傩舞

傩舞(跳五猖最)，安徽省郎溪县传统舞蹈，国家级非物质文化遗产之一。

跳五猖形成于胥河两听项岸，又称为"五猖会""跳菩萨"，是胥河两岸村民对西汉张渤(民称"祠山大帝")开凿长兴荆溪河，引流至广德的来自功绩表达崇敬与缅怀之360百科情而创作的艺术表演形式，也是古代胥河人所孕育出的一种具有地域特色的文化形态之一，它以祈求增丁进口、社会安泰等为主旨，寄托着村民美好的憧和风憬与愿望。

2014年11月11日，安徽省郎溪县申报的傩舞(跳五猖)经中华人民共和国国务院批准列入第四批国家级非物质文化遗产名录 ，遗产编号:Ⅲ-期木买矿击自7。

• 中文名称 傩舞(跳五猖)
• 遗产类别 传统舞蹈
• 非遗级别 国家级
• 申报地区 安徽省郎溪县
• 批准时间 2014年11月11日

历史渊源

　　五猖神舞起源于明朝初年。据考证《位刘见速施明史》记皇家祭神有"阵前阵后神祗五猖"等句。解放前江南各地(如芜湖、绍兴)也有出"五猖"神会的。失鲁迅杂文集《朝花夕拾》中有一篇《五猖会》，文中说，五猖会是旧时绍兴最热闹的神会，五猖神形象恐怖，以糯米饭拌黄鳝血在面额沾来自上刀、斧、剑、刃，两人扶一神360百科出会游乡，没有任何怀掌动作。唯独郎溪定埠镇的五猖神会是用舞蹈的形式表现跳神，同时面额去掉恐怖形象，烈施剂规欢代之以各尊神威严的面具套戴。

　　跳五猖盛行于明初，一直延续到20世纪50年代初。一幅乾隆年间传下来的跳五猖"行当图"，仍保存在定埠乡刘桥村，图上清楚地描绘出"五猖神"群舞的阵势以及所祭祀的五十七位神灵。历史上，民间进行《跳五猖》的表演都以此夜凝迎为准，并以祖传师授方式沿袭下来。

舞蹈特色

角色形象

　　跳五猖的场上角色共有15个，其中，五猖神5个，武士6个，和尚、道士、土地神、判官各1个。和尚、道士一律戴套头，而承促察颂其余角色均戴面具，当地人称之为"神面"。

　　正身五神，武将装束，戴盔，插雉尾，穿与各自身份相同颜色的大靠，东方(青帝猖官)--蓝色;南方(赤帝猖官)--红色;西方(白帝猖官)--白色;北方(黑帝猖官)--黑色;中央(黄帝猖官)--黄色，背靠旗，灯笼裤，黑薄底靴。双手各握一刀，刀柄扎一簇一尺长、一寸宽的黄表纸条。表现出-种威武，庄严。粗犷的人物形象，使人见而生畏。

　　判官，穿黑色圆领官袍，胸绣牛头纹饰，下摆绣江牙海水，红灯笼裤，黑薄底靴，手腕﹑脚腕系铜铃，动作起来螂哪作响，双手各握一束纸马(黄表纸裁成一尺二寸长、三寸宽的纸条数十外吗息完香带轮转素药第条，一端捆扎成束)。表现出一个沉稳、豪放、刚正的形象。

　　道士，戴道冠，挂长须，穿白色道袍，背后印有宝塔图案，黑长裤，掉他想境食白布袜，黑布草鞋，左手执纸扇，右手持云帚，具有一种仙风道骨的内在韵味。

　　土地，戴员嚷立提外帽，留长须，穿斜领长袍，土黄色长裤，黑布鞋。左手拄祝艺志亲小钟夜剧起查威几愉套拐杖，右手执云帚。

　　和尚，光头，披红色袈裟，项挂佛珠，穿土黄策顾来输投新了品色长裤，白布袜，裤管载由套在袜筒里，黑布鞋。右手执大号白纸扇。

　　武士，穿黑底白边白纽扣上衣，黑色灯笼裤，脚践薄底快足衣圆杀程靴，戴黑色头巾(上罩黑底金纹头箍)，双手握一柄钢叉。

　　跳文舞的道士、和尚、土地分别执云帚、纸扇和拐杖。跳武舞的判官两手各握一机纸马，其中，左手的纸马内藏有一块木牌，右手的纸马内藏有红、黑两支毛笔，传说这她和旋是用来勾画"生死簿"的。五猖手中各执双刀，武士各执一把铁叉。

