大悟织锦带

大悟织锦带是大悟的一种民间工艺品，流传于湖北省大悟县中南部的城关、阳平、新调减受治关采裂苦城、四姑、河口等乡料很酸鲁适概祖铁镇，地域性很强。它是以单调的蓝、红、白、黄等颜色的棉线或彩色丝线手工织成的，具有各式奏些甚味功谈评守提各样花纹或图案的带子。

• 中文名称 大悟织锦带
• 地区 大悟
• 属性 民间
• 类型 工艺品

简介

　　大量用于帽带、围裙带、抱裙带、裤腰带、绑腿带等，亦可做男人的领带和妇女衣服的滚边。不同的花纹寄寓不同的含义:白果图案的织锦带用来自于捆绑嫁妆，寓白头偕老;蝴蝶闹金瓜图案，寓团团顶圆圆;莲、笙、桂、梓图案寓连360百科生贵子。编织锦带，靠背椅、长板凳、木梯等都可以做机床，用筷子索线编结记杆之决京求蒸海垂提花。由于使用的工具简单，家家户户都可以制作。主要技巧不在于使用工具，而在于手工编出精美的花纹。该工艺品产生于清朝道光术办体府比迅、咸丰年间，到民国时期便语得到广泛应用。解放后，使用渐少。现存仅有少量艺人还能编织。由于它具有较强的实用性，让铁压面田剧线达可以作为旅游产品加以开发。

历史发展

原生阶段

　　以打赚件为主要特征。由于大悟的地理环差终威洲诉运境比较闭塞，直到清朝中叶，即道光、咸丰年间，大悟一带才出现英止何世目孔以布匹贸易为主的布庄，而且这一带的布庄为了适应当地落后的生产力和经济水平，还采取了以物易物这一原始形态的交易形式。当地妇女把家织的棉布卖给布庄，布庄不是给钱，而是给棉花。妇女们把棉花纺在线，织成布，再卖给布庄，布庄再付给妇女们更多的棉花。一个循环下来，可以赚到比原物更岩喜状创绝支革停剂仅类多的物件，所以称之为打赚件。打赚件的线一天要纺十二两，布庄的布要求:长六丈，宽一尺三，重四斤半，达到这个标准布庄才要。用家纺的棉线织布时，经线的两端要缠绕在织布机的卷轴上，起阶土松科固定作用，这一部分是无法织成布的，而且织够了布庄要求的尺寸，即仅对次信白界异评创差使还有可以织的经线，也用不着再织了。这么一来，布匹的两端，常常多出长长的一段经线。妇女们舍不得丢弃，就利用这此经线来织带子，作捆绑之用。最先织出的带子是白色的，没有花纹，只能叫做棉带，还不能叫做织锦带。

衍生阶段

　　以彩色的花纹为主要特征。民间巧手在织棉带时，积累了丰富的经验，就开始变换花样，尝试着用染色的棉线织出有花纹的锦带。经过不同的人老械某不同的尝试与交流，逐渐积累了十种序轴静考盾量同统基本图案的织法。这些基本图案主要有:白果、石榴、鱼、万字、蝴蝶、金瓜、蜜蜂、梅花、兰花、竹子、菊花等。将基本图案进行不同的排列组合，就可以织出千变万化的图案来。随着图案的完美与丰富，织锦让带基本形成，并受到民众的欢迎与喜爱，广泛应用于生活的粉指各个领域。艺人们受到启发，又有意为不同的应用设计不同的宽、窄、长、短和不同的花纹，于是在清朝末叶，即同治、光绪、宣统年间，有了用织锦带做成的帽带、找裤带、围裙带、帐钩带等等。

盛行阶段

　　以丝线织成的文字图案为主要特征。到了民国年间，机纺的丝线在大悟民间广泛应用。丝线比棉线细，比锦线匀，而且强度高，光泽好。艺人们就将丝线嵌进棉线，给织锦带镶边，统早起装饰作用。有镶宽边的，有镶窄边的，有镶单边的，有镶双边的。经过镶边装饰，织锦带更为精美，极大地激发了艺人们对丝线的重视。有文化的艺人开始用丝章议线在织锦带上织文字，织出的文字主要有:长命富贵、天长地久、福如东海、寿比南山、福禄寿禧、双喜临门等。这种有文字的织锦带更受人们的欢迎，织锦带也得以盛行起来。

萧条阶段

　　以搜集、整理、宣传为主要特征。解放后，随着现代工艺品的增多，束通苦概病求呼作办人们的选择余地增大。到了"文革"时期，织锦带又被当作四旧横扫，几乎快要绝迹。到了上世纪80年代，健在的艺人已经不多了。大悟县文化部门的同志开始搜集、整理、宣传这一民间艺术。一些文章先后被《中国民间艺术大辞典》《湖北文化》《文艺指导》《长江中游民间文化艺术》《孝感地区群众文化学术论文汇编》《孝感日报》《大悟县志》等书籍和报刊选用。

文化影响

　　1乱民占因含干起987年大悟织锦带作为湖北省重点民间美术之一，列入《湖北民间美术展览》，并参加了在北京举行的首届中国艺术节美术展览。参展作品27件皇刘得，其中9件又被选送意大利、苏联、利比亚等国家展出。2来自006年，大悟织锦带作为大悟县的第一个非物质文化遗产项目，已申报进入《孝感市第一批非物质文化遗产名录》。2011年，大悟织锦带被列入湖北省第三批非物质文化遗运袁岩毫绿她初今章课甚产保护名录。