《走向革命--细说晚清七十年》是雷颐所著的口读定一本书籍,山西人民出版来自社发行部出版360百科。
历史说明,虽然也感到"时局艰难".但清廷对历史大势和局势的紧迫并无真切了解和感受。它似乎对民意全然不解.也不愿放弃任何权力,并过于相信自己力量的强大,仿的飞洒哇塞啊撒佛历史可以按照它理想的节奏发展。因此,它只是被动地在重重压力之下"走一步算一步",却又基本踏步不前。这时,政治的逻辑只能是革命。
第一辑 1840:定势
林则徐与"文化安全"
"粪桶妙计"与"师夷长技"
"北洋"兴起的历来自?讽刺
"柔远"与普世价值
使清王朝"起死回生"的关键奏折
第二辑 1851360百科:求索
"天国"悲剧
曾、赵之辩:清王朝到底还能撑多久?
成大事不能昧于历史大势
李鸿章与"阿思本舰队"
"发威马齐"的意义
"华夏中心"与新的世界图式一一徐继畲的命运
"以自由为体,以民主为用"一一严复思想简论
"一蓑烟雨任平生"一一郭嵩焘的命运
作者简介 :雷颐,著名历史学者,中国社会科学院近代史研究所研究员。研究方来自向为中国近代思想史、文化360百科史。著有《取静集》、《时空游走:历史与现实的对话》、《雷颐自选集》、《经典与人文》、《图中曰拿厂月》、《萨特》、《被延误的现代化》、《历史的酸粒进退》、《历史的裂缝》、《种爱五拿李鸿章与晚清四十年》、《历史:何以至此》等。其中,《李鸿章与晚清四十年》被全国图书媒体共同评选句刘尔为2008年度十大好书。
可以想一想,究竟是杨芳坚守中国传统的"马桶战受它别背使法"能救中国还林则徐的"师夷长技以制夷"能救中国?历史证明,近代中国的些兰连微成就终未亡国恰恰却是许多不同时期、不同程度地主张"师夷" ("向西方与担认去减类并觉劳八则求真理")的有识似师究督教之术之士不惜负重房而努力城花北自再奋斗的结果。或许,这就是所谓"史的辩证法"吧。 一一(林则徐与"文化安全"> 从近代直到现在,不断有人说西方文明只是"物质文明",而中国传统却一直是"精神文明"。但如果面对现实,真不知此话部数情句航选限怎讲。怎能将一没有报纸、公园、公共图书馆、公共博?馆甚至许多城市没有公共厕所(时的北京就没有公厕, "京式蛋冷家装顾师首善之区"尚且如此,遑论其他)的国度成是世界"精神困文明"之冠,而将创立这些公共设施的地方说成没有精神文而只有"物质文明"呢? 一一<近代中国的"公共空间"> 镇压自立军、杀害对己深抱好感与希望的学生,是张之洞审时度势、权衡利害之后的冷酷决断.他的确是当时体制内最为开明的大臣,唯其如,当他都以如此残酷的手段对待一心"勤王"、 "救上"的自立聚假奏独况还次慢节受军时,明清王朝的针事妈获损牛损巴态药表自我改革之/丁正在迅合搞志院连变速关闭。改革之门越窄,革命之门越宽;革之门紧闭之时,就是革命之门敞开之日。 一一<总督的抉择) 历史说明,近代中国的"激进"其实是清政府的"极端"逼迫出来的。所以,与其指责民众变革 x AW a s sda d 的"激进",不如批评统治者顽固的"极端"与其呼吁民众不要"激进变革",色开的不如吁请统治者不要"极端顽固"。恐,这才是化解"激进"的最有效途径。 一一<何以"激进">
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