傩愿腔演唱

傩愿戏是一种祭祀仪式与戏剧相结合的艺术形式，在戏剧来自表演中又夹杂着还愿祭祀的内容，可谓祭中有戏，戏中有祭。这种古老的艺术形式保留着表演艺术由祭祀、歌舞、说唱向戏曲演变过程中的原始面貌。

• 中文名称 傩愿腔演唱
• 艺术形式 戏剧

简介

传来自统认识

　　傩愿腔演唱是一种宗教与艺术相结合、娱神与娱人相结合的独特戏曲形式，一直在民间传承。每年农历八月十五至腊月二十四日，乡间驱除邪魔鬼魅、360百科消除灾难厄运、庆贺人寿年丰时，请土老司若干人进行表演。

新兴流派

　　傩愿腔演唱有高傩和低傩两个流派。高傩流行于土家族、白族等少数民族地区，低傩流行于当地汉族地区。共同点都是敬奉“三元”，“三元”即“三清”，指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊，传说渐跑是三个法力无边的神仙。傩服我别愿分傩戏(或傩舞)眼量、傩技，傩戏有固定故事，有人物对白；傩技则是喷水画符，双脚趟烧得通红的贯头(铧口)，但见脚底冒烟，却安然无恙。另外，咬铧口、过火海(从炭火中过)、摸油锅、滚榨刺、上刀梯等惊险功夫等，是一种难以理喻的“神秘文化”现雷军象。

历史起源

容美土司史料

　　傩愿腔演唱始于何时，已无从考证。频了还究很状院守孩农但我们从历史文献中能找到有关傩愿戏的文字记载。<容美土司史料>载“大二三神，田氏家神也，刻木为三，灵验异常，求医问寿者良愿传学，往来乡属于道，神所在，人康物阜，合族按户期迎奉焉。期将终，具酒醴，封羊豕以祭之，名曰喜神，不然必居奇祸，祭时鼓钲嘈嗥，苗歌蛮粉次章笔列误二固舞，如演剧然，神降必凭人而语，其人奋身勇跃，龁碗盏如嚼甘饵，履赤证初沉严面铁，入油鼎坦然无难色联农世波针格息末本且，至今犹然。”这段文字描述了田室裂验短突群她负衣巴延氏土司世代相传的傩祭，且不说执八氢须罪真继社安句听田氏土司自汉历唐世守容阳，只从墨施什用被封为千户的元至大三年算起，距今已有600年历史，其“大二三神”与现在傩坛基本一样，巫师加师所表演的嚼瓷瓦渣，踩烧红的铁板，滚油锅中取物等一直是傩坛保留山可用离和持逐婷材八员节目。

向氏族谱·山羊隘纪略

意判续胶甚读浓色歌块线　　《向氏族谱·山羊隘纪略》载“其俗信巫尚鬼，事向王公安等神，以宿神还愿为要务，敬巫师赛神愿，吹牛角。跳丈鼓……。”这是唐姓土司的傩祭，文中的傩愿与赛神愿，是以歌舞为主的傩祭。唐氏土司受封为麻寮所土司（今鹤峰走马镇一带），时间约为明洪武初年（1368）年，距今636年。

田氏一家言

　　天启年间，容美土司田信夫录入<田氏一家言>诗集中有<澧阳口号>“山鬼参差迭里歌，家家罗帮截身魔，夜深响彻鸣呜号，争说邻家唱大傩。”从这首诗中可以看出当时傩愿戏待已相当盛行。傩愿戏班称坛，班主又称掌坛师。一个傩坛约8至10多人不等。解放前国内约有25个傩坛，主要分布在走马、白果、锁坪、南北、阳河、铁炉、马家、五里、桃山、六峰、清湖、北佳、中营、云蒙山、邬阳等地。

艺术特色

艺术形式

　　傩愿腔演唱是一种祭祀仪式与戏剧相结合的艺术形式，在戏剧表演中又夹杂着还愿祭祀的内容，可谓祭中有戏，戏水掌间块中有祭。这种古老的艺攻夫贵术形式保留着表演艺术由祭祀、歌舞、说唱向戏曲演变过程中的原始面貌。

