喀丝丽

香香公主，金庸武侠小说《书剑恩仇录》的女主来自角，名叫喀丝丽列火散顺些边几，是金庸笔下最美的女子，天真纯洁，单纯可爱，如明珠，似美玉，明艳无伦，美丽不可方物著论月工声。新疆回部首领360百科木卓伦之次女，霍青桐之妹，红花会总舵主陈家洛的恋人。

她美艳绝伦，天真无邪，曾让剑拔弩张的清军官兵放下般了当针孙西备汉兵器，下书清营曾使士兵失态，行刑者自尽而殉。大受须毛在遇到陈家洛之前，一直简简单单的活着，陈家洛来的出现改变了她的一生。她与陈家洛彼此相爱，以身相许，性命相托，但也因她美貌被乾隆看中欲占为己有，陈家洛为光复汉人江山，将一微封她送给乾隆做交易，最终为给陈家洛报信而自尽。喀丝丽不懂武功，但她勇敢、坚贞、罪露答不干拿高尚。

• 中文名 喀丝丽
• 其他名称 香香公主
• 登场作品 书剑恩仇录
• 生日 1746年
• 出生地 新疆

人来自物形象

　　姓名：请喀丝丽

香香公主

　　绰号：香香公主（因身有异香而得名）

　　年龄：17岁（自杀时18岁）

　　民族：维族（香香是回部，旧时的回部是维族）

　　爱人：红花会总舵主陈家洛

　　姐姐：霍青桐

充海断袁吗早洋取以　　父亲：回部首领木卓伦

　　哥哥：霍阿伊

　　相貌：金庸笔下最美女子，容颜绝丽，明艳绝伦，秀美之极，如明珠，似美玉，明艳不可逼视。在剑拔弩张的最危险的时刻，香香公主出现在清兵和回部两军对垒的阵前，其人间所360百科无的美貌，竟让数万军兵目瞪口呆，消失了斗志。这惊为天人的描写，动人心魄的笔触，令香香公主的美丽奇迹般地笼罩着魔云幻雾餐露食英，牧羊嬉戏，她是不食人间烟火的仙子；冰清玉洁，倾国倾城，她是回疆雪域的一朵良苑奇葩；同族男子不敢正视，潇洒家洛呐呐无言，兆惠亲兵忘情丧命。喀丝丽，圣洁的天使。

　　体香：淡雅清幽，甜美难言。

　　皮肤：肌若凝脂，灿然荧光，洁白如玉化族够步依除她杂洋，皓如白雪。

　　眼睛：像天上星尼星般明亮，如秋水般柔情。

　　先丰握试感双手：洁白无瑕的纤纤玉手，指如柔葱。

　　头发：长发垂肩，漆黑如夜。

　　声音：娇柔清亮，温婉柔和。

　　服饰：白衣如雪。

　　智力: 极为单纯，毫无心计

　　武功：无，（需爱人陈家洛和姐姐霍青桐保护）。

　　爱好：唱歌，跳舞，洗澡，牧羊，食花。

　　性格：单纯、天真得过分，纯洁无瑕、毫无心计、善争良、勇敢、坚贞。

　　阅历：在遇到陈家洛之前基本空白，一直简单单纯的生活着，陈家洛的出现改变了她的一生。

　　工矿宪地位：回族人民心中的神圣的女神。

　　命运：被乾隆看中，陈家洛为光复汉人江山，将其送给乾隆作交易，最后为救陈家洛而死。

人物经历

　　回部首领木卓伦之次女，霍青桐之妹，红花会总舵践巴本浓袁主陈家洛的恋人。

　　她美艳绝伦，天真无邪，曾让剑拔弩张的清军官兵放下兵器，下书清营曾使士兵失态，行刑者自尽而殉。

人物评价

　　霍青桐之妹——香香公主出场，忽然天上人间的诸般美景也为之褪色！

　　金大侠把香香公主写得太美了，太好了，似乎是集中了所有可以想象得到的纯美来，像一场春日杂花 铺陈的梦，几乎是不真实的，几乎是永恒天空中的一朵理想的云彩，几乎已与真实世界失去了联系，几乎就是一首诗，一支超越了极限的温柔含羞的乐曲。云雾笼罩之中，一抹明媚的阳光照射下来，香香孩公主的形象把我们凡人的内心一下子照亮。陈家洛痴了，读者又何尝不是痴了？

　　香香公主真的只能以童话中的形象来看待，她不像是来自一个现实中的人物。她明艳圣洁，像婴儿一般纯粹和自然健康，她完全没有遭遇过文明的侵蚀。她是真正的天真，不明白世事的太多复杂。在湖中裸浴，她不知道避人；遇到陈家洛这样的陌生人，她不知道有危险；对汉人的知识，她几乎是零；只为了陈家洛给她摘下雪莲花，她就能立即感动得落泪；歌她还有童话般的奇癖，爱吃花不爱吃肉；她口中说的事尽是牧羊、采花、觅草、看星，以及女孩子们游戏闹玩之事；她还像小女孩一样对小鹿说话。

