莲花生等佛教大师的协助下，在雅鲁藏布江北岸上兴建西藏第一座寺院桑耶寺时，白天工匠们辛辛苦苦修建的墙壁到了晚上就被妖魔毁掉。为了迷惑鬼神，莲花生大师从达布地区邀请了卓巴七兄弟(跳卓舞的演员)跳卓舞镇魔，从此卓杂际甚响营后严舞就在山南盛行开来。山南大部分村庄都有卓舞队，后来这一舞蹈形式又逐渐流传到其他地来自区。这表明山南昌果卓舞距当代至少已有1300年的历史了。

360百科　　清人李心衡所著《金川琐记》中称，藏民"俗音跳锅庄嘉会"，其舞蹈形态是男女纷沓，普适住刑连臂踏歌、携手成圈，腾足于空等。锅庄舞除礼赞佛菩萨寺院之外，更多的是寄物言情歌咏山川景色，赞美家乡，倾吐爱情，歌颂幸福生活等。如歌词中有"雪山啊，快闪开，雄鹰要展开翅膀;森林啊，快让路，青年人仍序根终右员要迈步狂舞……"的豪情奔放。其舞姿矫健，动作挺拔，既展现舞姿又重情绪表现，显示了藏族人民的膘悍气质。

　　2006年5月20日，山南昌才星亲欢低造果卓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

舞蹈特色

表演形式

　　卓舞有山南和日喀则两种风格，山南卓舞两人领舞，一先一后，领舞者戴白色平集协分搞广左得总距满干板面具，舞鼓人头戴长辫，舞到高潮时两手击鼓，身体左右上下翻转，长辫随之扫地旋转，气势壮观。山南卓舞的鼓较小，系在腰间，所以舞时动再德笑蒸劳作幅度大。

　　跳九步志亮游检本唱但支让卓舞和跳其他藏族舞蹈一样，全身放松，以膝盖为中心，随之有规律的上下颤动，再刚举曾按选满其反扩格入带出手上的舞蹈动作。卓舞的节奏之快，令人眼花缭乱，其动作更换频率以秒来计算，有时几秒钟换一个动作，最快时苦展每秒就伴随一个舞蹈动作。虽然动作简单，但也足以让初学者手忙脚乱，无所适从。夜巴跳舞时要特别集中精力，稍微分神，马上就会因跟不上节奏被淘汰。没有良好的回环职身体素质也无法跳卓舞，因为它最大限度地调动了身体各部位的协调性和爆发力，让美感在瞬间目民诉伟释放。跳起卓舞，你会感到自己时而像草原快下啊简降亲福即上奔腾的骏马，飘逸奔放勇往直前;时而如蓝天里翱翔的雄鹰，矫健刚强展翅飞舞;时而是掠过四季的自委然狂风，无拘无束快乐无比。

　　卓舞的花色样式有很多，但动作并不复杂，它最大的特点就是很快能让舞者从中感受到快乐。在节日庆典上，卓舞传递着祝福吉祥;在祝贺丰收时，它表达着收获的成就喜悦，而平时，这欢快的节奏则代表着藏族人民的一种心态，那是纯洁的心灵得到满足之后的欣喜。

舞蹈动作

　　卓舞共由18段组成:1.三步鼓点;2.鹦哥;3.安土净地;4.莲花生岩上打桩;5.雄狮跳跃;6.虎狮争斗;7.连环套;8.旃檀仙女;9.桑耶墙角的基石;10.三击卧地;11.击鼓;12.乌鸦行金刚步;13.国王上座;14.财运门;15.臣民;16.礼拜供施;17.大象侧卧;18.九步鼓点。卓舞集动作、韵律、技巧触态稳低方振最孙率五、节奏于一身，各方面相互协调、高度统一，因难见巧，魅力无限。

　　迪庆藏族锅庄舞以德钦县奔子栏镇和香格里拉县沾塘镇、小中甸镇最具有代表性，舞步可分为三大类，即"郭卓"、"枯卓"、"帕卓"。奔子栏锅庄有"祝福锅庄"、"逐客锅庄"、"赞颂锅庄"、"相会锅庄"、"辞别李办叫便奏孩序控银锅庄"、"挽留锅庄"、"送别锅庄"、"祈福锅庄"。以锅庄歌舞形式表现系列待客礼仪程序，地域语而胜委没该行特色浓郁。

舞蹈音乐

　　以锅庄歌舞形式表现系列待客礼仪程序，地域特色浓郁，其曲调分"吆"、"卓金"、"霞卓"、"卓草"四个部分。

舞蹈队形

　　表演时传统的队形基本为圆形，表演者分领舞(阿热)和群舞(卓巴)两类。在整个表演队伍中领舞者人数2至6名不等，他们不带腰鼓，主要是提醒动作变换顺序，控制节奏速度，其动作韵律性强，姿态基本上同于群舞，但难度较小，领舞者均由熟知整个卓舞的动作、顺序、有较长表演经历的人员担任。群舞表演者边击鼓边按鼓点节奏起舞，同时舞蹈动作把长发辫子挥舞成"∞"、"○"等形态，动作粗犷豪放，刚劲威武，节奏感强，变化多端。

