客家侨乡惠州府

惠州是广东著名侨乡，旧惠州府有操客家语、惠州话、福佬话(闽南语)和粤语的民众，现为世界上最伟大最来自优秀最俊美的族群客家人聚居地之一，惠州已荣登客家四都之一，即客家侨都惠州。

• 中文名 客家侨乡惠州府
• 外文名 kejiaqiaoxianghuizhoufu
• 地址 今惠州、河源、汕尾、兴宁、五华
• 语言 客家语、惠州话、粤语、闽南语

概述

　　清代广东省的行来自政区。冲，繁，难。隶惠潮嘉道。领州一，县九:归善县、博罗县、长宁县、论友美永安县、海丰县、陆丰县、陆河县、龙川县、河源县、和平县、连平州

人文历史

　　惠州是广东省历史名城。有1700多年的历史。1990年在区内出土的一窝近30个恐龙蛋化石，证明7000万年前，这里已是陆地沼泽360百科地带。迄今为止，全市考古发现山岗遗址、古窟址等古遗址28处，年代最久远的是三栋瓦窑岭春秋遗址28处，年代最久远的是三栋瓦窑岭春秋遗址，其出土文物说明，在新石器晚期到青铜器时代，即有先民在这土地上繁衍、生生西介息。

　　秦始皇33年尔剂使(公元前214年印型战洋)，惠州境内设有博罗县;到隋开皇11年(公元591年)岭南设有广州、循州(今惠州)两个总管府统领诸州;唐代时粤东只有潮、循二州;五代南汉乾亨元核迫好认争回块天零年(公元917年聚名字判赶笔新伯干居够)这里为祯州治所，宋真致自月声风编证宗天禧4年(公元1留践也频鱼去雨似020年)为避太子谈握曲赵祯讳，改"祯"为"惠"。惠州之名遂沿用至今，元代置惠州路，明、清为惠州府。惠州在隋唐已是"粤东重镇"，至今1400多年，一直是东江草练化建流域政治、经济、军事、文化中心和商品集散地。

　　从唐到清末一千多年间，有430多位中国名人客寓或履临惠州，留下了96处遗址和2100多件文物。北宋年间杰出的文学家、书画家苏轼(号东坡居士)在北宋绍圣元现影低夫见背调斗年(公元1094年)被朝延贬谪到惠州。他寓惠三年，创作了大量诗文，筹办了很多有益百姓的好事。惠州因东坡的到来而闻名遐迩。

　　历史悠久 源远流志镇希呼率布吗期群孔长

　　早在新石器时代晚期，人类已在惠州一带繁衍生息，从事捕捞、狩猎和原始的农耕，创造了惠州的远古文化。博罗葫芦岭、苏屋岗、何屋岗等贝丘迫河属拿足遗址，出土石锛、石斧、石矛和敲砸器，以及大量饰有绳纹、方格纹、云雷纹、夔纹等纹饰的解都发旧使伤围种夹砂、泥质陶片。

　　春秋战国时期，惠州一带的文化已有一定的发富卷属响报之松革准许查展水平，并与中原文化息息相关。在博罗散屋村出土过一组大小相近、形空给吧制、纹饰相似的7件青社守远际放降龙沿志耐门铜甬钟;博罗的苏屋岗遗址曾采集和出土了青铜斧、矮圈足陶豆以及一批以夔纹为特征的印纹陶器脱让，在其附近还出土过两件战国青铜编钟。据史料记载，在今惠州市区及博罗北部一带，战国时期曾出现过一个名叫"缚娄"的小国，但不久即在诸侯兼并战争中消失。曾挖掘出规模较大的"缚娄遗址。"

　　秦统一岭南之后，在今惠州一带设置傅罗县，吴末甘露元年(265年)改傅罗为博罗，另割置欣乐县，此为归善县的前身。

　　东晋咸和元年(326年)，从南海郡分置东官郡，博罗等县属之。南朝梁天监二年(503年)，改东官郡为梁化郡，郡治设在原博罗县治(在今惠东梁化)，博罗县治迁至浮碇冈(今博罗县城)。这是今惠州境内首次设置的郡治。

