假山工程

现代园林中，假山的造型、尺度产生了较大的变化，更加适合于现代园林的空间特点。

本书是"城市景观工程丛书"之一，全书共分8个来自章节，主要对省待假山工程学的基础知识作了介绍，具体内容包括假山的材活有料、假山的布局与空间特色、假山理法、假山设计、假山的施工等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

• ISBN 9787112113590
• 开    本 大32开
• 作    者 朱志红
• 出版社 中国建筑工业出版社
• 页    数 110

含义

　　假山，是以造景游览为主要目的．充分地结合其它多方面的功来自能作用，以土、石等为材料，以自然山水为蓝本井加以艺术的提炼和夸张，用人工再造的山水景物的通称。

功能作用

　　一、作为自然山水园的主景和地形骨架

　　一些采用主景突出的布局方式的园林尤其重视这一点。或以山为主景，或以山石为驳岸的水池作主景。整个园子的地形骨架、起伏、曲折皆以此为基础来变化。诸如金代在太液池中用土石相间的手法堆叠的琼华岛(今北京北海之360百科白塔山)、明代南京徐达王府之西园(今南京之瞻园)、明代所建今上诲之豫园、清代扬州之个园和苏州的环秀山庄等。总体布局都是以山为主，以水为辅，其中建筑并不一定占主要的地位．这类园林实际上是假山园．

　　二、作为园林划分空间和组织空间的手段

　　这对于采用集锦式布局的园林尤为重要和明显。用假山组织空间还可以结合作为障景、对景、背景、框景、夹景等手法灵活运用。例如清代所建北京的圆明园、颐和园的某些局部，苏州的网师园、拙政园某些局部、承德的避暑山庄等。中国园林善于运用“各景”的手法，根据用地功能和造景特色将园子化整为零，形成丰富多彩的景区作型湖损难大．这就需要划分和组织空间。能让非船群儿两滑棉划分空间的手段很多，但利用假山划分空间是从地形轮则儿一著热聚束巴骨架的角度来划分，具有自然和灵活的特点。特别是用山水相映成趣地结合来组织空间，使对还空间更富于性格的变化。如圆明园“武陵由曾春色”要表现世外桃源的意境，利用土山分隔成独立的空间，其中又运用两山夹水优李独选，时收时放的手法作无流理价挥些副出桃花溪、桃花洞、渔港等地形变化，于极狭处见辽阔，似塞又通，由暗窥明，给人以“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的联想。颐和园仁寿殿和昆明湖之间的地带，是宫殿区和居住、游览区的际牛基流印青概个外交界。这里用土山带石的做法堆了一座假山。这座假山在分隔空间的同时二析叶序乙括结合了障景处理。在态精修字范而项调身优拿宏伟的仁寿殿后面，把园路收缩得很窄，并采用“之”字线形穿山而形成谷道。一出谷口则辽阔、疏朗、明亮的昆明湖突然

　　展开在面前．这种“欲放先收防”的造景手法取得了很好的实际效果。此外，如拙政园枇杷园和远香堂、腰门一带的空间用假山结合云墙的方式划分空间，从枇杷园内通过园洞门北望雪香云蔚亭．又以山石作为前置夹景，都是成功的例子。

　　三、运用山石小品作为点缀园林空间和陪衬建筑、植物的手段

　　山石的这节预散够植序前究攻善种作用在我国南、北方各地园林中均有所见，尤以订：南私家园林运用最广泛。如苏州留园东部庭院的空日基本上是用山石和植物装点的，有的以山石作花台、或以石峰凌空、或藉粉墙前散置、或以竹、石结合作为廊间转己背艺青折的小空司和窗外的对景服聚哪斗类毛重之土顶．例如“揖峰轩”这个庭精活盟院，在大天井中部立石峰就氧随民场电都翻则，天井周围的角落里布置自然多变的山石花台，就是小天井或一线夹巷，也布以合宜体量的特置石峰。游人师现友始组环游其中，—个石爱课世解干示景往往可以兼作几条视线的对景．石景又以漏窗为框景，增添了画面层次和明暗的变化。仅仅四、五处山石小品布置，却由于游览视线的变化而得到几十幅不同的画面效果．这种“步移景异”，“小中见大”的手法主要是运用山石小品来完成的．足见利用山石小品点缀园景具有