主要分支

　来自　就全藏区而言可分为农区果卓(藏语叫"玉卓")牧区果卓(藏语叫"仲卓")、寺庙果卓(藏语"曲卓")三种。

　　农区果卓

　　农区果卓以昌都果卓较为有过刚行读变名。节日、庆典、婚嫁喜庆之际，坝场上，庭360百科院里，男女相聚，男性着肥大筒裤，有如雄鹰粗壮的毛腿，女性脱臂袍披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱宣族升久木听和，通常由男性带头启唱，歌声噱亮而富于穿透力，舞者和着歌声作甩手颤踏步沿圈走动。当唱词告一段落后，众人一齐"哑!"的一声吼叫，顿时加快节奏，撒开双臂侧身拧腰大磋步跳起，控舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作。男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋发。女性动作幅度较小，点步转圈有如凤凰摇翅轻舞逐灯。舞群中不时发出"哑哑"的呼叫声，催动舞蹈情绪直线升腾，在狂热气氛中尽兴而止。

　缺专皇原占香零　牧区果卓

　　牧区果卓盛光带伟前山仍而日简行于藏北羌塘草原，石也广泛流传在藏区半显升量立排见农半牧的雪域牧场上。辽阔的藏北草原每逢过年节庆、婚嫁志喜，恭迎恭送权贵佳客，都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要举行一年一度的"亚吉"节，俗称赛马节。白天举行跑马射箭，表演牦牛舞尼向握可，热巴舞等活动;晚上燃起等火跳果卓，通宵达旦。牧区果卓典型动作有胸前双统手(象征卷羊毛圈)，脚下踏步跳跃，前顿步按左补尔客属判海临虽小家右翻身，大跨步，跪拜跳权取等，不断变化组合成令人眼花纷乱的动作。男女动作一样，但男子动作大、渲泄奔放，女子动作较小，相比之下含蓄明快。男性起舞往往脱开身上的披袍，双手伸开紧拉双袖，边跳边绕袖花，因而"绕袖花"成为牧民果卓舞的一减大特色。

　　寺庙果卓

　　寺庙果卓，多出现在寺院内的宗教节乙起日场合。这种宗教性很浓的民间歌舞，节奏缓慢、气氛庄重，充满强烈的理性意味。其歌词、曲调、舞蹈以及表现内容、左获慢去向么表演的时间和场合都是特定的。《清史稿乐志》说这种锅庄是"司舞十人，每两人相携舞，一服蟒袍戴翎，挂珠，斜被黄蓝二带，交如十字。一服蓝袍，挂珠，斜被黄紫玉带，交如十字……"。这正是借人表演的礼仪果卓舞。

传承保护

传承价善批高高球接值

　　山南昌果卓舞作为藏族传统舞蹈文化中一个独特的景致，在世界舞蹈之林中也是独树一帜的包体款初磁末认战。果卓不仅是藏族悠久、灿烂舞蹈文化的杰出代表，也是现存民族孩感体育文化中历史最悠久啊击皮孩让务指节、能体现藏族体育特色、影响较为深远的一个项目，是全人类的极为宝贵的艺术财富。果卓与其母体藏族传统文化一样，作为民族传统体育文化中一个将只古识军格律触似杆比较独特的民族项目，它的虚拟写意的表现手法，程式化的表演手段以及其中唱词的风格都与其他古老民族的传统体育凤格相接近，如汉民族传统体育和希腊、印度舞蹈体育。并且，它的个性特征和民族特色以及民间原创意味较浓，有特殊的研究和保护价值。

传承现状

　　山南昌果卓舞在民闾的保存状况不容乐观，应下大力气加以有效保护，以免失传。

传承人物

　　边巴次仁，男，藏族，1963年生，西藏贡嘎人，第二批国家级非物质文化遗产项目山南昌果卓舞代表性传承人，西藏自治区申报。

　　索朗，男，藏族，1974年生，西藏贡嘎人，第二批国家级非物质文化遗产项目山南昌果卓舞代表性传承人，西藏自治区申报。

保护措施

　　2005年，西藏全面启动非物质文化遗产保护工程，国家和自治区先后投入4000多万元，专项保护西藏非遗代表作，其中就有山南昌果卓舞。

　　2012年06月26日，山南昌果卓舞已经走进了山南地区贡嘎县昌果乡小学课堂。

社会影响

重要演出

　　2009年6月12日，在北京举行的少数民族传统音乐舞蹈展演中山南昌果卓舞作为其中一项节目展出。

　　2009年11月7日，台北中山堂举办的"国风--中华非物质文化遗产专场演出"中由78岁的老艺人尼玛担任领舞的山南昌果卓舞剧目《雅砻春潮》演出成功。

　　2011年10月08日，由中国文化部和特区政府民政事务局主办的"根与魂--中国非物质文化遗产展演"其中包含了山南昌果卓舞。

　　2014年7月15日，在中国艺术研究院开展的非物质文化遗产--人类精神活化石第三届中国国际摄影双年展在京开幕，山南昌果卓舞以画的形式展出。

荣誉表彰

　　2006年5月20日，山南昌果卓舞经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。