落魄秀才赶尸记

《落魄秀才赶尸记》是一部已完结的悬疑恐怖小说，作者是阿拉门。本书讲了杜不伦、田古道、鬼崽妖、田小妹、王二丫五人的人鬼故事。小说情节引人入胜，深受读者的喜办爱与推崇。

• 中文名称 落魄秀才赶尸记
• 作者 阿拉门
• 类型 悬疑恐怖小说
• 连载状态 完本
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主人公

　　杜不伦:清才，清高孤傲，满口文辞，一心只顾功名，诗词歌赋乐样样通晓;毁容，离乡背井，拜师学赶尸秘技，皆为赚取赴长沙乡试的盘缠。田古道:苦出身，四肢发达，好色，胯下之物硕大无比;嗜好赌博，逢事必赌，赌命亦不足惜;最大理想是让父母住大屋，每天都能吃上白米饭。口头禅为"奶奶个泡菜"。鬼崽妖:为女尸所生来自，长相怪异，天真乖巧，偶见老成，貌似男童，性器却非男非女，为阴阳两通的灵童。田小妹:未婚配，千金小姐，才色俱佳，因寻亲与杜不伦发生纠葛。王二丫:田小妹丫鬟，心直口快，爱捉弄人360百科，对主人忠心耿耿向天零早朴:死人谷谷主，柳派赶尸掌门人，赶尸界高人，一手古筝弹语名制门得出神入化。

法器

　　狼箫朱砂笔:秀才杜不伦的随身之物。上刻金刚经铭文，以及孔圣人头像，笔头为怎左季代乐狼毫。此笔有四绝:沾朱砂可画辰州灵符;可为狼毫笔走龙蛇题诗写毛验材通齐字;笔杆中空有孔可当箫;可为法器镇怪退鬼。锁鬼绳:田古道法器。此绳衡长八尺，坚韧无比，非雷火不能烧，非佛刀不能断;可捆鬼章丝死践充染半调孔束怪，捆缚之后，主人念咒，鬼怪不能变化逃脱，且越挣扎捆缚越紧。此绳只能捆鬼，对神仙、妖魔无效。天码骨片:鬼崽妖颈脖挂饰，为咒龙溪老尼所赐，上刻一组奇异天理数码，可破天地玄机。檀弓:即檀木弹弓，鬼崽妖玩偶，多为恶作剧时使用。虎牙镇尺:镇该假植死例席鬼法器。死人谷谷主向城矿古概天朴心爱之物，后赠核城饭毫需百展夜与爱徒杜不伦，拥有后赶尸时如虎添翼。《柳派行尸偏门秘技》:赶尸宝典，上面记载着历代柳派赶尸高人不断研习出的赶尸独门秘技。天禄旗:高秀才和田古道自创明派赶尸，以瑞兽天禄为图腾，赶尸时必扛此旗，此旗可招财，能辟邪除群凶，亦可亮明身份。梵咒天杖:赶尸至尊宝物。呼风唤雨镇鬼降魔无所不能，天下赶尸人趋之若鹜，每逢赶尸大会程达政单又教，各门各派竞相比技斗法，皆为夺取此物。

地名对照

　　辰州府:沅陵县、泸溪县、辰溪县、溆浦县;永顺府:永顺县、龙山县、保靖县、桑植县、古丈坪厅(今古丈县);沅州府:芷江县、黔阳县(今洪江)、麻阳县;凤凰直隶厅:今凤凰县;永绥直隶厅:今花垣县;乾州直隶厅:今吉首市;晃州直隶厅:今新晃县;澧州直隶州:石门县、慈利县、永定县(今张家界市永定区、来自武陵源区);靖州直隶州:会同县、通道县、绥宁县。

作品相关

　　距今五万多年前，五溪地区的巫傩文化，要比中原地区发达，其中心地区便是辰州(今湖南沅陵)。辰州，原为獠人，濮人祖居地，后为夜郎国治地。这里的巫师们经过长期的实践，形成了巫术和法术，使巫文化产生了质的变化。为了使威力无边的巫术和法术在巫师离开后仍具法力，巫师们便通过"符"，使其产生长期效力。"符"是一种威力巨大的固定法术。因为"符"是辰州地区的巫师们首创，故名"辰州符"。使用"符"的同时，一般都要念动"咒语"，"咒语"和"辰州符"一样，也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。但"符"与"咒语"一般用途有别。"符"被道教采用后，便成了道教的一大法宝。"辰州符"又称"灵符"，"神符"，"桃符"。"符"的主要作用是"保护"，"镇360百科守"，驱逐或镇压邪恶势力之用。"符"的用途极广，巫师们作法的各个场面，几乎都离不弱神面放开"符"。"符"在民间平常使用的人和事很多，如在家禽，家畜的饲养场地贴符，能确保六畜兴旺;在作水稻秧田和蔬菜苗地贴"符"，能确保种子不烂，出苗粗壮，虫鸟不侵，五谷丰登;兴修桥梁贴"符"，能确保过往行人安全;狩猎场地贴符，能确保野兽不乱跑，满载而归;生产工地贴"符"，能确保妖魔鬼怪不作乱，生产安全等等。"符"的表现形式是多种多样的，有用香或燃烧的纸钱画在空中，水中，碗中的"符";有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的"符";有画在地上;刻在木板上;雕烧赵村在岩石上"符";有画激金华望训么延厂书在纸上或十字路口的;也有雕刻成版，批量印刷的"纸符"，随意贴在想要粘贴的地方;总之，在辰州的传统里，保护万物要"符"，办好万事要"符"，"符"是万灵的法术。有的巫师有专用的"符"，世代相袭，秘不外传。一般简单的"符"，民间年长者，大多会画会用。在辰州，关于"符"的神奇妙用的故事太多了……沈从文也曾在他的<湘西凤凰>中说到过:"辰州符的实验者，以这个地方的集中地。""辰州符"主要指辰州一带流行的巫术，有画符、画水、掐决、念咒之类。这些怪异乱神的东西孰可想，孰不可想万握不逐。关于"辰州符"，最耸人听闻的一项奇迹是"赶尸"。当地在云南贵州父开装易括维培航毛审报这类边远地方谋生的人，因暴病或其它事故死亡，要实将尸体运回，谈何督意容易!于是只好求助于受异人传授"赶尸"法术的人了。这触周让职法术高强的赶尸者，去到缩游演配依结云南或贵州，为死者穿上草鞋，天黑之后，端一小碗水，用手指在水面虚空画符，口中念念有词，然后含水一口，向死者猛喷过去，厉声大喝:"起!"死者起立。绝术者又为其戴上棕粑叶斗笠，以免见到星月，法术失当落沉灵。再喝一声:"走!"，于是死者随这引路的人开始了艰难的跋涉。据说死尸腿不能曲，跳着走，昼伏夜行，五更鸡叫前要宿店，宿店时赶尸者收了法术，田济远较啊任尸体僵直，搁在门背后或屋檐下。十天半月，一月两月之后，尸体赶回至家，脚趾都踢破了，见到亲人，听到哭声，颓然倒地，被入棺安葬这种令人毛骨悚然的楚巫法术，据说在抗日战争时期，有两个美国人亲眼所见，他们曾邀请施术者赴美国实验，供科学探讨，并酬以重金。但被拒绝。因为在拜师受术时，曾立誓不为