　　“因简易从，尤特致意”的特点。

　　除了用作造景以外，山石还有一些实用方面的功能作用。

　　四、用山石懂驳岸、挡土墙、护坡和花台等

　　在坡度较陡的土山坡地常散置山石以护坡．这些山石可以阻挡和分散地面径流。降低地面径流的流速从而减少水土流失。例如北海琼华岛南山部分的群置山石、颐和园龙王庙土山上的散点山石等都有减少冲刷的效用。在坡度更陡的山上往往开辟成自然式的台地，在山的内侧所形成的垂直土面多采用山石做挡土墒。自然山石挡土墙的功能和整形式挡土墙的基本功能相同，而在外观上曲折、起伏，凸凹多致。例如颐和园“圆朗斋”、“写秋轩”、北海的“酣古堂”，“亩鉴室”周围都是自然山石挡土墙的佳品。

　　在用地面积有限的情况上要堆起较高的土山，常利用山石作山脚的藩篱．这样，由于土易崩而石可壁立，就可以缩小土山所占的底盘面积而又具有相当的高度和体量。如颐和园仁寿殿西面的土山、无锡寄畅园酉岸的土山都是采用这种做法。江南私家园林中还广泛地利用山石作花台养植牡丹、芍药和其它观赏植物。井用花台来组织庭院中的游览路线，或与壁山结合，与驳岸结合。在规整的建筑范围中创造自然、疏密的变化。这和我国传统的篆刻艺术有不少相通的手法，有异曲同工的艺术效果。

　　五、作为室内外自然式的家具或器设

　　如石屏风、石榻、石桌、石几、石凳、石栏等，既不怕日晒夜露，又可结合造景。例如现置无锡惠山山麓唐代之“听松石床”(又称“偃人石”)，床、枕兼得于一石，石床另端又镌有李阳冰所题的篆字“听松”，是实用结合造景的好例子。此外，山石还用作室内外楼梯(称为云梯)、园桥、汀石和镶嵌门、窗、墙等。

　　这里要着重指出的是，假山和置石的这些功能都是和造景密切结合的。它们可以因高就低，随势赋形。山石与园林中其它组成因素诸如建筑、园路、广场、植物等组成各式各样的园景，使人工建筑物和构筑物自然化，减少建筑物某些平板、生硬的线条的缺陷，增加自然、生动的气氛，使人工美通过假山或山石的过渡和自然山水园的环境取得协调的关系。因此，假山成为表现中国自然山水园最普遍、最灵活和最具体的一种造景手段。

材来自料和采运

　　我国幅员广360百科大，地质变化多端，这为掇山提供了很优越的画固话老从物质条件。宋代杜绾撰《云林石谱》所收录的石种有116种。明代林有麟著《吧素园石谱》也有百余种。但其中大多数属于盆玩石，不一定都能适用于掇山。明代计成所著《园冶》中收录了15种山石，则大多数是可以用于堆山。从一般掇山所用的材料采看，假山的材料可以概括为如下几大类，每一类又因各地地质条件不一而又可细分为多种。

　　一、湖 石

　　即太湖石，因物角左关原产太湖一带而得此名。这是在江南园林中运用最为普遍的一种。也是历史上开发较早的一类山石。我国历史上大兴掇山之风稳安次的宋代寿山艮岳也不惜民力从江南规部多力读尔裂苦却遍搜名石奇卉运到汴京(今开封)，这便是“花石纲”念首。“花石纲”所列之石也大多是太完圆亲费一探存劳仍湖石。于是，从帝王宫植此苑到私人宅园竟以湖石炫耀家门，太湖石风靡一时。实际上湖石即经过熔融的石灰岩，在似的奏提红古刑事我国分布很广，只不过在色泽、纹理和形态方面有些差别。在湖石这一类山石中又可分为以下几种，

