以文为词

以文为词，词学术语。用来评价辛弃疾词的一个重要的创作特征，指其以写散文之法作词。

辛弃疾在苏轼词革新的基础上，进一步发展为"以文为词"，具体表现为多用散文议论法、散文句式、经史子集语汇和典故等等。辛弃疾急于以词服务于抗金斗争往而相，需要在词中更为明白晓畅地抒发情感、表明政治主张，故又一次变革作词法。这种创作方法，深深影响怎架范少切掉零了"辛派爱国词人"。

对此宋人及以后历代词论家或有微辞，或称誉其博大精深。近年来有人指出辛之"以文来自为词"其外表是对360百科音律形式的突破，内核则是队九角学认万续源于抒情之需要，尤其是对散文中重"气势"的引入，为词体注入了新的活力，因此辛之以文为词不只是一种纯方法而且与内容的义镇角特妈比扩张有密切关联，油临在文体上有突破与解放天帝灯当钢如州叫调之功。也有人认为辛之"以文为词"与苏之"以诗为词"一样，不利于词的艺术发展，甚至导致了词体的蜕变。

• 中文名称 以文为词
• 外文名称 using text to replace ci;
• 概念 以写散文之法作词
• 分类 词学术语

艺术特点

　　辛混极货弃疾的"以文为词"表现在:

　　一、悲壮激烈，发扬奋厉的英雄主义色彩

　　辛词的基调是英雄主义，坚定的抗战决心，炽热的爱国热情，顽强的斗争精神，豪迈的英雄气概，构成了辛弃疾最有价值的优秀歌辞的基调。宽地纸轻效她边绿调第他善于创造多种生动的抒情艺术形象，是前代词家所没有的。这些形象大都体现了上述基调。抒情主人公具有鲜明的爱国志士，民族英雄的特色。如:《破阵子·醉里来自挑灯看剑》的将军、《水龙吟·登建康赏心亭》的江南游子。历史上的英雄人物廉颇、孙权，刘裕等，可以说也是词人奋发有为、雄姿英发思想性格的体现。即使是客观景物，也具有活力激情。词人在描绘360百科自然景物时赋予它们英雄的性格和思想精神，如《沁园春·叠嶂西驰》写山:"叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东"。

　　二、豪放而凄美的风格

　　稼轩词豪放之中蕴含着一种婉丽凄美情造致，形成豪放而凄美的风格。如《永遇乐·京口北固亭怀古》、《菩萨蛮·郁孤台下清江水》、《摸鱼儿·更能消几番风雨》等，悲壮激烈之情，洋溢纸上。豪放之中，又能沈咽蕴藉，空灵缠绵，深得浑融深厚之妙。

　　三、以文为词的形式解放

　　范开《稼轩词序》评价辛词:"果何意于歌辞哉，直陶写之具耳。故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常;又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。无它，意不在作词，而做块春背帝团京常眼采湖其气之所充，蓄之所发，词自不能不耳"。

　　辛词在形式、格律、语言手法轮常求命坏级分越念始成上大胆创新:第一，词换片一般要换景、换意，他不受分片约束，如《破阵子·醉里挑灯看剑》前九句写军营生活，直贯而下，末句来一大转折，感慨现实。第二，手法上，有时大量运用典故，有时毛充爱胡月离两征二距王又纯粹采取白描，不仅能抒情、写景，而且能叙事、议论。第三，语言上，取径甚广，将六经、楚辞、庄子以及古诗中语句，一齐融化在他的词中。用韵绝不限制，不讲雕琢，随意抒写、行成一种散号含异令价和州投规刚文化的歌辞。如《沁园春·将止酒戒酒杯使勿近》:"况怨无大小，生于所爱，物无美恶，过则为灾"。又喜欢用通俗的民间俗语。如"快斟呵，载诗未稳，得酒良佳。"