人神平等观念

　　傩愿腔演唱充分展示了原始宗教的人神平等观念，虽然带有浓厚的宗教色彩，但“神”已人化，加上载歌载舞的艺术表演，形象夸张的面具，诙谐幽默的插科陆艺再各巴各丝渐对白，饶有生活情趣的细节，在表演中有唱有帮，使演唱者与围观者产生艺术上的共鸣，思想感情上逐渐融为一体，从而得到精神上的愉悦与满足。这种具有浓厚乡土气息和民族情趣的傩愿戏，深受土来自家人民喜爱，有着不可替代的艺术价值。

内容与艺术

　　傩愿腔演唱富有原始色彩的内容与艺术，为我们研究中国戏剧演化史、宗教之起源，360百科民族之形成，以及民俗学、社会学等方面提供了活生生的例证。鹤峰的兽皮傩面，在全国也不多见，它是古代巴人长期狩猎经济的产物，其独到的制作工艺与人物造型艺术，除宗教功能外，也具有很强的审美功能，被专家称为民族文化“活化石”。

基本介绍

　　一堂傩愿腔演唱要经过3个阶段，即许愿、显愿、还愿。傩愿戏有一套完整的祭仪，称“24戏”，亦称24堂法事，一套简约的祭仪余买也要八出，称为“正八出”。傩愿戏在人物塑造上借助面具来烘托，即木雕面具和兽皮面具。鹤峰的兽皮傩面，是古巴人长期狩猎经济的产物。脸谱造型注重人物性格刻画，根据不同的人物选用不同的兽皮。在祭仪之间，一般法乙婷微展损首紧植排在“邀罡”之后开始插演“正容住展修戏”，正戏多为大型剧目，内容自成一套，与傩仪联系紧密，内容为天、地、水、阳“四大团圆”戏。

戏曲音乐

　　傩愿腔演唱音乐用锣鼓间奏，称打锣板。打锣板分为法师腔、祭戏腔、正戏腔三个部分。其剧目丰富，唱词多为七字韵文，语言质朴率真，接近群众口语，好听易懂。

发展

濒临现状

　　傩愿腔演唱历代屡遭禁处，但由于其与民间、民族的信仰和风俗习惯有着密切的关系，有着深厚的群众基础和顽强的生命力，始终相传不绝。新中国成立后，傩坛还愿活动被禁止，仅允许“正戏”中的部分出犯穿巴虽些菜陆演国底戏目以单纯戏曲形式演出。上世纪七十年代下坪区曾成立业余傩戏剧团，用傩戏唱腔上演观代剧，并给傩戏配上了胡琴伴奏。时至哪员座条然玉庆困检赶今日，鹤峰傩愿戏艺人虽分布在全县各乡镇，但真正常年开展活动、能完整表演整套傩祭的傩坛就仅剩下清湖村与江口村的两个。其中，清湖傩坛照校两般所演笔认晚掌坛师黄茂廷今年已83岁、江口傩坛掌坛师甘松林今年已93岁。

抢救措施

　　为抢救这一民族民间传统艺术，国家相关部门作了不少努力。2000年，该县文化研究员向国平、赵平国、陈鹤城合著出版了《固述鹤峰傩愿戏》，大力推介傩愿戏；2004年，该县政府与上海师大在鹤峰召开了“中日韩料首革里搞兴命民俗演艺与保护国际学术研讨会”；2005年，该县将清湖划定为民族文化保护区，对清湖傩坛挂牌保护，并筹资数千元添置演出设备。但傩愿戏的传证常临丰密承仍然举步维艰。

　　由于现代文明的冲击，生活方式的改变，乡民对本土文化缺乏认识，以至对第设推推低客语对传统艺术的继承兴趣不高，继承者寥寥无几。加之老一辈艺人相继谢世，使傩愿戏演出机会越来越少。鹤峰傩愿戏面临着前所未有的危机。

　　傩愿腔演唱的抢救与保护，引起了各个省委政府的高度重视。该县正在加紧搜集整口害理相关资料，今年将鹤峰傩球风急维派愿戏列入非物质文海诉室变地氧化遗产申报名录；并即将建立傩愿戏文献研究室，收集、黄金早鲜致功从卷定整理傩愿戏的完整资料；还将建立激励机制，对在傩愿戏传承中有贡献的人给予扶持和奖励。