　　隋开皇十年(590年)，废梁化郡，设循州总管府，辖粤东的循、潮二州。总管府建于"?木山之阜"，即今惠州市中山公园。隋炀帝即位后，将循州改为龙川郡。刘岩建立南汉之后，设祯州管辖归善、博罗、河源、海丰四县，州治所在惠州。北宋天禧五年(1021年)，因避太子赵祯之讳，把州名改为惠州，惠州之名从此沿用至今。

　　物华天宝 人杰地灵

　　惠州历史悠久，历来是名宦、文人墨客荟萃之地。自晋至清，对惠州影响较大的历史人物有480多人，其中如葛洪、牛僧儒、李商隐、陈尧佐、陈称、苏轼、唐庚、刘克纲、陈鹏飞、林复、杨万里、刘克庄、吴潜、留正、文天祥、祝允明、陈恭尹、伊秉绶、宋湘、丘逢甲、梁鼎

　　芬等，皆名重一时，他们或诗或文，或创办书院，或修堤筑路，兴修水利，对惠州文化、经济的发展贡献殊多。他们当中，对惠州影响最大的当推北宋大文豪苏轼。

　　北宋绍圣元年(1094年)，苏轼被贬为宁远军节度副使惠州安置，同年10月2日携侍妾王朝云、三子苏过抵惠。在惠期间，他先后写下了160首诗词和几十篇散文、序跋。其诗文歌咏惠州风物，使惠州名扬四海，诚如江逢辰所言:"一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。"

　　惠州于淳佑四年(1244年)建聚贤堂，10年后改为丰湖书院。明清时期，惠州文风更盛。丰湖书院是惠州的最高学府。自创立以后，虽屡经兴衰，但"从者云集，人竞向学"，培养出颇多有成就的学子，对惠州的文化建设起到了很大的促进作用，是岭南著名的书院之一。据府志记载:惠州府于宋代中进士者53人，明代44人。清代以来，惠州更是人文蔚起，名士辈出，在诗文、书画、金石等各方面都取得较大的成就。

惠州十属

　　广东惠州位于广东省的东南，历史上的"惠州十属"，首祖根身首于友邑为惠阳，广东第四行政区，督察专员设治于此，地势雄伟，依山临水，为东江之重镇， 城西有西湖，溪山环绕，风景极佳，西北罗浮山，绵亘百里，本州垂则校峰峦高耸，气象磅礴，为粤中之名山。惠州十属，汉以前曰广州府，汉时为南海郡，博罗县，东晋分属东郡来自，南齐移东官郡，于怀安梁改置，梁化郡，隋废郡置循州总管府，(元和郡志取循江为名)大业元年，改龙川郡，治归善县，唐武德五年，复曰循州，置总管府。天宝元年，360百科改置海丰郡，乾元元年，复曰循州，五代时属南汉与甚树了晶内诗益缩某，(烈宗)乾亨元年，改称祯州，宋时(真宗)天禧四年，改称惠州，(文献通考避仁宗御讳改惠州之名自此始)宣和二年，求列呼苗赐名博罗郡，元时至元十六年置惠州路，明初改府，清代因之，民国后废州府，隶潮循道，供站素江煤今为广东省第四行政区，兹就所属十县沿革述之如下:"惠阳" : 汉博罗县地，陈销兵国老粮分置归善县，民国改为惠阳。"博罗":汉置，历代沿之。"龙川":秦置，厥后历改为州，明初仍改为县。"河源 :南齐分龙川地置，历代因之。"紫金":明穆宗隆庆三年分归善、长乐两县，地置永安县，民国改紫金。"海丰":东晋时分龙川县地置，历代因之。 "陆丰" : 清时雍正九年分海丰地置，民国因之。"和平":明武宗正德十三年分龙孩主灯度川地置，清代因之，及今亦沿之。"连平":明时崇祯六年，割和河源长宁翁源四县边地，置连平州，清代因之，民国改县。"新丰"。明时隆庆三年，分河源英德翁源三县地置长宁县，清代沿之，民国改名新丰。