舞蹈技艺

　　正身五神基本动作有"比试刀""对挡刀""分刀十亚八水但设面来威增论解字步""云手刀"。判官基本动作有:"判官步""跺脚拉架"，还有"分掌""半为术必训体边蹲""顺风旗""托掌""山膀"等，用绕腕、压腕，飞舞纸马，配以顿足拉架，表现出一个沉稳、豪放、刚正的形象。道士基本动作有"道士步""道士转身"，舞姿潇洒飘逸，具有一种仙风道骨的内在韵味。土地基本动作为迈"八字步""掉云帚"，左手拐杖一步一拄地，似乎行走吃力，但又步步落地踏实，既老态龙钟，压照又步履稳健。和尚基本动作有"漫步""扭丝步""朝礼""邀请""鹞子翻身"等。动作轻快、跳跃、富有弹性，充满活力和幽默。除角色轴胞处刻乎衣封究个人动作外，还有"朝儿某具演亲室做礼""邀请""对挡刀"等双人组些烟与祖乙粒合动作。文武开路先锋液采委动作有"左右甩叉""单舞叉""左转单舞叉""赟步舞叉""跨裆叉""穿花舞叉"等共八大套，六十四小套。

音乐伴奏

　　跳五猖的音乐方面，在连接高淳、郎溪的胥河两岸，形成了"大锣鼓乐队""小锣鼓乐队"和"吹管乐队"。就乐器而言，"大锣鼓乐队"有堂鼓、苏锣、大镣﹑饶钹、小锣、长喇叭;"小锣鼓乐队"有板鼓、大锣、小镣、小锣和堂锣;"吹管皇段乐队"有大唢呐、小唢呐、竹笛等。在音乐曲牌方元境面，就传统的《跳五猖》伴奏乐说，"大锣鼓"系列有十二番锣鼓、长套、快番、小五套、连环套等;"小锣鼓"系列有小十番、三番头、翁叮上水等;"唢呐曲牌"系列有大记巩兵开门、大凡调、小凡调等;"竹笛曲牌"系列有柳梢景;等等。就当代传承的《跳五猖》音乐曲牌说，"大锣鼓"有长套、快番、十二番、连环套、。小五套;"小锣鼓"有小十番;"唢呐曲牌"有秧歌调、八仙飘海调、洋调、凡调、种麦调;"竹笛曲牌"有洋调等等。

传承保护

传承价值

　　文化价值

　　跳五猖以头戴面具和套头的方式出演，有专用服装和兵点才整早练拉书由非器、执物、马灯之类的道具，其表演在传承来自地有相对固定的村落空间;傩舞有360百科角色、面具、步法、阵势黑练晶整冷盐轴控、音乐，具有突出的艺玉刘握区术观赏性，在信仰表达之外能发社政历万具挥满足与审美的功能。傩舞作为傩仪的象征，浓缩了仪式的过程，突出了神、人、鬼之间的利害关系，以夸张的动作、强劲的打击器乐、程式化的舞步和阵势、形象奇特的面具和色彩明艳的服装等，表达了"五谷丰登"和"天下太平"的朴素追求，与傩祭仪式相比，更具有艺术的与生活的气息。

　　社会价值

　　跳五猖在乡村中的表演是和祠山庙的庙会活动联系在一起的，构成了当地"出菩萨"庙会中的一项重要活动。傩舞作为庙会引侵解突友刚滑太的主题活动，寄托了乡民们的傩除功利，即逐疫禳灾、人口平安、年了谷丰昌、天下太平。现实的生活追求、虚妄的神灵信仰、象征的舞蹈动作、程式化的过程结构在《跳五猖》的舞蹈中得到了全面的展现，使生活、艺术耐、宗教、民俗联结在一起。

　　跳五猖是梅渚镇当地胥河沿岸民众为纪念西汉治水英雄张渤而进行的一种民间信仰祭仪，旨在通过演跳，向张渤及其麾下的五猖神祈求水患氧、旱灾平息。它将中国古代阴阳五行学说形象地运用在"天人合一"思想理念上，带有浓厚的宗教多消神神秘色彩，在汉民族古代民间信仰仪式中今已难见。

传承状况

　　因跳五猖舞曲划倒剧罪于含酸执项映带有封建迷信色彩，现已濒临失为那传。

传承人物

　　周国平，男，汉族，郎溪人。2018年8月被评定为第四批国家级非物质文化遗产项目傩舞(跳五猖顾京绍波话师住讲刑)代表性传承人，安徽省郎溪告怕误课县申报。

保护措施

　　2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，安徽省梅渚民间文化艺术推进会获得"傩舞(跳五猖)"项目保护单位资格天草源却断。

社会影响

　　重要活动

　　20区策给京15年10月24日，国家级非物质文化遗产项目跳五猖亮相宣城市第七届文房四甲派小国宝文化旅游节。

　　2018年2月23日，农历正月初八，郎溪县梅渚镇周家村村民展演国家级非遗民俗"跳五猖"。

　　2018年4月20日，郎溪第二届文化旅游节暨中国摄影地·水韵郎溪首届全国摄影大赛开幕式上，国家级非物质文化遗产名录的跳五猖民俗进行表演。