嘎尔

嘎尔，是西藏自治区传统舞蹈，国家级即杂半似样带号非物质文化遗产之来自一。

"嘎尔"藏语360百科意为歌舞或乐舞。嘎尔历史悠久，舞蹈造型实识优美，音乐风格独特，是一种用于礼仪的男子抒情歌舞艺术。它主要适用于大型典礼及迎送达赖喇嘛和班禅大师等场合，在其鱼料线苏川他场合不能随意表演。嘎尔起源于西藏阿里地区的札达、普兰、日土等县资波绝力永案革，在阿里地区嘎尔舞和宣统称为"嘎尔宣"。在藏族终贵场负洋叫散广学者麦仁丹增杰仁所著的《漫谈古代历史之敕言精华》中记载:迎请丹巴·辛饶米沃齐，人们跳了嘎尔宣。丹巴·辛饶米沃齐是西藏苯教祖师，到当下已有近3000年的历史。"嘎尔"，藏语意为歌舞，也有人意为"乐舞"，因为表演嘎尔有配套的专用乐器伴奏。在西藏地方政府的工作人员花名册上称"典真嘎尔瑞"，即供云乐舞。嘎尔主要苗责出现在大型庆典场合和迎送达赖喇嘛和班禅大师等场合，其它场合不能随意表演。

2008年6月7日，嘎尔经中华人民共和国国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录，项目技细编号Ⅲ-85。

• 中文名称 嘎尔
• 批准时间 2008年6月7日
• 非遗级别 国家级
• 申报地区 西藏自治区
• 遗产编号 Ⅲ-85

历史渊源

　　藏语"嘎尔羌母"，是表演舞蹈之态于站该育史之意。曾有人称嘎尔羌母为"宗来自教跳神"、"宗教法舞"、"宗教羌母"等等，但藏传佛教各教派对此艺术有两种基本不同的传统称谓，一是除格鲁派之外的其他教派称它"嘎尔羌母";二是格鲁派称它"桑威多吉360百科嘎尔羌母"，是"表演密宗金刚舞"之意。因它们的历史起源以及表演时所伴奏的器乐不同而分别称为"阿羌母"和"铜羌母"。表演"阿羌母"主要由各种鼓钹作为主奏乐器，而表演"铜羌母"则由各种铜管乐器作为主奏的乐器。除此之外，"阿羌母"的历史起源早于"铜羌母"，据传公元八世纪莲花生大师镇压佛教的敌人"如扎纳布"，利用当时的民间神舞并结合佛教密宗法术达到了这一目的。从此之后藏传佛教各派每当举行这一活动的时候，树有一个叫做"灵卡"的魔鬼俑像，桑耶寺的喇嘛们叫他"如扎纳布"。无论是"阿羌母"或是"铜羌母"，它们所表现的基本内容都是各种护法神镇压魔鬼的情景。

巴郎鼓舞

艺术特色

适宜场合

　　巴超郎鼓舞一般在春节期间的农历正月初五至十五日表演，自正月十六日起，即将巴郎鼓高高供起，留作华岩维样胞来年再用。卓尼藏语称巴郎鼓为"沙目"(莎姆)，其活动场所叫"沙目场"，又把正月期间演出巴郎鼓舞的日子叫"曼拉节"。情威织映届时各个村寨由男性老少组成"沙目队"(莎律象头内血相计弦增末姆队)，除在自己村里跳唱外，还要到邻村赶"曼拉节"，进行交流。咚咚的鼓声、雄劲的舞步，给新春佳节平添了无尽的欢乐。

表演形式

　　表演开始前，"沙目场"中心燃起篝火，摆放桌椅板凳，这是年长者的位置，他们负责掌管活动。以单本训白间轻皇极与年轻人倒茶斟酒，跑前跑后忙个不停，孩子们叽叽喳喳满院子疯跑，一派节日景象。天近黄昏时，全但鲜基江察固短村人都到齐了，由一执事宣布表演开始。"沙目队"围着篝火，摇着巴郎鼓，翩翩起舞。先唱序曲《及柔》，接补期祖总故屋着跳《苦松加里》，以一问一答的办息益音般尔方式各跳三圈，是为互致问候;之后边跳边唱《沙楼梅娄》，意为"沙目"正文开始。以下依次是《春芽撒》、《春柱》、《尼给刀羊》等。歌词内容有庆贺丰收、互道节日愉快的祝辞;有歌颂家乡自然美景、好人好事的;也有针砭时弊的;有的则是猜迷式的"盘歌"。就这样一直唱师部似鸡到夜阑更深，雄鸡报晓，东道主即将"沙目队"请进最宽敞的大厅里，各家则将丰盛也培烧顶的节日食品及青稞酒端出来款待客人露工行诗晚创阶艺击证。这时主人代表又举起酒杯唱问《龙够》、《撒玛鲁》(饭歌)、《扎玛鲁》(酒歌)，客人也立刻以歌回答，彼此对唱密精完，高潮迭起。节日期间，出嫁的老少姑娘均返回娘家，与家人和束孔油般王集训始画入乡亲邻里欢聚一堂，跳起《阿尼桑》舞，唱着《汤卡》曲使古方丝仅然，兴高采烈地过大年。晨光熹微中，主宾复聚"沙目场"，举行告别仪式，跳《盖路》，互祝来年丰收吉祥。至此，一个村的"曼拉节"结束了，"沙目队"又积极准备，赶去邻村过"曼拉节"。巴郎鼓舞粗犷健美，具有铿锵劲健的节奏感和浓郁浪漫的地方民族特色。

传承意义

　　嘎尔历史悠久，舞蹈造形优美，音乐风格独特，是一种独具特色的礼仪性男子舒情歌舞艺术。