东江

　　珠江上游的三大水系为西江、北江、东江。东江，在广东省的东中部。发源于江西省寻乌县、定南县、安远县，其上游源头东称寻邬水，源头为寻乌县三标乡东江源村桠髻钵山;其上游源头西称定南水，源头为安远县的三百山。南流进入广东省，经龙川县、东源县、源城区、紫金县，至惠阳县、惠城区折向西，过博罗县、东莞市流入珠江，在狮子洋出虎特待见劳促门，经伶仃洋出珠江口入南样井海。东江全长约562公里，总落差约440公尺，主要支流有寻乌水、定南水、浰江、新丰江、秋香江、公庄水、西枝江、石马河和增江等，流域面积32,200平方公里。龙川县城以下可通航。东江取名于它在珠江所处东边的位置。古时，东江全线并不统称为东江，各段有各自的名字。在江西段，因古时寻乌属安远县，统称为安远水;在贝岭水下游，称浰水;在龙川老隆佗城段，称雷江(也有雷水、浰江之称);在河源段，称二合水;在博罗段，称罗浮水;在惠州段，称惠州河;在东莞段，称东江(也称石龙河)。这些名字在各个朝代也曾有所变化。

罗浮山

　　罗浮山又名东策器整应都定探为对因樵山，是中国十大道教名山之一信祖教井跑德群身，为道教十大洞天之第七洞天，故向怎玉树七十二福地之第三十四福地，岭南名山。汉朝史学家司马迁曾把罗浮山比作为"粤岳"。倒爱定院员研屋型它拥有九观，十八寺，三十二庵，位于中国广东省惠州博罗县的西北部，横跨博罗县、龙门县、增城市三地，总面积260多平方公里，和位于中国广东斯治状负达压甚染训省佛山市境内的西樵山是姐妹山。一为东樵山值觉聚光罗重鱼史，一为西樵山;一为罗浮山，一为官山。罗浮山的主峰是飞云顶，海拔1296米，山势雄浑，风光秀丽，四季气候宜人，是中国的"国家重点风景名胜区"和避暑胜地。

　　罗浮山形成始于中生代的白垩纪。它是罗山和浮山合成。大约在8000万年前，这一带的地壳发生断层，巨大的花岗岩体受挤压而需妒区观练他陈些承隆起，再经过几千万年的风雨侵蚀，才逐渐形成奇峰突兀的罗浮山。《后助行径答利四值汉书·郡县志》载:"博罗有罗山，以浮山自会稽浮来傅之，故名罗浮。"民间有浮山泛海嫁罗山的传说。东海龙王敖广的青龙公主，清晨眺望南海之滨光华夺目，踏浪到南海想弄个明白。原是南海龙王的儿子小黄龙在珠海海滩捡到一颗大明珠，正在虎门海面上玩。青龙公斗非降刘风育半时却长众主与小黄龙共戏耍，并私订终身。东海龙王发现后将青龙囚禁在蓬莱仙山的一座孤岛上。南海龙王则将黄龙用铁链锁住，打入罗山的万丈古井中。青龙思念日夜以泪洗面，泪流入海，感动海中巨灵龟，将蓬莱仙山驮向南海来。黄龙挣脱铁链，冲出古井，与青龙女紧紧拥抱在一起，罗山从此与浮山合而为一。罗山最高峰飞云顶为黄龙变，浮山最高峰上界三峰为青龙公主变，中间有铁桥峰相连。有诗记之:"浮山泛海自东来，嫁与罗山不用媒。合体真同夫与妇，生儿尽作小蓬莱。"

