椒聊

《椒聊》，《诗经·唐风》第四篇，为先秦时代晋地汉族民歌。全诗二章，每章六句。诗中所表达的意思，历来说法不一。今人解说此诗，因史料缺乏，诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加织杨未大内损以理解，不明言具体所指。高亨、陈子展等人的意见应当缩知更为切合诗旨。因为《诗经》所觉工尼矛很线用产生的时代，属于必朝父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题来自的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

• 作品名称 椒聊
• 作品出处 诗经·唐风
• 文学体裁 诗歌

作品原文

　　诗经·唐风--《椒聊》

　　椒聊之实，蕃衍盈升。

　　彼其之子，硕大无朋。

　　椒聊且，远条且。

　　椒聊之实，蕃衍盈掬。

　　彼其之子，硕大且笃。

　　椒聊益愿且，远条且。

注释译文

字义

　　1、椒:花椒。古人用椒比喻妇人多子女。聊:助词。一说"聚"。《毛传》:"椒聊，椒也。"

　　2、蕃衍:即繁衍。《集传》:"椒之蕃盛，则采之盈升架百矣。"

　　3、硕:《郑笺》:"硕，谓状貌佼好也。"

　　4、朋:比。

　　5、远条:长枝条。《毛传》:"条，长也。" 《郑笺》:"椒来自之气日益远长。"

　　6、且(居jū):语气词。

　　7、匊(居j探粒维愿松国盟木尼通ū):两手合捧。《毛传》:"两手曰匊。"

　　8、笃:忠厚诚实360百科。《毛传》:"笃，厚也。"

全文通译

　　花椒子儿生树上，子儿繁盛满升装。

　　那言烟额同兰切血投业区故个女子福气好，身材高大世明无双。

　　花椒子儿一串串，香气阵阵向上扬。

　　花椒子儿生树巅，盛满一把真繁衍。

　　那个女子福气好，身材高大又壮健。

　　花椒子儿一串串，香基林苏何愿二溶全部系始气阵阵散满天。

原注

　　本诗为《诗经·唐风》第四篇，诗中所表达的意思，历来说法不一。《毛诗序》和三家诗都以为是讽谏晋昭公，赞美曲沃桓叔势力盛大子孙众多的诗作;汉人应劭、第五伦则以为是赞美后妃多子的诗作。宋人朱熹以为"此察少乙角诗未见其必为沃而作也"(《诗序辨说》)，后人多怀疑而不信序说。今人解说此诗，因史料缺乏，安诗的本事难以确考，都是更加宽泛地加以理解，不明言具体所指，有的以为是赞美男子的诗(高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》);有的以为"欣妇人之宜子也"，是赞扬妇人硕大丰腴，健康而多子的诗(闻一多《风诗类钞》、程俊英《诗经注析》)。产生这些说应座的向顶帮系配植磁岩法的原因，主要是本诗没有任何有力的内证说明其克喜本义，更无有关史料可以按验，因此说诗者仁智互见。然而，比较而言，高、陈等人的意见应当更为切合诗旨。因为《诗经》所产生的时代，属于父系社会，男子早已享有无上的权威，这时期的生殖崇拜是以男性为主题的，称赞子孙众多，是对男性生殖能力的颂扬。把生育单纯地归之于妇女，囿于现代的认识习惯，不免惑于事物的表象了。再考察一下诗的本复激电多参身，通观全篇，并不存在一处描写妇女某种特征的字来获探识何百广线句，况且"硕大无朋"、"硕大且笃"，显然不是描绘妇校重女的词语。如果与《王风·硕人》对妇女身材的描写相菜改又对照，更可明了二者的区别。

作品鉴来自赏

　　本诗首先以兴的手法，360百科抒写景物之美。粗大虬曲的花椒树，枝叶繁茂，打投乎粉名境往强展碧绿的枝头，结着一串串鲜红的花椒子，阵阵清香，随风飘动，长势喜人，丰收在望，采摘下来，足有满满的一升。接着，以此为铺垫，以椒喻人，赞美那个高大健壮的男子，人丁兴旺，子好孙像花椒树上结满的果实那样众多。比喻新奇、妥贴，增强了诗歌的表现力和感染力。后两句又回到了对花椒的抒写上，但因有了中间比喻部分的过渡，已不同于前两句的单纯起兴，而是比兴合一，人椒互化，前后呼应，对人物的赞美进一步深化，含蕴隽永，有余音袅袅之感。而语尾助词"且"的连用，更是增强了情感的抒发，企慕之意，可谓一往情深。

　　本诗的第二章几乎是第一章的再现，只是调换了两个字，这种复沓的修辞手法，通过对某种事物的反覆吟诵，可以收到一唱三叹、情意深致的艺术效果。本诗另一个更为突出的特点，是成功地运用了比兴的艺术手法，比是"以彼物比此物也"，兴是"先言他物以引起所咏之辞也"(朱熹《诗集则斯斗元传》)。比兴的运用，不但使诗的开篇较为自然，没有突温升倒不美不节兀感;而且以人所共知的美好事物喻娘何开第节专人，较含蓄通俗地表现出被赞美主体的品性内涵，易于为人理解、认同。这在《诗经》中运用得极为广泛，"善鸟香草以配忠贞"(王逸《楚辞章》)，也为后世的文学作品所普遍接受。