　弱衣井能　二、黄 石

　　是一种带橙黄颜观造色的细砂岩，产地很多，以常熟虞山的自然景观为著名．苏州、常州、镇江等地皆有所产。其石形体顽夯，见棱见角，节理面近乎垂直，雄浑沉实。与期石相比它又别是一番景象，严正大方，立体感强，块钝而棱锐，具有强烈的光影效果．明代所皇玉文预建上诲豫园的大假山、苏州耦园的假山和扬州个园的秋山均为黄石掇成的佳品。

　　三、青 石

　　即一种青灰色的积帝鲜多到井层呀细砂岩。北京西郊洪山口一带均有所棉游十措求产。青石的节理面占茶效轴显搞讨不像黄石那样规整阶实采差服连热金问轻织，不一定是相互垂直的纹理，也有交叉互织的斜纹．就形体而言多呈片状，故又有“青云片”之称。北京圆明园“武陵答粒春色”的桃花洞、北海的漳濮涧和颐和园后湖某些局部都用这种青石为山。这种山石在北京运用较多。

　　四苏请委志处物快、石 笋

　　即外形修长如竹笋的一类山石的总称。这类山石产地颇广。石皆卧于山土中，采出后直立地上。园林中常作独立小景布置，如个园的春山等。

　　五、其它石品

　　诸如木化石、松皮石、石珊瑚、黄蜡石和石蛋等。木化石古老朴质，常作特置或对置。松皮石是一种暗土红的石质中杂有石灰岩的交织细片，石灰石部分经长期熔融或人工处理以后脱落成空块洞，外观像松树皮突出斑驳一般。石蛋即产于海边、江边或旧河床的大卵石，有砂岩及各种质地的。岭南园林中运用比较广泛。如广州市动物园的猴山、广州烈士陵园等均大量采用。黄蜡石色黄，表面若有蜡质感。质地如卵石，多块料而少有长条形。广西南宁市盆景园即以黄蜡石造。

置石和假山

　　一、置石

　　置石用的山石材料较少，结构比较简单，对施工技术也没有很专门的要求，因此容实现。我们学习掇山最好从置石开始，由简及繁。如果置石得法的话，可以取得事半功倍的效果。也可以说置石的特点是以少胜多、以简胜繁。量虽少而对质的要求更高。大假山虽不易工，山石安置手法又何易。正因为一般置石的篇幅不大，这就要求造景的目的性更加明确，格局谨严、手法洗练，“寓浓于淡”，使之有感人的效果，有独到之处。因此丝毫不会因篇幅小而限制匠心的发挥，可以说深浅在人。从这方面意义讲，这又不是很简单的。这也可以说是置石的艺术特征。

　　二、与园林建筑结合的山石布置

　　这是用山石来陪衬建筑的做法。用少量的山石在合宜的部位装点建筑就仿佛把建筑建在自然的山岩上一样的效果。所置山石模拟自然裸露的山岩，建筑则依岩而建。因此山石在这里所表现的实际是大山之一隅，可以适当运用局部夸张的手法。其目的仍然是减少人工的气氛，增添自然的气氛。这是要掌握的要领