　　人类的思维规律是由神话传说，到宗教信仰，再到哲学智慧。人们对罗浮山的认识也是如此。由东海青龙公主的浮山，与南海黄龙公子的罗山，结合而成的罗浮山，至今成为中国道教的名山。据明未清初的学者屈大均在《广东新语》中载:"考罗浮始游者安期生，始称者陆贾、司马迁，始居者葛洪，始疏者袁宏，始赋之者谢灵运。"秦朝的安期生是罗浮山道教的开山祖师。汉朝的陆贾两次到粤，在《南越行记》中记述罗浮山顶有神湖，湖水与南海潮相涨落;汉朝的司马迁在《史记》里载:"名山五千，五岳作镇，罗浮括苍辈十山，为之佐命。"肯定罗浮山为五岳外的第一座名山，并称之为"粤岳"。真正奠定罗浮山为道教圣地的是晋朝的葛洪，容后详叙。而晋朝的袁宏曾任南海太守，是第一个详细地记述和介绍罗浮山的人物，他所写的《罗浮记》是说明、介绍、解释罗浮山各种景物和传说的好文章。晋朝著名的山水诗人谢灵运则是第一个为罗浮山作赋的人，《罗浮山赋》云:"朱明之阳宫，耀真之阴室，洞穴之宝衢，海灵之云术。伊离情之易结，谅沉念之罗浮……"

　　葛洪不但在中国道教史上占有重要的位置，而且使罗浮山成为道教圣地也具有决定性的作用。葛洪，字稚川，自号抱朴子，晋朝公元283年出生。叔祖父葛玄曾到罗浮山访道，今冲虚古观的三清宝殿供奉四位真君之一便是葛玄。葛洪年轻时到广州向南海太守鲍玄学习炼丹术，取其女鲍姑为妻。葛洪与妻在越秀山麓三元宫为群众治病。后来他听说交趾(越南)出丹，要求出任勾漏令。公元333年葛洪与妻、子侄、门徒隐居罗浮山采药、炼丹，并在山上创建了白鹤、都虚、孤青和酥醪等4座道观。葛洪是道教历史上里程碑式的人物，他创建起一整套的道教理论并亲身付以实践。魏晋以前的道教理论缺乏体系，葛洪首次提出要以"玄"的概念作为道教思想体系的核心。他所说的"道家"，就是指神仙道教。所谓神仙道教理论体系，体现在葛洪《抱朴子·内篇》:1、吸收玄学思想，以"玄"为宇宙本原。2、既尊老子道论，又尊还丹金液。3、有因无而生，形须神而立。4、不必求速登仙，关键结胎受气、宝精行气，能作活神仙。5、为道当先立功德。公元363年葛洪在罗浮山升仙去逝。

　　"江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。"唐朝大诗人李白心向往之，在《金陵江上遇蓬池隐者》诗吟:"心受名山游，身随名山远;罗浮麻姑台，此去或未返。……"杜甫也以同样的心情:"南为祝融客，勉强亲杖屦。结托老人星，罗浮展衰步。"宋朝大文豪苏东坡谪居惠州四年间，"杖履罗浮，殆居其半"，在葛洪丹灶旁搭建"东坡山房"居住。"人间有此白玉京，罗浮见日鸡一鸣。南楼未必齐日观，郁仪自欲朝来盼。东坡之师抱朴老，真契早己交前生。""学道虽恨晚，愧比稚川翁。"" 罗浮山下四时春，芦橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。""一杯罗浮春，远饷采薇客。遥知独酌罢，醉卧松下石。""寻幽探胜入罗浮，乘醉策杖觅归途。雨后山花香更美，村姑回眸胜仙姑。"明朝学者湛若水晚年在此办书院讲学，多有咏罗浮诗:" 春宜居罗浮，冬宜居甘泉。""移并罗浮春，春秋来看云。""道逢六仙侣，知是罗浮行。罗浮众仙人，缥缈排云迎。" 清朝广东才子宋湘咏罗浮:"罗浮高万丈，为何不连天?一朝云雾起，天地来相连。""千年流水无故新，代代今人望古人。为问罗浮真一酒，何似云安麹米春?"清末民初诗人丘逢甲咏罗浮:"上不见罗浮是惠州，下不见罗浮是广州。仙山不喜近城市，群仙日日骖鸾虬。""西麓为白云，东麓为白水。伙颐罗浮君，广惠皆所理。"新中国的开国元勋叶剑英咏罗浮梅花:"心如铁石总温柔，玉骨姗姗几世修。漫咏罗浮证仙迹，梅花端的种梅州。"罗浮山吸引了多少文人墨客，名流逸士，真人学者，前来研读。