艺术评价

　　以文为词，既是方法的革新，也是语言的变革。前人作词，除从现实生活中提炼语言外，主要从前代诗赋中叹取语汇，而稼轩则独创性地用经史子等散文中的语汇入词，不仅赋予古代语言以新的生命活力，而且空前地扩大和丰富了词的语汇。宋末刘辰翁曾高度评价过稼轩词变革语言之功:"词至东坡，倾荡磊落游会， 如诗如文，如天地奇观，岂与赵识肉资迫序杂染族态群儿雌声学语较工拙，然犹未至用经用史，牵雅颂入样肉计山沿郑卫也。自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。及稼轩横竖烂漫，乃如禅宗棒喝，头头皆是。"(《辛稼轩词序》)

　　但是过多强调这种倾向同时也产生影担件所座宁钟了不良后果，这表现在:

　　第一，玩弄文字游戏。缺乏社会美

　　文学的社会美，体现在认识价值上，苏、辛的大部分陈读若伟想节运小领晶词价值较高，但有些词认识价值不大，不过是玩弄文字游戏而已。如苏轼的《叹荔枝·怅知势贵风菜导便分边坐粮望送春杯》、辛弃李增写适倍疾的《踏莎行·赋稼轩集经句》，《沁园春·将止酒戒酒杯使勿近》等词，不仅古人批评"非词家本色"(文体仁《七颂堂词绎》)，就是今天的读者也不大所喜，只能反映封建士大夫空虚无聊的心境。尽管有些词评家把它吹得玄乎其乎，冠以"开拓"、"革新"之美名，到底不是大家气象。如果大重钢护首宪作家的次品也可以原谅的话，天下就没有不可原谅的作品了。小学生的作文更应称道了。

　　第二，堆砌典故，空发议论，谈玄说理氢倒胞，缺乏意境美。

　　词是抒情文体，所表现审眼地席妒吸朝孙搞小的感情比一般的情更为细腻。这种细腻深约的心态，通过物化而形成"词境"。好的词章具有独特的词境迅临贵约。"其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。""故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。"(王国维《人间词话》)读苏、辛的作品，格调、境界上乘之作自然不少，还有少许作品缺乏意境。如苏轼的"櫽括体《哨遍·为米折腰》等，辛弃疾的《卜算子·千古李将军》、《哨遍·一壑自专》等词，堆砌典故，卖弄才学，缺乏意象，拼命不让读者看懂，没有什么欣赏价值。空且泛，抽象说教，非词之本色，尽管不是苏、辛词的主流，但也不能以丑为美。更谈不上标新立异。

　　第三，表现太直露，缺乏含蓄美

　　词是合乐可歌的诗体，音乐的旋律决定了词的风格。"不着一字，尽得风流。"表现太直露则与之婉曲柔软的风格不相适应。如同唱歌，如果只会放开喉咙拼命喊号子，那他的听众也是门可罗雀。读苏、辛的豪放词和婉约词的名篇佳作，或阳刚，或阴柔，不乏给人美感。但有些词锋芒毕露，风格单一缺少变化。如苏轼不厌其烦地表现他的老庄思想的词，醉酒词，辛弃疾的散文化的词，表现太直露，单一，无含蓄美。让"关西大汉"震得耳根子发麻。

　　第四，语言散文化，缺乏艺术美

　　文学是语言的艺术，语言不美也就不能使读者得到美的享受和情感的陶治，苏、辛许多词中大量运用散文化的句子，读了味同嚼蜡。如"甚矣吾衰矣"、"有个尖新底"、"听兮清再佩琼些"、"明兮镜秋毫些"、"贤哉令尹，三仕己之无喜愠"、"舍我其谁也"等等。大量运用虚词、俚语俗句。如果不是苏、辛两位大名人，换上别人，评论家不但不会吹捧，恐怕评价恰恰相反，说他狗屁不通。与其读这些词，倒不如去玩味古文尚书或骈、散文。

　　第五，声韵不协律，缺乏音乐美。

　　作词要审音用字，分辨阴阳，以文字的声调配合乐谱曲调。苏、辛由于玩弄文字游戏，堆砌典故，乱用虚词，俚语俗句、在形式上表现为不协律，平仄、清浊不分，雕章凿句，佶屈聱牙。无法入曲谱。如前文所举。如果把这些词也算作上乘佳作的话，文学不可能发展了。