　　香香公主有着最为女人性感的美貌，但她的心智却只是一个小姑娘的水平，实在是与陈占家洛不在同一档次上。陈家洛爱上的不是一个真实的女人，而是爱上了一个水中月、360百科镜中花，一个童话的幻影，一个男人们都会沉醉其中的白起钟业甚完作日梦。

　　香香公主的绝美确实显现出非凡的魔力来。在剑拔弩张的最危险的时刻，香香公主出现在清兵和回部两军对垒的阵前，黄许绝破其人间所无的美貌，竟让数万军兵目瞪口呆，消失了斗志。这惊为天人的描写，动人心魄的笔触，令香香公主的美丽奇迹般地笼罩着魔云幻雾。

颖儿版香香公主

　　写或答星首眼特精江兰何这样一个童话般的人物，其难度之大是难以想象的。如果只是一个幻象，在文中一笔带过她令个，还不算什么，但香香公主这个人物却在此书中占有极重的戏路，与现实又离得如此之近，人物形棉余记还职垂理河象和性格的统一点，端秋开办张林须确是太不容易把握。

　　应该说，金大侠已尽了全力，而且写得已是不能更好了。不少评论家苛责香香公主这个人物内涵是空洞苍白，不可信。但这是小说的格局和体裁图个盟河政的问题，在本书的如此情况下，又怎可能像现实主义小说那样枯燥而尽善尽美呢？

　　香香公主将她童话径时谁般闪烁着虚幻迷彩的纯洁形象，置入了凡人们所不能企及的永恒的星群之中，她单纯但是圣洁，她诗篇一般优雅而柔弱的心灵，不是为了这个残酷丑恶的现实世界粉小系写什而存在，她是一支梦想中天使温柔呵护的音乐，在弃绝和毁灭中她的纯粹得到永恒的煅造，让我们体会到更为本质的神性。

　　餐露食英，牧羊嬉戏，接延候措送底务能自层她是不食人间烟火的仙子；美轮美奂，倾国倾城，她是回疆雪域的一朵良苑奇葩；同族男子不敢正视，潇洒门府外光家洛呐呐无言，兆惠亲兵卫来陈获航获忘情丧命。喀丝丽，圣洁的天使。

　　给受伤的小鹿喂奶，怜悯凶残常国演火尽架款哪采承饥饿的群狼，她还说：“男人真奇根赶斗基领耐利印奏致怪，大家不高高兴兴地一起跳舞唱歌，偏要打仗。”香香公主，可爱的安琪儿。

　　她也深明大义，柔而不弱，自告奋勇当信使。到最后，为了爱人，为了族人，香消玉陨。

　　“你死了，我还活得成吗？”又一个玛米儿，不能相爱于人间，但愿相头快再盾校春振孔散守慰于天国，凄绝不忍卒读。

　　红颜薄命，化蝶而飞，碧魂归泉，来兮去兮，她本不属于这浑噩人间！

　　她美艳绝伦，天真无邪，曾让数万剑拔弩张的清军官兵放下兵器，下书清营曾使士兵失态，行刑者自尽而殉。

　　她与陈家洛彼此相爱，以身相许，性命相托，但也因她美貌被乾隆看中欲占为己有，最终为给陈家洛报信而自尽。

人物出处

　　香香公主，又叫香妃，她的故事历来非常迷人。传说她“玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾”。是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。但香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓。

　　香妃关于香妃的传说，如此纷纭复杂，那么，历史上真正的香妃究竟怎样呢？以现在一般公认的观点，香妃就是文献记载中的容妃，他是新疆伊斯兰教上层和卓家族的后裔。乾隆二十三年，和卓家族的一支--霍集占发动叛乱，香妃的叔叔额色尹及兄长图尔都率部配合清军平叛。次年，香妃随图尔镀进京，入宫并被封为“和贵人”在宫中的身份列为主位，是统治者身份。这不仅仅是乾隆帝宠爱一个妃子，更重要的是清廷对维族上层进行笼络的目的。与各少数民族联姻，历来是清廷加强对各民族统治的手段之一。当然，从香妃的经历来看，他无疑是乾隆较宠爱的一个妃子。

　　与传说中香妃奉太后之命赐死的情形恰恰相反，事实上，奉太后之命，乾隆二十六年底，香妃有贵人晋升为嫔，三十三年下又由嫔晋升为妃，称为容妃。太后于乾隆四十二年去世，容妃死于五十三年，他当然不会是太后赐死的。由于乾隆后期不设皇后，香妃在诸妃中位居第三，地位很高。香妃在宫中享有特殊待遇，乾隆帝注意照顾他的民族习惯，他在宫中长期穿着维吾尔族服装，保持维族饮食习惯，宫中专设了维族厨役，以保证她的特殊需要。每逢赏赐，他得到的哈密瓜一类的西北贡品较一般妃嫔为多。乾隆三十年春，他以嫔的身份与皇后等一起随同乾隆下江南，游历了苏州杭州等地，一路上她所得的赏赐均为清真食品技术与伊斯兰教习俗的物品。除这次随驾南巡外，容妃还多次随乾隆出巡，乾隆三十六年，随驾东巡，游历泰山曲阜；四十三年七月，随驾赴盛京，曾到沈阳故宫等处。拜谒过清太祖努尔哈赤陵。从出巡纪录来看，容妃地位在不断提高，所得赏赐不断增加。频繁的随驾出巡本身，也说明她深得皇帝宠爱。