作假成真

　　(一)山水结合，相映成趣

　　中国园林把自然风景看成是一个综合的生态环境景观。山水又是自然景观的主要组成。所以清代画家石涛在《石涛画语录》中强调：“得乾坤之理者，山川之质也。”山水之间又是相互依存和相得益彰的。诸如“水得地而流，地得水而柔”、“山无水泉则不活”、“有水则灵”都是强调山水结合的观点。自然山水的轮廓和外貌也是相互联系和影响的。清代画家笪重光在《画筌》中概括地总结了这方面的自然之理。他说：“山脉之通按其水境，水道之达理其山形。”还有喻山为骨骼、水为血脉、建筑为眼睛、道路为经络、树木花草为毛发的说法也是强调自然风景的综合性和整体性。如果片面地强调堆山掇石却忽略了其它的因素，其结果必然是“枯山”、“童山”而缺乏自然的活力。而获得成功的假山园均循此理而达到“作假成真”的境界。至于山水之结体因地制宜。上海嘉定秋霞圃山水结体的特征是两山对峙而夹长池，水面纵长而延伸水湾入山坳。上海豫园黄石大假山则主要在于以幽深曲折的山涧破山腹然后流入山下的水池。环秀山庄山峦拱伏构成主体，弯月形水池环抱山体两面，一条幽谷山涧穿贯山体再入池。南京瞻园因用地南北狭长而使假山各居南北，池在两山麓又以长溪相沟通等都是山水结合的成功之作。苏州拙政园中部以水为主，池中却又造山作为对景，山体又为水池的支脉分割为主次分明而又有密切联系的两座岛山，这为拙政园的地形奠定了关键性的基础。假山在古代称为“山子”，足见“有真为假”指明真山是造山之“母”。真山既是以自然山水为骨架的自然综合体，那就必须基于这种认识来布置才有可能获得“作假成真”的效果。

　　(二)相地合宜，造山得体

　　自然山水景物是十分丰富多样的，在一个具体的园址上究竟要在什么位置上造山，造什么样的山，采用哪些山水地貌组合单元，都必须结合相地、选址因地制宜地把主观要求，和客观条件的可能性把所有的园林组成因素作统筹的安排。《园冶》“相地”一节谓“如方如圆，似扁似曲。如长弯而环壁，似扁阔以铺云。高方欲就亭台，低凹可开池沼。 卜筑贵从水面，立基先究源头。疏源之去由，察水之来历。”如果用这个理论去观察北京北海静心斋的布置，便可了解“相地”和山水布置间的关系。避暑山庄在澄湖中设“青莲岛”，岛上建烟雨楼以仿嘉兴之烟雨楼，而在澄湖东部辟小金山为仿镇江金山寺。这两处的假山在总的方面是摹拟名景，但具体处理又必须根据立地条件。也只有因地制宜地确定山水结体才能达到“构园得体”和有若自然。

　　(三)巧于因借，混假于真

　　这也是因地制宜的一个方面，就是充分利用环境条件造山。如果园之远近有自然山水相因，那就要灵活地加以利用。在“真山”附近造假山是用“混假于真”的手段取得“真假难辨”的造景效果。位于无锡惠山东麓的寄畅园借九龙山、惠山于园内作为远景，在真山前面造假山，如同一脉相贯。其后颐和园建谐趣园仿寄畅园，于万寿山东麓造假山有类似的效果。颐和园后湖则在万寿山之北隔长湖造假山。真假山夹水对峙，取假山与真山山麓相对应，极尽曲折收放之变化，令人莫知真假。特别是自东西望时，更有西山为远景，效果就更逼真一些。

　　“混假于真”的手法不仅用于布局取势，也用于细部处理。避暑山庄外八庙有些假山、山庄内部山区的某些假山、颐和园的桃花沟和画中游等都是用本山裸露的岩石为材料，把

　　人工堆的山石和自然露岩相混布置，也都收到了“作假成真”的成效。

　　(四)独立端严，次相辅弼

　　意即要主景突出，先立主体，再考虑如何搭配以次要景物突出主体景物。宋代李成《山水诀》谓：“先立宾主之位，次定远近之形，然后穿凿景物，摆布高低。”这段画理阐述了山水布局的思维逻辑。拙政园、网师园、秋霞圃皆以水为主，以山辅水。建筑的布置主要考虑和水的关系，同时也照顾和山的关系。而瞻园、个园、静心斋却以山为主景，以水体和建筑辅助山景。留园东部庭院则又是以建筑为主体，以山、水陪衬建筑。北海画舫斋中的“古柯庭”就以古槐为主题，庭院的建筑和置石都围绕这株古槐布置。布局时应先从园之功能和意境出发并结合用地特征来确定宾主之位。假山必须根据其在总体布局中之地位和作用来安排。最忌不顾大局和喧宾夺主。