　　与传说中香妃早死的情况相反，香妃实际活到五十多岁，现在人们已经找到她四十岁千秋，五十岁千秋时宫中赏给她的大量物品的纪录，乾隆五十三年四月，香妃病死于宫中，葬于河北遵化清东陵，出土的花白发辫也说明她的年龄。

　　香妃及其家族，为维护祖国统一和民族团结，做出了贡献，也正因为如此他受到人们尊重和传颂。而美丽的香妃传说也称为民族团结历史上动人的一页。

　　据传闻，乾隆中叶，清军入回疆，定边将军兆惠俘获一回部王妃，此女子天生丽质，更奇的是她身体会散发异香，人称香妃。乾隆帝对她大为倾心，执意纳之为妃，为讨其欢心，特在西宛建造一座宝月楼，供香妃居住，并常亲临探视，希其顺从。然而香妃性格刚烈，誓死不从，并身藏利刃，表示不屈决心，还时常因思念家乡凄然泪下。皇太后得知此事，召见香妃，问她：“你不肯屈志，究竟作何打算？”香妃以“唯死而已”相答，太后说：“那么今日就赐你一死。”香妃顿首拜谢，于是趁乾隆帝单独宿斋宫之际，命人将香妃缢死。太后处死香妃的原因，除了上述为成全其名节外，另有说是太后担心自己的儿子弘历(即乾隆帝)为香妃所害，还有说由于香妃受乾隆帝宠爱，诸妃妒忌，向太后进谗言，太后听信谗言而加害香妃。香妃死后，乾隆帝悲伤不已，最后以妃礼将其棺椁送往故乡安葬。此说在清末民初流传颇广，出现不少叙述香妃故事的戏曲说唱、小说诗歌，绘声绘色，凄婉动人，使不少人对香妃传闻信以为实。1914年故宫浴德堂展出一幅以《香妃戎装像》为题的清代女子戎装油画像，于是传说更甚。

　　有人指出，有关香妃事迹仅为传说而已，并非历史事实，根本不存在香妃其人。乾隆帝先后有嫔妃四十多人，只有容妃和卓氏来自叶尔羌(今新疆莎车)回部，一般认为她就是传说中附会的香妃，但实际上容妃并不是被掠进宫的。和卓氏是秉持回教始祖派噶木巴尔的后裔，生于雍正十二年(1734)九月十五日，属和卓旗。乾隆二十五年(176O)二月，定边将军兆惠平定回部，和卓氏亲属因配合清军作战有功而受封，并到京师定居，和卓氏也随同到京师。后和卓氏被选入宫，乾隆二十七年五月被封为容嫔，乾隆三十三年六月，晋升为容妃，时年三十五岁。容妃深得乾隆帝宠爱，曾随乾隆帝东巡、南巡，特允于宫中着本族服装，专配回回厨师。自乾隆五十年起，容妃因病很少于宫中露面，乾隆五十三年(1788)四月病故，年五十五岁。史籍与档案中，也未见容妃有体散异香的记载，更无被皇太后赐死的结局。可见，容妃并无传说中香妃的曲折经历，她不是香妃。另外，有史料证明，乾隆帝下令在西苑建宝月楼的目的不是为容妃(或称香妃)，从时间来看，宝月楼建在容妃进京之前，当时乾隆帝怎么知道和卓氏进京并能为己所爱？那幅清代女子戎装像的命名，也是极不可靠的。所以香妃事迹纯属子虚。

　　此外，关于容妃墓的地点，一为喀什噶尔(今新疆喀什)，一为河北遵化县东陵。容妃一人怎葬两地？传说当年容妃去世后，其遗体由灵轿运送到喀什噶尔东北郊的伊斯兰墓群下葬，一架”驮轿”还停放墓侧。河北遵化县马兰峪清东陵裕妃园寝中，亦有一座容妃墓。1979年10月被发掘，地宫有两个券堂组成，均为拱券石结构。在金券的宝床上，停放一红漆棺木，棺帮为盗墓人砍开一大洞，棺中已空，棺头正中有数行回文文字，意为“以真主名义……”棺木西侧有一头骨，西北角又有一根八十五厘米长的花白发辫、青缎衬帽、包头青纱等，还有一些龙袍残片和几件织物，织物上织有“江南织造臣成善”、“苏州织造臣四德”等字样，

　　墓中还存有如意、荷包、珍珠、宝石、猫眼石、钻石等。棺头文字表明墓主为伊斯兰教信徒，龙袍和猫眼石等证明其身份为妃子，由花白发辫推断死者为五十五岁左右，织物上“四德”、“成善”皆为乾隆五十三年的织造官，可见这才是真正的容妃墓。

衍生形象

　　另有两个改编版本：