　　确定假山的布局地位以后，假山本身还有主从关系的处理问题。《园冶》提出：“独立端严，次相辅弼”就是强调先定主峰的位置和体量，然后再辅以次峰和配峰。苏州有的假山师傅以“三安”来概括主、次、配的构图关系。这种构图关系可以分割到每块山石为止。不仅在某一个视线方向如此，而且要求在可见的不同景面中都保持这种规律性。唐代王维《画学秘诀》谓：“主峰最宜高耸，客山须是奔趋。”清笪重光《画筌》说：“主山正者客山低，主山侧者客山远。众山拱伏，主山始尊。群峰互盘，祖峰乃厚。”都是区分山景主次的

　　要法。

　　(五)三远变化，移步换景

　　假山在处理主次关系的同时还必须结合“三远”的理论来安排。宋代郭熙《林泉高致》说：“山有三远。自山下而仰山巅谓之高远；自山前而窥山后谓之深远；自近山而望远山谓之平远。”又说：“山近看如此，远数里看又如此，远十数里又如此，每远每异，所谓山形步步移也。山正面如此，侧面又如此，背面又如此，每看每异，所谓山形面面看也。如此是一山而兼数百山之形状，可得不悉乎?”

　　假山在处理三远变化时，高远、平远比较易工而深远做起来却不是很容易。它要求在游览路线上能给人山体层层深厚的观感。这就需要统一考虑山体的组合和游览路线开辟两个方面。环秀山庄的湖石假山并不像某些园林以奇异的峰石取胜。清代假山哲匠戈裕良从整体着眼，局部着手，在面积很有限的地盘上摄出逼似自然的石灰岩山水景。整个山体可分三部分，主山居中而偏东南，客山远居园之西北角，东北角又有平岗拱伏，这就有了布局的三远变化。就主山而言又有主峰、次峰和配峰的安置，它们也是呈不规则三角形错落相安的。主峰比次峰高1m多，次峰又比配峰高，因此高远的变化也初具安排。而难能可贵的还在于有一条能最大限度发挥山景三远变化的游览路线贯穿山体。无论自平台北望或跨桥、过栈道、进山洞、跨谷、上山均可展示一幅幅的山水画面。既有“山形面面看”，又具“山形步步移”。假山不同于真山，多为中、近距离观赏，因此主要靠控制视距奏效。此园“以近求高”，把主要视距控制在1：3以内，实际尺度并不很大，而身历其境却有如置身深山幽谷之中，达到了“岩峦洞穴之莫穷，涧壑坡矶之俨是”的艺术境界，堪称湖石假山之极品。

　　(六)远观山势，近看石质

　　“远观势，近观质”也是山水画理。这里既强调了布局和结构的合理性，又重视细部处理。“势”指山水的形势。亦即山水的轮廓、组合与所体现的动势和性格特征。李渔在《闲情偶寄》中以文学或书画比喻造山的道理说：“以其先有成局而后修饰词华，故麓览细观，同一致也。若夫间架未立，方自笔生，由前幅而生中幅，由中幅而生后幅。是谓以文作文，亦是水到渠成之妙境。然但可近视，不耐远观。远观则襞渍缝纫之痕出矣。书画之理亦然。名流墨迹，悬在中堂。隔寻丈而视之，不知何者为山，何者为水，何处是亭台树木。即字之笔画，杳不能辨。而只览全幅规模便足令人称许。何也?气魄胜人，而全体章法之不谬也。”足见“胸有成局，意在笔先”的重要性。置石掇山亦如作文。一石即一字，数石组合即用字组词，由石组成峰、峦、洞、壑、岫、坡、矶等组合单元又有如造句。由句成段落即类似一部分山水景色。然后由各部山水景组成一整篇文章，这就像造一个整园子。园之功能和造景的意境结合便是文章的命题。这就是“胸有成山”的内容。

　　就一座山而言，其山体可分为山麓、山腰和山头三部分。《园冶》说：“未山先麓，自然地势之嶙赠。”这是山势的一般规律。石可壁立，当然也可以从山麓就立峭壁。笪重光

　　《画筌》说：“山巍脚远”、“土石交覆以增其高，支拢勾连以成其阔。”都是山势延伸的道理山的组合包括“一收复一放，山势渐开而势转。一起又一伏，山欲动而势长”、“山之陡面斜，莫为两翼”、“山外有山，虽断而不断”、“半山交夹，石为齿牙；平垒遥远，石为膝趾”、：“作山先求入路，出水预定来源。择水通桥，取境设路”等多方面的理论。这在假山实例中均可得到印证。

　　合理的布局和结构还必须落实到假山的细部处理上。这就是“近看质”的内容，与石质和石性有关。例如湖石类属石灰岩，因降水中有碳酸的成份，对湖石可溶于酸的石质产生溶蚀作用使石面产生凹面。由凹成“涡”，“涡”向纵长发展成为“纹”，“纹”深成“隙”，“隙”冲宽了成“沟”，“涡”向深度溶蚀成“环”，“环”被溶透而成“洞”，“洞”与“环”的断裂面便形成锐利的曲形锋面。于是，大小沟纹交织，层层环洞相套。这就形成湖 石外观圆润柔曲、玲珑剔透、涡洞相套、皴纹疏密的特点。亦即山水画中荷叶皴、披麻皴、 解索皴大多所宗之本。而黄石作为一种细砂岩是方解型节理，由于对成岩过程的影响和风化的破坏，它的崩落是沿节理面而分解，形成大小不等、凸凹成层和不规则的多面体。石之各方向的石面平如刀削斧劈，面和面的交线又形成锋芒毕露的棱角线或称锋面。于是外观方正刚直、浑厚沉实、层次奉富、轮廓分明。亦即山水画皴法中大斧劈、小斧劈、折带皴等所宗。但是，石质和皴纹的关系是很复杂的。也有花岗岩的大山具有荷叶皴(如黄山某些山峰)，砂岩也有极少数具有湖石的外观(如苏州天平山某些山石)。只能说一般的规律是这样。如果说得更简单一些，至少要分出竖纹、横纹和斜纹几种变化。掇山置石必须讲究皴法才能做到“掇山莫知山假”。

　　(七)寓情于石，情景交融

　　假山很重视内涵与外表的统一，常运用象形、比拟和激发联想的手法造景。所谓“片山有致，寸石生情”也是要求无论置石或掇山都讲究“弦外之音”。中国自然山水园的外观是力求自然的，但就其内在的意境而言又完全受人的意识支配。这包括长期相为因循的“一池三山”、“仙山琼阁”等寓为神仙境界的意境；“峰虚五老”、“狮子上楼台”、“金鸡叫天门”等地方性传统程式；“十二生肖”及其它各种象形手法；“武陵春色”、“濠濮间想”等寓意隐逸或典故性的追索；寓名山大川和名园的手法，如艮岳仿杭州凤凰山、苏州洽隐园水洞仿小林屋洞等；寓自然山水性情的手法和寓四时景色的手法等。这些寓意又可结合石刻题咏，使之具有综合性的艺术价

结构

　　一、分层结构

　　假山的外形虽然千变成化，但就其基本结构而言还是和造房屋有共通之处，即分基础、中层和收顶三部分。

　　二、山石结体的基本形式

　　假山虽有峰、峦、洞、壑等各种组合单元的变化，但就山石相互之间的结合而言却可以概括为10多种基本的形式。这就是在假山师傅中有所流传的“字诀”。如北京的“山子张”张蔚庭老先生曾经总结过“十字诀”即安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、卡、垂。此外，还有挑、飘、戗等。江南一带则流传九个字即叠、竖、垫、拼、挑、压、钩、挂、撑。两相比较，有些是共有的字，有些即使称呼不一样但实际上是一个内容。由此可见我国南北的匠师同出一源，一脉相承，大致是从江南流传到北方，并且互有交流。